اين ائمة الرافضة المكذوبين فإنني لم اجدهم هنا

[سلطان23]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     يا موالي سعودي هداك الله ،،، إن من صنع هذا المقطع يكذب على الوصابي رفع الله قدر الوصابي فالوصابي يستشهد بنقطة معيّنة وهي ان علي بن ابي طالب بايع ابابكر ،،، وجاء بكلام عالمكم الوائلي ليثبت هذا لم يكن مدار الحديث ان علي يرى ان الخلافة له او لا ،،، هو فقط يستشهد بأن علي بايع ،،، يريد هذه النقطة وباقي الكلام الذي لم يأتي به الوصابي - نصره الله - ليس فيه ما يطعن في اول الكلام حتى ترون ان قطعه فيه مشكلة فهل تراه يأتي بكلام الوائلي من اول الحلقة إلى آخرها وهل قال الوائلي ان علي لم يبايع ،،، هنا مربط الفرس وهل حين جاء هذا الكذّاب الذي صنع المقطع ،، اقول هل جاء الوائلي بكلام ينفي به كلامه الاول حتى تقولون ان الوصابي كذب عليه الرافضة الاثني عشرية هم الكذّابون ،،، بل وانا صادق في ما اقول ان اكذب اهل الارض قاطبة هم الرافضة الاثني عشرية هذا فيما اعلم والله اعلم امر آخر فإن موضوعنا هنا ليس كذب الرافضة علينا او تدليسهم علينا موضوعنا اين نجد الائمة المزعومين للرافضة في الايات التي اتيت انا بها هذا هو السؤال ،، ولو كان عندك جواب لما إحتجت ان تخرج عن الموضوع وتأتي بما ظننت دليل لكم وهو في حقيقته دليل ضدكم فالدليل الذي اتيت انت به يرفع من شآن الوصابي ويحط من شآن الرافضة

اضف الى كلام اخي ان علي على حد تعبيركم معصوم وكيف يبايع وهو غير مقتنع ؟

اليس المعصوم لايخطىء ؟

فهذا الدليل ينتقص من علي رضي الله عنه لكنكم لاتعقلون

[khadija]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ قال تعالى:- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)=سورة النساء أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83)سورة النساء وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

فقط مداخلة صغيرة بخصوص الاية الكريمة الاولى فارجو ان تكتب الاية كاملة

يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرّسُولَ وَأُوْلِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

ارجو ان تكتب الاية كاملة ولاتبترها لان معنى الاية الاخير ليس هو الاول حيث يأتي الامر بطاعة الله والرسول فقط دون اولي الامر في حالة ان تنازع المؤمنون في شيء
اردت فقط بعض التوضيح فأرجو عند وضع اية من القران الكريم ان توضع كاملة فقد يختلف المعنى ان بترت الاية
تمنيت ان اشارك في المنتدى اكثر لكن بسبب ضيق الوقت وانشغالي احاول ان تكون مداخلاتي خفيفة
شكرا اخي على الطرح فقط هي نقطة مهمة نرجو التنبه اليها لا لبتر الايات الكريمة

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"( 1). وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ ----------------------- ( 1)رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9 ص101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي في دلائل النبوة ج6ص519والبغوي في شرح السنة ج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195 وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص190و قال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، .

هنا يبطل دين الرافضة كله من عالي بنيانه إلى غاية اساسه

فرسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر في هذا الحديث الصحيح ان امر الناس لا يزال ماضيا ما وليه إثني عشر خليفة او امير ،،، وهؤلاء الخلفاء كلهم من قريش

فليسوا من ولد فاطمة ،،، وليسوا من احفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم

بل هم من قريش

من قريش

وهم امراء ،،، وهم خلفاء ،،، وهم رجال ،،،

ولكنه في جميع تلك الاحاديث لم يقل ان هؤلاء
الاثني عشر انهم ائمة على الاطلاق

فكيف جعلتموهم ائمة ورسول الله لم يقل ذلك

قال عنهم "رجال" وقال عنهم "خلفاء" وقال
عنهم "امراء" ولكنه لم يقل ائمة ،،، ابدا

وكذلك لماذا هم من قريش وليسوا من ولد فاطمة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ العزة والمنعة والنصر والظهور على غيره:والمراد بذلك أن الإسلام سيبقى عزيزًا قويًّا بذاته غير محتاج إلى قوة من غيره حصينًا منيعًا من كل شائبة فيه ومنتصرًا ظاهرًا على غيره يحمله أهله ولا يظهر عليه غيره أبدًا ولو اجتمع كل أهل الملل والنحل على اختلاف مللهم ونحلهم الكثيرة على أن يحققوا ذلك فلن يستطيعوا ولن يفلحوا أبدًا، يدل علىذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لن يزال هذا الأمر عزيزًا ظاهرًا حتى يملك اثنا عشر" وفي رواية "لا يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة". ----- وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

ومن استشهادك هنا يتضح اشد الوضوح ان علي ليس بإمام وكذلك الحسن وكذلك الحسين فهؤلاء ليسوا بأئمة

لماذا ؟

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر ان امر الاسلام يكون في زمنهم عزيزا او منيعا

فهل كان في زمنهم رضي الله عنهم منيعا او عزيزا

هل كان الاسلام في زمنهم عزيزا او منيعا ؟

هذا هو السؤال