التوسل وابن تيميه في الميزان

[الرايه الهاشميه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعلى اهل بيته الميامين الابرار
يعتقد الشيخ ابن تيميه في التوسل الى ثلاثه معان اباح اشنين منها وحرم الثالث فقال
1_ احدها التوسل بطاعه النبي والايمان به وهذا هو اصل الايمان والاسلام


2_ التوسل بدائه وشفاعته أي ان النبي هنا هو الذي يدعو ويشفع مباشرة وهذا كان في حياته ويكون بوم القيامه يتوسلون بشفاعته ومن انكر هذا فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والاقتل مرتدا



3_ التوسل بشفاعته بعد موته والاقسام على الله بذاته وهذا من البدع المحدثه _//// المصدر (( انظر الى التوسل والوسيله 13 و20 و50 وبعد هذا التقسيم والتعريف ندخل في المراد يقول ابن تيميه(((( كان الصحابه يتوسلون الى الله تعالى بنبيه المصطفى وهو توسلهم بدعائه وشفاعته ومن ذلك مارواه اهل السنن وصححة الترمذي واما يشير الى ((( جاء رجل الى مقام الرسول الاقدس رسول الانسانيه ((ص)) ان يشفيه من مرضه فقال له رسول الله وامره ان يتوضأ ويصلي ركعتين ويقول ((( اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد يارسول الله اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفيه من مرضه)))) وهنا نقول ان هذا التوسل بدعائه وشفاعته بابي وامي يارسول الله ما يشير لذلك ((( كتاب الزياره 47 المساله الرابعه التوسل والوسيله 92




وهنا يرد الشيخ على من يتوسل بشفاعته بعد موته يقول ابن تيميه(( ان الملائكه تدعو للمؤمنين وتستغفر لهم كما قال تعالى في محكم كتابه(( الملائكة بسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض))

اذن الملائكه يستغفرون للمؤمنين وغير المؤمنين ومن غير ان يسئلهم احد وكذلك ماروي ان النبي اوغيره من الانبياء والصالحين بدعو ويشفع للأخيار من امته



قال... ابن تيمه:( واذا لم يشرع دعاء الملائكة لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعه وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين






1_ الوجه الاول (( ان امرهم الله به من ذلك هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم يؤمنوا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فائده في الطلب منهم))


2_ ان دعاءهم وطلب الشفاعه منهم في هذه الحال يقضي الى الشرك بهم وفيه المفسده :::: المصدر التوسل والوسيله وهنا الغريب والاشكالات في ثلاثه منها والباقي بعد الردود الاخوان في الموقع المبارك


1_ الاشكال الاول ماهو وجه القياس الشبه بين الوجهين بعد الاخذ بالحكم القطعي



2_ قوله (( ان امرهم الله به من ذلك اى الدعاء والشفاعه هم يفعلون وان لم يطلب منهم لخ))
اذن كبف اشبت قبل قليل وفي اكثر من موضع ان الصحابه كانوا يطلبون من النبي (( الدعاء والشفاعه)) فيستجيب لهم ليس هذا تناقض في كلامه
طيب اذن لم بقل النبي لاصحابه لا فائده من طلبكم اذا كان الانبياء في حياتهم لم بفعلوا الا ما يؤمروا به

3_ اما كلامه اى (( ابن تيمه))(( ان دعاءهم وطلب الشفاهع منهم يقضي الى الشرك))
فهل يستطيع اى انصار ابن تيمه ان بجد نصا يشير الى ذلك عن النبي الاقدس يستفاد منه النهي عن التوسل بعد موته بابي وامي اقصد رسول الله ((ص))


ملاحطه// بجب ان تكون الردودمن الاخوان في الموقع او المشرفين في الموقع ان تكون اخلاقيه وعلميه وشرعيه واني واقسم بالله العظيم ان احترم جميع شروط الموقع واني غير ملزم بالرد على اى رد غير اخلاقي او فيه سب وا تجريح او شتم لياو للمقابل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعلى اهل بيته الميامين الابرار
يعتقد الشيخ ابن تيميه في التوسل الى ثلاثه معان اباح اشنين منها وحرم الثالث فقال
1_ احدها التوسل بطاعه النبي والايمان به وهذا هو اصل الايمان والاسلام


2_ التوسل بدائه وشفاعته أي ان النبي هنا هو الذي يدعو ويشفع مباشرة وهذا كان في حياته ويكون بوم القيامه يتوسلون بشفاعته ومن انكر هذا فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والاقتل مرتدا



3_ التوسل بشفاعته بعد موته والاقسام على الله بذاته وهذا من البدع المحدثه _//// المصدر (( انظر الى التوسل والوسيله 13 و20 و50 وبعد هذا التقسيم والتعريف ندخل في المراد يقول ابن تيميه(((( كان الصحابه يتوسلون الى الله تعالى بنبيه المصطفى وهو توسلهم بدعائه وشفاعته ومن ذلك مارواه اهل السنن وصححة الترمذي واما يشير الى ((( جاء رجل الى مقام الرسول الاقدس رسول الانسانيه ((ص)) ان يشفيه من مرضه فقال له رسول الله وامره ان يتوضأ ويصلي ركعتين ويقول ((( اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد يارسول الله اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفيه من مرضه)))) وهنا نقول ان هذا التوسل بدعائه وشفاعته بابي وامي يارسول الله ما يشير لذلك ((( كتاب الزياره 47 المساله الرابعه التوسل والوسيله 92




وهنا يرد الشيخ على من يتوسل بشفاعته بعد موته يقول ابن تيميه(( ان الملائكه تدعو للمؤمنين وتستغفر لهم كما قال تعالى في محكم كتابه(( الملائكة بسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض))

اذن الملائكه يستغفرون للمؤمنين وغير المؤمنين ومن غير ان يسئلهم احد وكذلك ماروي ان النبي اوغيره من الانبياء والصالحين بدعو ويشفع للأخيار من امته



قال... ابن تيمه:( واذا لم يشرع دعاء الملائكة لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعه وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين






1_ الوجه الاول (( ان امرهم الله به من ذلك هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم يؤمنوا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فائده في الطلب منهم))


2_ ان دعاءهم وطلب الشفاعه منهم في هذه الحال يقضي الى الشرك بهم وفيه المفسده :::: المصدر التوسل والوسيله وهنا الغريب والاشكالات في ثلاثه منها والباقي بعد الردود الاخوان في الموقع المبارك


1_ الاشكال الاول ماهو وجه القياس الشبه بين الوجهين بعد الاخذ بالحكم القطعي



2_ قوله (( ان امرهم الله به من ذلك اى الدعاء والشفاعه هم يفعلون وان لم يطلب منهم لخ))
اذن كبف اشبت قبل قليل وفي اكثر من موضع ان الصحابه كانوا يطلبون من النبي (( الدعاء والشفاعه)) فيستجيب لهم ليس هذا تناقض في كلامه
طيب اذن لم بقل النبي لاصحابه لا فائده من طلبكم اذا كان الانبياء في حياتهم لم بفعلوا الا ما يؤمروا به

3_ اما كلامه اى (( ابن تيمه))(( ان دعاءهم وطلب الشفاهع منهم يقضي الى الشرك))
فهل يستطيع اى انصار ابن تيمه ان بجد نصا يشير الى ذلك عن النبي الاقدس يستفاد منه النهي عن التوسل بعد موته بابي وامي اقصد رسول الله ((ص))


ملاحطه// بجب ان تكون الردودمن الاخوان في الموقع او المشرفين في الموقع ان تكون اخلاقيه وعلميه وشرعيه واني واقسم بالله العظيم ان احترم جميع شروط الموقع واني غير ملزم بالرد على اى رد غير اخلاقي او فيه سب وا تجريح او شتم لياو للمقابل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعلى اهل بيته الميامين الابرار
يعتقد الشيخ ابن تيميه في التوسل الى ثلاثه معان اباح اشنين منها وحرم الثالث فقال
1_ احدها التوسل بطاعه النبي والايمان به وهذا هو اصل الايمان والاسلام


2_ التوسل بدائه وشفاعته أي ان النبي هنا هو الذي يدعو ويشفع مباشرة وهذا كان في حياته ويكون بوم القيامه يتوسلون بشفاعته ومن انكر هذا فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والاقتل مرتدا



3_ التوسل بشفاعته بعد موته والاقسام على الله بذاته وهذا من البدع المحدثه _//// المصدر (( انظر الى التوسل والوسيله 13 و20 و50 وبعد هذا التقسيم والتعريف ندخل في المراد يقول ابن تيميه(((( كان الصحابه يتوسلون الى الله تعالى بنبيه المصطفى وهو توسلهم بدعائه وشفاعته ومن ذلك مارواه اهل السنن وصححة الترمذي واما يشير الى ((( جاء رجل الى مقام الرسول الاقدس رسول الانسانيه ((ص)) ان يشفيه من مرضه فقال له رسول الله وامره ان يتوضأ ويصلي ركعتين ويقول ((( اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد يارسول الله اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفيه من مرضه)))) وهنا نقول ان هذا التوسل بدعائه وشفاعته بابي وامي يارسول الله ما يشير لذلك ((( كتاب الزياره 47 المساله الرابعه التوسل والوسيله 92




وهنا يرد الشيخ على من يتوسل بشفاعته بعد موته يقول ابن تيميه(( ان الملائكه تدعو للمؤمنين وتستغفر لهم كما قال تعالى في محكم كتابه(( الملائكة بسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض))

اذن الملائكه يستغفرون للمؤمنين وغير المؤمنين ومن غير ان يسئلهم احد وكذلك ماروي ان النبي اوغيره من الانبياء والصالحين بدعو ويشفع للأخيار من امته



قال... ابن تيمه:( واذا لم يشرع دعاء الملائكة لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعه وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين






1_ الوجه الاول (( ان امرهم الله به من ذلك هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم يؤمنوا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فائده في الطلب منهم))


2_ ان دعاءهم وطلب الشفاعه منهم في هذه الحال يقضي الى الشرك بهم وفيه المفسده :::: المصدر التوسل والوسيله وهنا الغريب والاشكالات في ثلاثه منها والباقي بعد الردود الاخوان في الموقع المبارك


1_ الاشكال الاول ماهو وجه القياس الشبه بين الوجهين بعد الاخذ بالحكم القطعي



2_ قوله (( ان امرهم الله به من ذلك اى الدعاء والشفاعه هم يفعلون وان لم يطلب منهم لخ))
اذن كبف اشبت قبل قليل وفي اكثر من موضع ان الصحابه كانوا يطلبون من النبي (( الدعاء والشفاعه)) فيستجيب لهم ليس هذا تناقض في كلامه
طيب اذن لم بقل النبي لاصحابه لا فائده من طلبكم اذا كان الانبياء في حياتهم لم بفعلوا الا ما يؤمروا به

3_ اما كلامه اى (( ابن تيمه))(( ان دعاءهم وطلب الشفاهع منهم يقضي الى الشرك))
فهل يستطيع اى انصار ابن تيمه ان بجد نصا يشير الى ذلك عن النبي الاقدس يستفاد منه النهي عن التوسل بعد موته بابي وامي اقصد رسول الله ((ص))


ملاحطه// بجب ان تكون الردودمن الاخوان في الموقع او المشرفين في الموقع ان تكون اخلاقيه وعلميه وشرعيه واني واقسم بالله العظيم ان احترم جميع شروط الموقع واني غير ملزم بالرد على اى رد غير اخلاقي او فيه سب وا تجريح او شتم لياو للمقابل

ر