مناقب سيدي ومولاي علي بن ابي طالب عليه السلام من القرآن الكريم فأين مناقب ولاتكم

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فطم     أهلاً بالمؤمنين , أول دخول لي , و أول موضوع أقرآه كامل , وطلعت بـ شي واحد بس : بركان الغضب , عضو شيعي , يؤمن بالمناقب التي ذكرها القرآن للإمام علي و الواضح , ان هذا تفسير علمآء الشيعة ولا ؟ بينما الأعضآء السنة , يشوفوا أن هذه المناقب مكذوبة , و تفسير القرآن خاطئ لها , طيب , أنت تؤمن بشيء , و الطرف الآخر يؤمن بشيء آخر , أولاً / إذا كنت تؤمن بأن دينك هو الحق , و إذا سجلت لتضع نفسك في مكان دعوه للغير فكُن ذا خُلق ودين كآفي , ثانياً / إطّلع على منهج الرسول في دعوته , حبّذا يكتب موضوع لهذا و يثبت في القسم حتّى اللي نيته بيضآ يتبع الرسول في تبليغه للدعوه, فالرسول كآن يتمتع باللطف و التهذيب بالخطاب و هذا ما يفتقده القسم, كوني أتابعه منذ فتره ليست بالقصيره , . أنآ إنسانة لي مبادئي قبل أن أكون شيعية, و لا أقبل هذا على مبآدئي أو أشيائي اللتي أؤمن فيهآ , على الأقل! (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) (وجادلهم بالتي هي اْحسن) أعرف أنك تقرآها دائماً , تعرفها جيّداً , تعرف تفسيرهآ , ترتلهآ , لكن , أذكرك بأن تلتزم بهآ , كيف عرفت نيّة بركان الغضب من هذا ؟ لا تظن سوءاً أرجوك ! , ^^ الفضائل المذكوره في الموضوع كلهآ من القرآن القرآن للمسلمين عامة يآ فاضل , ^^ أشكر لطفك , . و بالأخير, أعتذر, ردي كان أخلاقي أكثر من كونه نقاش في الموضوع , لكن , أنا فعلاً أحتاج بيئة منآسبة للدعووة , هذا المكان صار ينفرني , ^^ أمنيآتي للجميع ,

اولا احب ان ارحب بك ياسيده فطم
ثانيا الرابط اللذي وضعته لبركان وتجاهله اتمنى انك ايضا لاتتجاهليه وان اسمع ردك على هذا الكلام

[فطم]

.


أبو سند

أهلاً بك, ولو , أتشرف أكون هنآ ,

اقتباس: ضيفتنا المكرمه فطم : لاشك أن الأجواء المتوتره تلازم الاجواء الخلافيه لخلاف الفكر والمعتقد , ونحن بحاجة لمن يذكرنا بالهدي النبوي , ونحن ولله الحمد نقوم بتذكير انفسنا لنصبر ونحتسب , فوالله اننا نؤذى في مكاننا هذا في امهات المؤمنين وفي صاحبة الهادي الأمين يرمونهم بابشع الاوصاف ويتهمونهم زورا وبهتانا وهم الذين جاهدوا مع رسول الله وناصروه باموالهم ودماءهم وانفسهم فهل جزاء الاحسان الا الاحسان ؟

^


so ,
كن أنت التغيير الذي تريد أن ترآه في العالم
من يتهم أو يصف بأبشع الأوصآف فهو يمثل نفسه فقط .

اقتباس: اولا احب ان ارحب بك ياسيده فطم ثانيا الرابط اللذي وضعته لبركان وتجاهله اتمنى انك ايضا لاتتجاهليه وان اسمع ردك على هذا الكلام

يغمرني لطفك , شوكراً !
أيوه قرأته , ^^

[جاسمكو]

يدعي الرافضة انهم يوالون اهل البيت كذبا وزورا

لنرى احد الادلة على كذب ادعائهم

امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام

1-تكفير الشيعة لمحمد بن الحنفية ابن الامام علي بن ابي طالب
2-يتهمون الامام محمد بن امير المؤمنين علي رضي الله عنه بالزنا
3-يعتقد الشيعة أن سيدنا زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه سكير
4-موسى بن علي بن موسى أخو محمد بن علي { الجواد }: يشرب و عزاف
5- قذفوا الامام جعفر بن (الامام علي بن محمد (الهادي وهو الامام العاشر )
بالكذب وشرب الخمر والجهل بالدين والفسق والعصيان
ولم يكتفوا بان يقذفوه بالكذب بل زادوا على ذلك و سموه بجعفر الكذاب
6-فاطمة الزهراء تضرب علي بن ابي طالب
7-يلعنون ابوبكر الصديق جد 7 من الائمة الذين تدعون انكم تتبعونهم
لكن لنرى الشيعة النواصب ماذا يقولون عن امامنا و سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام احد سادة العرب
علي رضي الله عنه أقل من الحذاء عند الشيعة
لا أعرف من يتبع الشيعة فجميع كتبهم تسب أهل البيت ولكن أن تصل المسألة بهم إلى جعل علي رضي الله عنه أذل من الحذاء فهذه مشكلة
في البحار، قال ابن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه؟ فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال،فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاءتركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الإمساك عنه، ولولا ذلك لقتل. بيت الأحزان لعباس القمي ص137, الإمامة والحكومة لمحمد الأنصاري ص62
فهل بعد هذا تقولون أنكم أتباع لأهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجبي
قال امامنا جعفر الصادق عليه السلام : «لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا / الكشي
اختيار معرفة الرجال للطوسي - حمدويه قال : حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله ع قال : إن ممن ينتحل هذا الأمر ( التشيع) لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا .
===========
الشيعة كاتبوا ودعوا الحسين خانوا و غدروا به و قتلوه
خطبة زينب عليها السلام لاهل الكوفة
اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13)
زينب عليها السلام اتهمت اهل الكوفة الشيعة و الحسين لم يدعوا على يزيد انما دعى على الشيعة الذين كاتبوه و دعوه و خانوه ثم قتلوه
قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو الحسين يناديهم : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
دعا الحسين على شيعته في كربلاء فقال " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة
==========
لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة
سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة
عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني.

======
( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .
شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40

============

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
قال لي: يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت، فو الله ما شيعتنا
إلا من اتقى الله وأطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والامانة
وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل
المسكنة والغارمين والايتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الالسن عن الناس إلا
من خير ; وكانوا امناء عشائرهم في الاشياء. قال جابر:
فقلت : يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحدا بهذه الصفة ...)
الكافي : 2 / 74
وسائل الشيعة : 15 / 234
عوائد الأيام للمحقق للنراقي : 229
الأربعون حديثاً للخميني : 571

موارد مخالفة الشيعةالاثناعشرية لائمة اهل البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136177

الذي قتل الحسين الشيعة من كتبهم و اقوال الائمة و علمائهم


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...14#post1470614

دعاء الحسين على الشيعة / و علي / و الحسن

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137676


الشيعة النواصب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=143550

[جاسمكو]

صور شيعية طلاء بالطين و الزحف على الارض والتطبير



انظر كيف زين لهم الشيطان شر اعمالهم


الشيخ محمد باقر الحكيم يقبل غلام
بفمه
دين الإسلام و من يبتع دين ابائه


الزحف كالسحالي ليس من دين الإسلام والشيعة يبرئون من هذه الخرافات المجوسية


تلطيخ الوجوه في براز الدجالين ليس من دين الإسلام و الشيعة يبرئون من القذارات المجوسية





مصاصين الدماء وشق الرؤوس ليس من دين الإسلام و الشيعة يبرئون من أفلام الزومبي المجوسية
صور جمع اموال الضريح
انظر اين تذهب اموال السذج التي ترمى في الاضرحة صورة تغني عن الف تعليق
هكذا يبتدع في الدين ( الرافضة في إيران الفرس ) – أصنام بشكل أضرحة آل البيت فوق العجلات تطوف بين البيوت وقابلة التصدير لدول الجوار أيضا..!لم تتوقف ماكنة التشويه الرافضية الفارسية عن العمل منذ أن وجد الفرس أفضل وسيلة للانتقام من الفتح العربي الاسلامي لمملكة فارس من اتخاذ التشيع رداءا تخفي تحته حقدها وكيدها.. وما فتئت تدخل في تشيع حب آل البيت النبوة الأصيل البدعة تلو الأخرى لتضلل به العوام فتضمن ولاءهم المطلق وطوافهم الدائم حول الخرافات..
وما الضرر طالما أن للمرجعية الفارسية الكلمة الفصل ؟!!
وها نحن اليوم أمام بدعة وضلالة جديدة تفتقت عنها عمائم الدجل، فإذا لم تأت الى الضريح وتلقي يمين الولاء الفارسي أمامه فسوف يأتي الضريح أمام دارك.. فوق عجلات !!!
يا سبحان الله كيف يرتضي عاقل لنفسه أن نمتهن قبور آل البيت فنضعها فوق عجلات متحركة ونطوف بها الشوارع؟ إنه الدجل الفارسي بأبشع صوره..! التأريخ يعيد نفسه وذلك الشرك للأقوام الذين كانو قبلنا وعبادتهم لهذه الأصنام اليس لأنها كانت تصنع للعباد الصالحين بعد موتهم ثم بعد ذلك عبدة من دون الله بعد عدة سنين وهذا ماحصل ويحصل للروافض يبتدعون بالدين ويغيرون ويزيدزن ويحلون الحرام ويحللون الحرام .والله المستعان..
منقول
حتى ابليس يستغرب من أين تأتيهم هالأفكار الجهنمية الخطيرة
شرك ومتنقل


شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي


الشيخ عباس الخوئي يقول ان مشايخ الشيعة يلاط به ثم يصبح مرجع

http://www.youtube.com/watch?v=2V6CPV6Gpnk

[بركان الغضب]

اولا :ياخوان افهموني اني لم اكتب شيء من عقائدنا كشيعة والتي اتفاخر بها على سائر الطوائف بل ما كتبته من تفاسيركم ومن كتبكم وليس من كتب الشيعة وهؤلاء المفسرون هم ممن تعتمدونهم في كتبكم فما هذا التدليس والتحريف وقذف الاتهامات الباطله .
ثانيا : يتهموني بالاستنساخ وهل في الاستنساخ عيب , كل الكتاب يقتبسون وينقلون ويحفظون وهذا ليست عيبا طالما ان النقل والاستنساخ غير مدلس كما يفعل مشايخكم .

[فطم]

.





بركان الغضب ,

اقتباس: كما يفعل مشايخكم .

اعتن ب كلماتك, حاول أن تكون محببه , اذا أنت تبي تقنعهم بإيمآنك ,
ثاني حاجه, من أي التفآسير هذه المنآقب ؟

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فطم     . بركان الغضب , اعتن ب كلماتك, حاول أن تكون محببه , اذا أنت تبي تقنعهم بإيمآنك , ثاني حاجه, من أي التفآسير هذه المنآقب ؟

أتى بها من كتب أهل السنة , ولكن ليس كل مافي هذه الكتب صحيح , فمنها مذكوب وضعيف

على سبيل المثال نأخذ احد الآيات التي استشهد بها بركان الغضب

اقتباس: 5 - آية الرعد 7 : قال الله تعالى : ( إنما أنت منذر * ولكل قوم هاد ) . - روى السيوطي في تفسيره : أخرج ابن جرير ، وابن مردويه ، والديلمي ، وابن عساكر ، وابن النجار ، وأبو نعيم في المعرفة ، أنه لما أنزلت آية ( إنما أنت منذر * ولكل قوم هاد ) ، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يده على صدره ، فقال : أنا المنذر ، وأومأ بيده إلى منكب علي ، رضي الله تعالى عنه ، فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدون من بعدي . - وأخرج ابن مردويه عن أبي برزة الأسلمي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقرأ ( إنما أنت منذر ) ، ووضع يده على صدره ، ثم وضعها على صدر علي ، وهو يقول ( ولكل قوم هاد ) . وأخرج ابن مردويه ، والضياء في المختارة عن ابن عباس في الآية ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المنذر أنا ، والهادي علي بن أبي طالب ) . -وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند ، وابن أبي حاتم ، والطبراني في الأوسط ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن علي بن أبي طالب في قول الله تعالى : ( إنما أنت منذر * ولكل قوم هاد ) أنه قال : ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المنذر ، وأنا الهادي ) ، وفي لفظ : والهادي رجل من بني هاشم ، يعني نفسه - وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي عليه السلام ( إنما أنت منذر * ولكل قوم هاد ) ، قال علي عليه السلام : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المنذر ، وأنا الهادي . قال : هذا حديث صحيح الإسناد (المستدركللحاكم 3 / 129 ،كنزالعمال 1 / 251 ،مجمع الزوائد 7 / 41 ) .

قال تعالى "وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ" (الرعد:7) لاحظي انه لم يذكر الآية كاملة طبعا هو لم يعمد ذلك ولكن لانه ينسخ من تلك المواقع ويلصقها هنا دون حوار او نقاش فيبقى هكذا لا يفهم ما ينقل

*بالنسبة للسند
هذا الحديث أخرجه الطبري (7/344) وهو حديث ضعيف. وقال الذهبي «رواه ابن جرير عن معاذ بن مسلم ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه» (ميزان الاعتدال1/484).
وقال ابن كثير « وهذا الحديث فيه نكارة شديدة» (تفسير ابن كثير4/545).
وهناك رواية أخرى هي « الهادي رجل من بني هاشم قال ابن الجنيد هو علي بن أبي طالب». وهذه الرواية آفتها المطلب بن زياد. وهناك رواية أخرى وهي « أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون [بعدي]». قال الألباني موضوع (سلسلة الضعيفة4899).


بالنسبة لمحتوى الرواية (المتن)

ظاهر هذه الرواية أن من اهتدى من أمة محمد فلقد اهتدى بعلي وهذا كذب , فلقد آمن واهتدى بالنبي خلق كثير ولم يسمعون من علي كلمة واحده , فمن الذي هداهم علي ولم يهدهم النبي ؟

ماذا يعني بان علي هو الهادي ؟ أليس يهدي بكتاب الله وبما تلقاه من سنة النبي (صلى الله عليه وسلم)؟ أم أن زميلنا بركان يقصد انه يهدي بذاته دون الكتاب والسنة التي تلقاها عن النبي (صلى الله عليه وسلم)؟



فان كان مقصوده انه يهدي بكتاب الله وبما تلقاه من السنة فهذا ليس خاصا به رضي الله عنه
فكذلك بقية الدعاة الى الله خصوصا أنبياء الله , وكتاب الله أيضا يهدي من دون علي رضي الله عنه (إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ َيهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) ,كما ان الهداة قد لا يهدون بالكتاب والسنه ولذلك سميت بهداية الارشاد وليست بهداية التوفيق التي هي خاصة بالله عز وجل.


وان كان مقصوده انه يهدي بذاته او يوفقهم للهدايه (هداية توفيق) فهذه ليست لنبي ولا لولي انما هي لله عز وجل لقوله تعالى (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) وقوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ )
فان لم تكن للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فمن باب أولى ليست لعلي .


كما أنه جعل النبي هو المنذر وعلي هو الهادي وهذا يدل على غلوه في علي رضي الله عنه لان منزلة امام الهدى الذي يهدي الناس خير من منزلة المنذر الذي يتولى انذار الناس وتخويفهم فمن قال عنه ربه ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُستقيم) أولى بها من علي رضي الله عنه .
كما ان المنذر بطبيعة الحال هادي فقد يهدي بانذاره وتخويفه فما هذا المنطق الأعوج الذي جعله يفصل وظيفة الانذار عن الهداية فجعل الانذار منصب مستقل ومنفصل عن الهداية !!



مقتضى سياق الآيه :-
الكفار طلبوا من الرسول معجزة أو آية تثبت نبوته , فبأي مناسبة يخبرهم الله بمنصب آخر وهم يطلبون اثبات النبوة قبل الامامة ؟
أيعقل ان يطلبوا دليلا على اثبات النبوه فيجيبهم الله (علي هو الهادي) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


طلب الكفار من الرسول آية ومعجزة (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ) فيجيبهم الله عز وجل (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) أي ليست مهمتك ووظيفتك انزال الآيات والمعجزات بل وظيفتك هي انذارهم فليست هذه مناسبة لاخبار الكفار بان علي رضي الله عنه هو الهادي الذي يهدي جميع امة محمد حسب زعمه !!

فهل نقدم الرواية على سياق الآية ومفهومها , ونصرف الآية عن معناها الحقيقي , اليس هذا من التحريف المعنوي للآيات , مهما كانت عاطفتنا لعلي رضي الله عنه او احد من الصحابة , فلن يصل الأمر بمسلم ان يضحي بآيات الله لأجل ان يقدم أو يعتقد بمناقب مخالفه ومكذوبه

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بركان الغضب     عجيب عليكم ياقوم اني اكتب اليكم آيات قرآنيه ومفسرة بأكثر من تفسير وجميع التفاسير التي كتبتها هي معتمدة في دينكم

هذا ما تظنه يا صاحبي

صحيح ان بعض ما ذكرته ورد في بعض كتنبا ،،، ولكن بعضهم ذكر ان ما قيل لا يصح او انه ضعيف

هذا من جهة ومن جهة اخرى فقد جاءوا بأقوال اخرى ،،، فلماذا لا تصدق الا هذه من بينها ولا تصدق ما هو اصح منها


واما قولك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بركان الغضب     هي معتمدة في دينكم

فليس معتمد عندنا إلا قال الله او ما ثبت وصحّ عن رسوله صلى الله عليه وسلم

وعندنا ان كل احد يؤخذ من كلامه ويرد


واما قولك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بركان الغضب     أسألكم بالله لو كانت هذه الروايات بحق ابن تيميه او بحق اخر من جماعاتكم الذين اظلوكم واظلوا انفسهم لكان الامر يختلف ولأتخذتم منه مزارا تزورونه

سأثبت لك ان ما قلته ليس صحيح

فقد ورد انه لا يحب ابابكر وعمر منافق ولا يبغضه مؤمن ،،، فهل رأيتنا اننا قمنا بتصحيح ذلك

تجد تفصيل اكثر هنا : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=144020

مع العلم ان معناهما صحيح الا ان ضوابط علم الحديث تقول غير ذلك

وغير ذلك كثير ،،، بل انه وردت احاديث قِيل ان رسول الله قالها تثبت ضلال الرافضة وبالإسم ،،، فل رأيتنا اننا نأخذ بها

وهذا واحد منها :

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/25
خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏‏

انظر للتوضيح هنا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162255

فما قولك الآن

[جاسمكو]

فضائل ابوبكر رضي الله عنه



1- جد الامام الصادق و7 ائمة من ائمة ال البيت رضوان الله عليهم
قال الامام الصادق و لدني ابوبكر مرتين

2-قال علياً عليه السلام

في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"
،["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332]



3-اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر
------------------------

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الخامس. >> مسند الأنصار رضي الله عنهم. >> حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سفيان بن عيينة عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
-اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر.
عن ابي جحيفة السوائي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول ألا اخبرك بخير هذه الأمة بعد نبيها؟
قال: ابو بكر. ثم قال: ألا أخبرك بخير هذه الأمة بعد أبو بكر عمر
رواه أحمد في مسنده

1--تزكية الله ثم النبي وسماه الصديق و علي و الائمة لابي بكر الصديق
2- ثاني اثنين
3- جد 7 من ائمة ال البيت
4الخليفة الاول
5-صاحبه في القبر
6- جمع القرآن بعد حرب الردة
7-النبي تزوج بنت ابوبكر رضي الله عنه و زوج عثمان ابنتيه الي عثمان ذو النورين رضي الله عنه
8-أبا بكر خليلا
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق
عن عبدالرحمن بن عبدالله عن بعض آل أبي سعيد بن المعلى أن رسول
الله قال يومئذ في كلامه هذا فإني لو كنت متخذا من العباد خليلا لاتخذت
أبا بكر خليلا ولكن صحبة وإخاء إيمان حتى يجمع الله بيننا عنده. تاريخ الطبري / ثم دخلت سنة احدى عشرة/ ذكر الاحداث التي كانت فيها
9- حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لابوبكر و عمر رضي الله عنهم
ولا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
يروي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في جيش ذات السلاسل فلما أتيه أي بعدما رجع من الغزوة
قلت: أي الناس أحب اليك ؟ قال: عائشة
قلت: من الرجال؟ قال: ابوها
قلت : ثم من؟ قال: ثم عمر بنالخطاب
رواه البخاري ومسلم
9- نزلت في حق ابنت ابوبكر و عمر اية التطهير
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا34)
صدق الله العلي العظيم
في كل الايات يخاطب الله نساء النبي بتوجيهات و تعليمات
بالقول
يا نساء النبي ....
فلا تخضعن بالقول ...
و قلن قولا معروفا ....
و قرن في بيوتكن ..
و أقمن الصلاة ...
و أتين الزكاة ...
و اطعن الله و رسوله ...
ثم يبين الله تبارك و تعالى الهدف من هذه التعليمات و النتيجة المترتبة على طاعتهن لها
فيقول
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
فهل يعقل يا رافضي ان الله يخاطب نساء الرسول بتعليمات ليطهر علي و ابنائه
و ليشهد العالم على جهلكم و غبائكم يا رافضة
فانتم تقولون ان الله
يقول لنساء النبي أقمن الصلاة انما الهدف هوتطهير علي و ابنائه
و يقول لهن أتين الزكاة انما الهدف هوتطهير علي و ابنائه
و يقول لهن قرن في بيوتكن انما الهدف هوتطهير علي و ابنائه
ما لكم كيف تحكمون
و هل تفعل انت ذلك ايها الرافضي لتفتريه على الله عز وجل
هل تقول لشقيقاتك
لا تخرجن بدون امر ابيكن و لا تلبسن الثياب القصيرة و لا تخرجن الى الاسواق و لا تفعلن الامور القبيحة لانني اريد ان احافظ على بيتك يا ابن عمي و اصون ابنائك
ما هذه الركاكة المفتراة و ما هذا الحكم السقيم الذي تاتون به لتسندون به باطلكم

10-
ومن فضائله رضي الله عنه أن الله زكّـاه

قال سبحانه وبحمده : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى )
وهذه الآيات نزلت في ابي بكر رضي الله عنه .
وهو من السابقين الأولين بل هو أول السابقين
قال سبحانه : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
وهو ثاني اثنين في الغار

=======

سيدنا علي عند الشيعة

بالرجوع الي كتب الرافضة واكاذيبهم على سيدنا علي نجد انهم يشهدون ان سيدنا علي جبان وسيدنا عمر اشجع منه وهذه هي القصة التي اختلقها الشيعة حتى تعرفوا حقيقة هؤلاء الرافضة المجوس

عند الشيعة سيدنا علي جبان يجر كالخروف من حبل في عنقه

أين شجاعة علي

.....ثم نادى عمر حتى اسمع عليا عليه السلام: والله لتخرجن ولتبايعن خليفة رسول الله او لاضرمن عليك بيتك نارا، ثم رجع فقعد إلى ابى بكر وهو يخاف أن يخرج علي بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته. ثم قال لقنفذ: ان خرج وإلا فاقتحم عليه، فان امتنع فاضرم عليهم بيتهم نارا. فانطلق قنفذ فاقتحم هو واصحابه بغير اذن، وبادر علي إلى سيفه ليأخذه فسبقوه اليه فتناول بعض سيوفهم فكثروا عليه فظبطوه وألقوا في عنقه حبلا اسود، وحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت فضربها قنقذ بالسوط على عضدها، فبقى أثره في عضدها من ذلك مثل الدملوج(1) من ضرب قنفذ اياها، فأرسل ابوبكر إلى قنفذ اضربها فالجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها وألقت جنبا من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة صلوات الله عليها. ثم انطلقوا بعلي عليه السلام ملببا بحبل حتى انتهوا به إلى ابى بكر وعمر قائم بالسيف على رأسه وخالد بن الوليد وابوعبيدة بن الجراح وسالم والمغيرة بن شعبة واسيد بن حصين وبشير بن سعد وسائر الناس قعود حول ابى بكر عليهم السلاح وهو يقول: أما والله لو وقع سيفي بيدي لعلمتم انكم لن تصلوا الي، هذا جزاء مني وبالله لا ألوم نفسي في جهد ولو كنت في أربعين رجلا لفرقت جماعتكم، فلعن الله قوما بايعوني ثم خذلوني، فانتهره عمر فقال: بايع. فقال: وان لم افعل؟ قال: اذا نقتلك ذلا وضعارا. قال: اذن تقتلون عبدالله واخا رسول الله صلى الله عليه واله. فقال ابوبكر: اما عبدالله فنعم [ كلنا عبيد الله ] واما اخو رسوله فلا نقر لك به.... الاحتجاج / ذكر طرف مما جرى بعد وفاة رسول الله (ص) من اللجاج والحجاج في أمرالخلافة...


يا لغباء القوم حين نسجوا قصة كسر الضلع..
يا له من فخ نصبه الرافضة لأنفسهم من حيث لا يشعرون.
فقد أرادوا التشنيع به على عمر فصار شناعة على علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
بل هو شناعة على مذهبهم وحاشا لعلي أن يكون بما وصفوه به.
لإن القصة لو صحت للزم منها جبن علي وارتعاد فرائصه.
لقد جعلوا من علي جبانا رعديدا تضرب زوجته فيبايع الضارب ويزوجه ابنته ويبقى مستشارا له.
ويسمي ابنه باسم قاتل أخيه ((( عمر ))).
ويزوج ابنته لمن ضرب أمها.
ويبايع من ضرب عقيدة الإمامة وسلب عليا حقها.
تبا لهذه العقول التي شلها وعطلها حب المتعة

2- علي لا يعرف حكم المذي
الدليل ان سيدنا علي رضي الله عنه لا يعرف حكم المذي

الامام علي لا يعرف حكم المذي اين العصمة ياشيعة

روايات جهل المعصوم لحكم المذى !!!


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86341


3-عصى امر النبي صلى الله عليه وسلم في مسح عقد الصلح و اسم النبي صلى الله عليه وسلم
وكذالك قول علي عليه السلام :
( إني لست في نفسي فوق أن أُخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ، إلا أنّ يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني )
المصدر / الكافي للكليني




4-
قول علي عليه السلام :
( إني لست في نفسي فوق أن أُخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ، إلا أنّ يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني )
المصدر / الكافي للكليني
لو كان هناك وصية وانها منصب الهي هل كان سيقول هذا سيدنا علي رضي الله عنه
" دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا "
نهج البلاغة ص 178 ، 179

ثم يقولون أنها منصب الهي ..

ثم يحلف بالله عزوجل .. وهل يحلف كذبا ؟؟!!
" والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها "
نهج البلاغة ص 397
اضافة ان سيدنا علي و الحسن و الحسين رضي الله عنهم قد بايعوا سيدنا ابوبكر و عمر عثمان رضي الله عنهم فلو كانت الامامة منصب الهي هل كان سيخالف النص الالهي


من كتب الشيعة لم يوصي الرسول ص لعلي بالخلافة


http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=49598


=========================




من كتب الشيعة لم يوصي الرسول ص لعلي بالخلافة


النبي ص يقول الخليفة ابوبكر وعمر رض ويدعوا لخلفائه

في تفسير القمي سورة التحريم
ان النبي صلى الله عليه وآله وسل
م يحبر ام المؤمنين حفصه رضي الله عنها
إن سيدنا ابا بكر رضي الله عنه يلى الخلافة بعده ثم من بعده سيدنا همر رضي الله عنه
سورة التحريم

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=49598
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38932



-##
اعتراض سيدنا علي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
في حديث مني بمنزلة هارون من موسى
###


إليكم الحديث كاملا مع ذكر سببه :


عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - :« أَنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- خَلَّفَ عليَّ بنَ أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسولَ الله، تُخَلِّفُني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكونَ مني بمنزلة هارون من موسى، غيرَ أنه لا نبيَّ بعدي ) رواه البخاري ومسلم ..
وإليكم أحبائي شرح وتفسير الخوارج لحديث " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ... وأنا أنقل كلامهم بالمعني - ... يقول الخوارج بالمعني ما يلي :

أولا : حديث منزلة هارون من موسى
يظهر ان سيدنا علي يعصى امر الرسول
حيث يبدو ان سيدنا علي معترضا
قائلا تُخَلِّفُني في النساء والصبيان
أليس هذا اعتراضا وعصيانا لأوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام
هذا الحديث دليل على أن علي بن أبي طالب لم يكن عنصرا مهما في الجيش المحمدي وإلا لماذا خلفه الرسول مع النسوان والصبيان ؟؟ وفي نفس الوقت فقد أخذ الرسول معه أبو بكر وعمر وترك علي بن أبي طالب في مع النسوان والولدان
ثالثا : الرسول لم يقل لعلي بن ابي طالب : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " ولكن الرسول قال لعلي بن ابي طالب " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ", فهل رضى علي بن أبي طالب بذلك ؟ ألم يخرج علي بن أبي طالب معترضا على قرار الرسول ؟؟
رابعا : ومن منزلة هارون من موسى أن موسى جر هارون من شعر راسه ومن شعر لحيته , هذه أيضا من منزلة هارون من موسى ...
وأخيرا : فأنا أطرح هذا السؤال على الزملاء الشيعة : فعلا كيف يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب بالمكوث مع النساء والصبيان ويخرج علي بن أبي طالب معترضا على هذا القرار قائلا للرسول " أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ " , أفلم يكن علي بن ابي طالب الذي تزعمون بأنه معصوما يثق بقرارات المصطفى ؟؟

[نصراوي الرياض]

احلى مافي الموضوع انك اختصرت علينا فضائل علي رضي الله عنه من كتب اهل السنه

يالله على الجهل يعني مقتنع تماما ان اهل السنه يحبون ويقدرون ويجلون علي