العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-08-11, 08:17 AM   رقم المشاركة : 1
مايهزك ريح
عضو ماسي







مايهزك ريح غير متصل

مايهزك ريح is on a distinguished road


Smile فتح المجيد في الرد على ابن عبد الحميد في كتابه [الوهابية في صورتها الحقيقية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الكريم المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد:

اعلم أخي السني واعلم زميلي الرافضي أن دأب علماء الإمامية هو إسقاط دين الله بأي طريقة كانت ومن طرقهم الخبيثة محاولة تقسيم أهل السنة والجماعة إلى فرق مختلفة وخلق بينها الخلافات فهم أصحاب فكرة (الوهابية ) وهم من أول من سعى لأجلها ،ولكي يضعفوا هذا الدين الذي تكفل الله بحفظه لا إله إلا هو وحده لا شريك له ، فقد عَمَدَ كثير من علمائهم في تأليف كتب للرد على أحد علماء أهل السنة والجماعة وهو الشيخ المجدد (محمد بن عبد الوهاب ) رحمه الله تعالى ، أضف إلى ذلك أن نسبة الفرقة هذه إلى والد الشيخ محمد لا إلى الشيخ محمد !! فيا للعجب !!

وأقول الله اعلم أنهم يريدون بتر دعوة هذا الرجل وخلق تسمية له وجعله منفصلاً عن أهل السنة والجماعة ومحاولة التطبيع والتمييع مع ما يسمون بالأشاعرة والماتريدية والفرق الأخرى التي تدعي أنها من أهل السنة والجماعة .

كتاب المدعو صائب عبد الحميد اعتقد أن أفضل ما نسميه كتيب أو وريقات لا فائدة منها فردنا سوف يكون كالآتي : نضع نص كلامه ثم نرد عليه بإذن الله تعالى والله الموفق .

يقول الرافضي
http://rafed.net/books/aqaed/alwahhabiya/01.html#1
( وكان هذا قد أخذ شيئا من العلوم الدينية ، كما كان مولعا بمطالعة اخبار مدعى النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاح والاسود العنسي وطليحة الاسدي ، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير ، مما دعا والده وسائر مشايخه الى تحذير الناس منه ، فقالوا فيه : سيضل هذا ، ويضل اللّه به من ابعده واشقاه !...... وفي سنة 1143 هـ أظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوة الى مذهبه الجديد ، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه ، فابطلوا اقواله ، فلم تلق رواجا حتى توفى والده سنة 1153 هـ فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعه حثالة من الناس ، فثار عليه اهل بلده وهموا بقتله ، ففر الى ( العيينه ) وهناك تقرب الى امير العيينه وتزوج اخت الامير ، ومكث عنده يدعو الى نفسه والى بدعته ، فضاق اهل العيينه منه ذرعا فطردوه من بلدتهم ، فخرج الى ( الدرعيه ) شرقي نجد ، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمة الكذاب التي انطلقت منها احزاب الردة. فراجت افكار محمد بن عبد الوهاب في هذه البلاد واتبعه اميرها محمد بن سعود ، وعامة اهلها.)

قلتُ : والكذب حلال عندكم بل ترغبون فيه بحيث أنكم تكذبون وتكذبون وتكذبون من أجل حفنة من المال والله المستعان . ولا نقول فيما ذكر غير ما قاله تعالى لمثل هذه النوعيات المنحطة { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} .. البقرة 111


ثم يتابع قائلا في نفس الموضع
( وكان في ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب الاجتهاد المطلق ، فهو لا يعبأ بقول احد من ائمة الاجتهاد لا من السلف ولا من المعاصرين له ، هذا ولم يكن هو على الحقيقة ممن يمت الى الاجتهاد بصلة !!
هكذا وصفه اخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ، وهو اعرف الناس به ، وقد الف كتابا فى ابطال دعوة اخيه واثبات زيفها ، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعه فى التعريف بالوهابيه ومؤسسها ، قال فيها : ( اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه ، ومن خالفه فهو عنده كافر ، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال اهل الاجتهاد ، ولا واللّه ولا عشر واحدة ، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال ، فانا للّه وانا اليه راجعون ). )

قلتُ : ولنا وقفة قصيرة حول هذه الفرية التي يدندن بها الرافضة والمخالفين بشكل عام .
وقد اعتمدت بعد الله في قناعتي تلك على قرائن منها:

1 - ان رسائل الشيخ وردوده على المناوئين للدعوة لم يرد من بينها اسم الشيخ سليمان حيث قالوا: إن من المعارضين له اخاه سليمان، وحيث لم يرد اسمه في الردود فهو ممن اتضحت له الحقيقة في وقت مبكر واستجاب، كما يتضح من رسائله هو لبعض المشايخ الذين بانت امامهم الحقيقة فاستجابوا بعدما علموا حقيقتها وصدق الداعي لها وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-, وسليمان ممن استجاب مبكراً ولحق بأخيه في الدرعية في بداية الأمر لان خلافهما لم يمس الجوهر.

2 - ينفي المهتمون بدعوة الشيخ هذه الكتب المنسوبة للشيخ سليمان في الرد على اخيه، ويعللون ذلك بان القصد زيادة التنفير بتثبيت ان اخاه وهو اقرب الناس اليه انكر عليه بينما واقع الحال انه تابعه ووفد اليه معتذراً في الدرعية.

3 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي عام 1206هـ والشيخ سليمان بن عبد الوهاب توفي يوم 17 رجب عام 1208هـ كما ذكر ابن لعبون في تاريخه، ولقب الوهابية لم تتفتق الحيلة باطلاقه على دعوة الشيخ، الا عند بدء الحملات المصرية التركية ضد هذه الدولة بقيادة ابراهيم باشا، وبعد موت الشيخين بدليل ان " ني بور " المعاصر الاوروبي للشيخ محمد لم يستعمل اصطلاح الوهابية اصلاً. يقول عنه مسعود الندوي: ويظهر من هذا ان اصطلاح الوهابية لم يكن معروفاً الى ذلك الوقت ولكنه يسمى مع انه يعبر عن مذهب محمد بن عبد الوهاب الجديد: بالمحمدية وان اول ذكر جاء للوهابية عند باحثيهم جاء عند برلي هارث New Religion دعوة الشيخ بدين جديد الذي جاء الحجاز بعد استيلاء محمد علي في سنة 1229ه كما جاء عند المؤرخ المصري الجبرتي رحمه الله,وقد جاء ذكرها باسم الوهابية في كتابات المستشرقين والمؤرخين الغربيين مصاحبة لأخبار الحملة الهادفة الى القضاء على هذه الدولة الجديدة التي نبعت من الجزيرة، خوفاً من المد الاسلامي الذي يجدد للأمة دينها منذ عام 1225هـ.

4 - ولكي يبرهن الداعون الى التنفير من هذه الدعوة على ما يدعون اليه، خاصة وان الاعلام عنها ضعيف ولا يصل الا من جانب الخصوم واصحاب الاهواء لأنهم الأقدر على الاتصال مع الأمم الأخرى فإنه لا بد من الباس سليمان ثوبا يتلاءم مع الهدف الذي تفتقت الحيلة عنه لإلباسه لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوهابية ليتلازما في خطين متوازيين يخدم احدهما الآخر رغم ان دعوة الشيخ محمد تتنافر مع الوهابية الرستمية من حيث المعتقد والمحتوى والمكان والطريقة، واسلوب الاستشهاد بالدليل الشرعي، لان الوهابية الرستمية تخالف معتقد اهل السنة والجماعة كما هو معروف عنهم لدى علماء المالكية في شمال افريقيا والاندلس - قبل تغلب الافرنج عليها- بينما الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته لا يخرج عن مذهب اهل السنة والجماعة، ويدعم رأيه في كل امر بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة، وما انتهجه السلف الصالح، كما هو واضح النص والقياس في جميع كتبه ورسائله.
اما سليمان فلم يعرف عنه رأي يخالف ذلك لا في الشيخ ولا في دعوته، ولم يذكر المخالفون للشيخ محمد وفق الرسائل الكثيرة رأياً للشيخ سليمان يخالف ما سار عليه اخوه، ولو عرفوا عنه شيئاً وهم لصيقون به لذكروه كبرهان يستدل به.. لكن العكس هو الصحيح. كما سوف يرى القراء فيما بعد من هذا البحث: نموذجاً من رسائله المؤيدة لدعوة الشيخ والحاثة لبعض طلبة العلم بالانضمام اليها وتبيين محاسنها.


5 - وقرينة اخرى فإن مخالفة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب لأخيه كانت في بداية امر الشيخ محمد، ووقتها لم تتعد الردود الكلام الشفوي في بداية امر الشيخ محمد، ومحمد ابن غنام - رحمه الله - رصد ذلك بتأريخه وقد عاصرهما سوياً، وتوفي بعدهما بزمن، ولم يذكر من ذلك شيئاً رغم انه ذكر المخالفين للشيخ محمد في دعوته,, كما انه لم يذكر المشايخ احمد بن محمد التويجري، واحمد ومحمد ابنا عثمان بن شبانه، وهم مَن بينهم وبين الشيخ سليمان مكاتبات حول الدعوة وكانوا متوقفين في البداية حتى عرفوا صدقها فأيدوها كما يتبين من رسائلهم المتبادلة, وسوف نورد بعضا منها في حدود ما يتسع له المقام.

6 - ومن جانب آخر فإن كلمة الوهابية في وضعها اللغوي الصحيح تكون نسبة لوالدهما عبد الوهاب سوياً ولا يمكن ان يكون لسليمان الابتداع في اطلاق هذا المسمى على دعوة اخيه لانه يعرف دلالة اللغة العربية، كما لم يعرف ان والدهما عبد الوهاب قد اخذ هذه النسبة، ومن جهة فانه لم يرد على والده، وهو يدرك ان النسبة خطأ لأنها من نسبة الشيء الى غير اصله، فلا يمكن ان نقول للمكي انه مدني، ولا للمغربي انه هندي، وهكذا وان أطلقت الوهابية تجوّزا فان محمداً وسليمان مشتركان فيها، الراد والمردود عليه، وهذا مما لا ينطلي على الشيخ سليمان بن عبد الوهاب,, إن كان هو صاحب الرد حقيقة,, اما اذا كان الرد مدسوساً عليه - وهذا هو الأرجح عندي - فإن جهالة المفتري تجعله يقع في مزالق ابلغ من ذلك.
نقلاً عن الدكتور (محمد سعد الشويعر)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=39688



وللحديث بقية فلا تذهبوا بعيداً








التوقيع :
لا إله إلا الله
من مواضيعي في المنتدى
»» تطبيق مفهوم الشيعة لآية التطهير على آية الغار [ كارثة ]
»» الفبض الكاشاني يعتقد بعقيدة وحدة الوجود [ وثيقة ]
»» ممكن احد يشرح لي ما هو القرآن الناطق والقرآن الصامت؟
»» أبو قتادة الأردني كيف استبسرت
»» من أذاع حديث الأئمة فهو كمن جحد حقهم
 
قديم 08-08-11, 08:21 AM   رقم المشاركة : 2
مايهزك ريح
عضو ماسي







مايهزك ريح غير متصل

مايهزك ريح is on a distinguished road


ثم يتابع قائلاً هذا الدعيّ
( للفرقة الوهابية اصل معلن واصل خفي..
اما الاصل المعلن ، فهو : اخلاص التوحيد للّه ، ومحاربه الشرك والاوثان. ولكن ليس لهذا الاصل ما يصدقه من واقع الحركة الوهابية كما سترى.
واما الاصل الخفي ، فهو : تمزيق المسلمين واثارة الفتن والحروب فيما بينهم خدمة للمستعمر الغربى. وهذا هو المحور الذي دارت حوله جهود الوهابية منذ نشأتها وحتى اليوم.. فهو الاصل الحقيقي الذي سخر له الاصل المعلن من اجل اغواء البسطاء وعوام الناس.
فلا شك ان شعار ( اخلاص التوحيد ومحاربة الشرك ) شعار جذاب سيندفع تحته اتباعهم بكل حماس ، وهم لا يشعرون انه ذريعة لتحقيق الاصل الخفي.
ولقد اثبت المحققون في تاريخ الوهابية ان هذه الدعوة قد انشئت في الاصل بأمر مباشر من وزارة المستعمرات البريطانية. انظر مثلا : ( اعمدة الاستعمار ) لخيري حماد ، و ( تاريخ نجد ) لسنت جون فيلبي او عبداللّه فيلبي ، و ( مذكرات حاييم وايزمن ) اول رئيس وزراء للكيان الصهيوني ، و ( مذكرات مستر همفر ) ، و ( الوهابية نقد وتحليل ) للدكتور همايون همتي. )

قلتُ: والرد عليه من وجوه
الأول : أن تقسيمه السخيف هذا لا لأجل حقيقة وإنما لأجل تضليل العوام البسطاء عبدة الحسينيات فهم ما طعنوا في الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلا لأجل إبعاد الناس عنه وتبغيضهم لدعوته المباركة رحمه الله وسبق وأن جرى بيني بين عديد من الرافضة في المنتديات والمواقع الإجتماعية مناظرات حول دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب والسؤال الذي يهدم ما بنوه هو " هل قرأت أحد كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب حتى تقول أنه تكفيري ؟؟!! " فيكون جوابهم قطعاً كلاَّ والسبب وكما لا يخفى عليكم أخوتي من أهل السنة والجماعة أنهم أُبعِدوا سلفاً عن الإمام وعن كتب الإمام .

والثاني: أقسم بالله العظيم أن التقسيم هذا عندما يقول أن لهم أصل معلن وأصل خفي أكاد أجز أن هذه المقولة أو هذه العبارة مطابقة تماماً لليهود إذ أننا نعلم أن لليهود أصلان الأول معلن والثاني خفي ، أما الأول فهو السلام ونشر المحبة والألفة بين الناس و أما الثاني فهو إقامة دولتهم التي لطالما حلموا بها منذ أن خلقهم الله تعالى وإلى اليوم وهم يحاولون إقامتها ولن يستطيعوا .

والثالث : مذكرات (همفر ) تلك الأسطورة السخيفة التي تذكرني بمهديهم الأسطورة !! واكتفي بقول هذا السؤال وهو " هل يستطيع أحد من الشيعة أن يأتوا بوثيقة من الأرشيف البريطاني تثبت أن هناك عميل اسمه "همفر؟" وضعه البريطانيون في جزيرة العرب وخاصة بجانب الإمام محمد بن عبد الوهاب ؟؟ وإن جاؤوا بها فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . ونتحداهم إلى يوم القيامة !

يتبع بحول الله وقوته







التوقيع :
لا إله إلا الله
من مواضيعي في المنتدى
»» الصارم المسلول في الدفاع عن أصحاب الرسول (كشف كذب المختار الإمامي)
»» الجامع الوافي في رد شبهات المختار الإمامي (الطالب313)
»» قال التالف 313 عمر يشرب الخمر وبنيه !
»» فتح المجيد في الرد على ابن عبد الحميد في كتابه [الوهابية في صورتها الحقيقية]
»» عمار بن ياسر [يشك في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ]
 
قديم 08-08-11, 08:25 AM   رقم المشاركة : 3
مايهزك ريح
عضو ماسي







مايهزك ريح غير متصل

مايهزك ريح is on a distinguished road


يقول الرافضي
( قسمت الوهابية العقائد الى قسمين :
الاول : ما ورد فيه نص في الكتاب او السنة .. فزعموا ان هذا يأخذونه من الكتاب والسنة مباشرة ، دون الرجوع الى اجتهاد المجتهدين في معناه ، سواء كانوا من الصحابة او التابعين او غيرهم من ائمة الاجتهاد.
والقسم الثاني : ما لم يرد فيه نص .. وزعموا انهم يرجعون فيه الى فقه الامام احمد بن حنبل وابن تيمية.
لكنهم اخفقوا في الامرين معا ، ووقعوا في التناقض وارتكبوا المحذور ، فمن ذلك :
ا ـ انهم جمدوا على معان فهمومها من ظواهر بعض النصوص ، فخالفوا الاصول والاجماع. ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبده بأنهم : ( اضيق عطنا واحرج صدرا من المقلدين ، فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون إلتفات الى ما تقتضيه الاصول التي قام عليها الدين ).
ب ـ خالفوا الامام احمد صراحة في تكفيرهم من خالفهم من المسلمين ، في حين لم يجدوا في فتاوى الامام احمد ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل على العكس ، كانت سيرته وفتاواه كلها بخلاف ذلك ، فهو لا يكفر احدا من اهل القبلة بذنب كبيرا كان او صغيرا ، الا بترك الصلاة.)


قلتُ : والرد على هذا البهتان من وجوه .
الأول : المشكلة التي وقع فيها الرافضي "صائب بن عبد الحميد" أنه يتكلم من واقع الحسينيات ولا يثبت ما يقوله من كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله !! وهذا فضل من الله عظيم

الثاني: أن أكثر ما ذكره يحتاج إلى إثبات . وعليه البينة

الثالث: قوله أن الإمام محمد بن عبد الوهاب كفر كل من يخالفه وهذا بهتان عظيم وقول شنيع جداً يفتقر إلى دليل .

ثم يتابع قائلاً في نفس الموضع
(وايضا : لم يجدوا عند ابن تيميه ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل الذى ورد عن ابن تيميه هو العكس من ذلك تماما ..
قال ابن تيمية : ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه ، وفرق جماعة المسلمين ، وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الاراء والاجتهادات ، واستحل قتالهم ، فهو من اهل التفرق والاختلاف.
فالوهابية اذن وفقا لعقيدة ابن تيمية هم من اهل التفرق والاختلاف !!)

قلتُ : وقوله هذا يفتقر إلى دليل فكثيرا ما ستجدون في كتيِّبه هذا مثل هذه المقولات ولا يملك هو دليل ! والله المستعان

ثم يقول
( ج ـ ان عقيدة الوهابية في زيارة المشاهد تقضي بان الامام احمد نفسه ومن وافقه من السلف هم من المشركين الذين تجب البراءة منهم ويجب هدر دمائهم واموالهم..
فقد نقل ابن تيمية ان الامام احمد قد كتب جزءا في زيارة مشهد الامام الحسين (ع) في كربلاء ، وما ينبغي ان يفعله الزائر هناك ، وقال ابن تيمية : ان الناس في زمن الامام احمد كانوا ينتابونه ، اي يقصدون زيارته.
اما في عقيدة الوهابية فإن شد الرحال الى المشاهد وقصد زيارتها من الشرك الذي تهدر معه الدماء والاموال..
وبهذا فقد حكموا بالشرك وهدر الدماء والاموال على الامام احمد ومن عاصره ومن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه.
بل لازم قولهم : ان الامة منذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار !! وهذا يتعدى حتى الى الصحابة ايضا.)

قلتُ: عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب في زيارة القبور لم تشذ عن عقيدة من سبقه من السلف لكن فهمكم الأعوج هذا هو ما أوصلكم إلى ما أنتم عليه !

ونقول في هذا المقام أنظر رد الإمام المجدد على بعض ما افتري عليه
( فمنها ) قوله : إني مبطل كتب المذاهب الأربعة، وإني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء وإني أدعي الاجتهاد، وإني خارج عن التقليد وإني أقول إن اختلاف العلماء نقمة، وإني أكفر من توسل بالصالحين، وإني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق، وإني أقول لو أقدر على هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها، ولو أقدر على الكعبة لأخدت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب وإني أحرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما، وإني أكفر من حلف بغير الله، وإني أكفر ابن الفارض وابن عربي، وإني أحرق دلائل الخيرات وروض الرياحين وأسمية روض الشياطين. جوابي عن هذه المسائل أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم. وقبله من بهت محمداً صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور. قال تعالى : (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله) بهتوه صلى الله عليه وسلم بأنه يقول إن الملائكة وعيسى وعزيراً قي النار. فأنزل الله في ذلك : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ).

http://islamport.com/d/1/aqd/1/110/3...+%E5%CF%E3+%22

ثم يتابع قائلا
( د ـ مثل ذلك يقال ايضا عن عقيدتهم بالاستشفاع بالنبي (ص) ، فعندهم ان من طلب الشفاعة من النبي (ص) بعد موته فقد اشرك الشرك الاكبر ، وقد جعل النبي عندئذ وثنا يعبده من دون اللّه ، وعلى هذا اوجبوا هدر دمه وماله.
بينما ثبت في الصحيح ان كثيرا من اجلاء الصحابة والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجلا ، وقد صحح ذلك ابن تيمية ايضا في كتابه ( الزيارة 7 : 101 ـ 106 ) من طرق عديدة نقلها بطولها عن البيهقي والطبراني وابن ابي الدنيا واحمد بن حنبل وابن السني ، رغم انه اصر على خلافها اصرارا على الرأى رغم اعترافه بوجود البرهان على خلافه ، الا ان ابن تيمية لا يرى ذلك من الشرك الاكبر كما فعلت الوهابية.
فيكون اولئك الصحابة والتابعون ـ وفقا لعقيدة الوهابية ـ من المشركين الذين يجب قتلهم !!
وليس هولاء وحدهم مشركين في عقيدة الوهابية ، بل الاخرون ممن كان يبلغه فعلهم هذا في استشفاعهم بالنبي (ص) ولا ينكر عليهم ولا يكفرهم ، هولاء ايضا محكوم عليهم بهدر الدماء والاموال..)

قلتُ : والرد على هذا البهتان من وجوه
الأول: أن قوله (وقد جعل عندئذ وثنا يعبده من دون الله ) قلتُ هذا بهتان عظيم وقد أكثر من مثل هذه العبارات هذا الدعي والغريب أنه لا يأتي بدليل وإنما كلام على عواهنه والله المستعان .
أما الشفاعة فانظر ما يقول الإمام المجدد رحمه الله

يزعمون أننا ننكر شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفعه فينا وأن يحشرنا تحت لوائه ـ هذا اعتقادنا وهذا الذي مشى عليه السلف الصالح من المهاجرين والأنصار والتابعين وتابع التابعين والأئمة الأربعة رضي الله عنهم أجمعين، وهم أحب الناس لنبيهم وأعظمهم في اتباعه وشرعه ؛ فإن كانوا يأتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فإن اجتماعهم حجة. والقائل إنه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله، أو من سنة رسول الله أو من إجماع الأمة ؛ والحق أحق أن يتبع.
نفس الرابط في الأعلى ^^^
فهل رأيتم أكذب من الرافضة ؟؟ لا وربي الكعبة هم أهل الكذب والله المستعان . !!


والثاني : أن فهمه الأعوج هو العائق الأول لهذا الرجل ونريد منه إثبات ذلك بسند صحيح صريح خالٍ عن المعارضة لا يحتمل التأويل ونتحداه إلى يوم القيامة .

يتبع بحول الله وقوته الرد على كذبات هذا الدعيّ







التوقيع :
لا إله إلا الله
من مواضيعي في المنتدى
»» الزئبقية الشيعية في الحوارات المذهبية
»» هل قيّد الله الإسلام بمحبة آل البيت حتى جعلتم آل البيت هم باب الجنة ؟
»» آي قوقل تضع من ضمن الخلفيات بداية تحول الإنسان
»» تخريج أحاديث التوحيد في الكافي تشهد بانهيار مبكر للدين الرافضي/بحث جديد
»» [رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا]هل قالها الإمام
 
قديم 08-08-11, 08:29 AM   رقم المشاركة : 4
مايهزك ريح
عضو ماسي







مايهزك ريح غير متصل

مايهزك ريح is on a distinguished road



ثم يتابع قائلاً :
( هذا هو لازم عقيدتهم ، وهذا هو حكمهم بالفعل. اما حين يروغون عنه بالقول في ما يزعمونه من تعظيم الصحابة ، فانما يريدون منه اغواء البسطاء وتضليل الناس ، كما يخشون ايضا عواقب تصريحهم بذلك.
ب ـ لم تقف الوهابية عند هذا الحد ، بل تناولوا الصحابة الذين كانوا حول الرسول (ص) في حياته ايضا .. فقال محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية ما نصه : ان جماعة من الصحابة كانوا يجاهدون مع الرسول ويصلون معه ويزكون ويصومون ويحجون ، ومع ذلك فقد كانوا كفارا بعيدين عن الاسلام !!)

قلتُ :
أما كلامه عن يزيد فلم يذكر دليلاً يقوي به حجته ولو ذكرها لفندناه وعليه البينة .!


هذا كتاب كشف الشبهات للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب







يتبع بإذن الله تعالى كشف زيف هذا المدعيّ .







التوقيع :
لا إله إلا الله
من مواضيعي في المنتدى
»» الفتح الرباني في بيان عقيدة أنصار اليماني
»» كتاب أكذوبة مذكرات همفر الجاسوس البريطاني المزعوم
»» الرد على شبهة [وآت ذا القربى حقه]أنها في حق فاطمة لأرض فدك
»» حوار مع رافضي حول الإمامة
»» التقارب الذي نريده هو نفس التقارب الذي كان بين علي والصحابة رضي الله عنهم
 
قديم 08-08-11, 08:36 AM   رقم المشاركة : 5
مايهزك ريح
عضو ماسي







مايهزك ريح غير متصل

مايهزك ريح is on a distinguished road



يقول الرافضي
( عقيدة الوهابية في الصفات هي من صنف عقائد المجسمة..
فهم ينسبون الى اللّه تعالى الاعضاء على الحقيقة : كاليد ، والرجل ، والعين ، والوجه.. ثم يصفونه تعالى شأنه بالجلوس والحركة والانتقال والنزول والصعود ، على الحقيقة كما يفهم من ظاهر اللفظ.. تعالى اللّه عما يصفون.
وهذه العقيدة قلدوا فيها ابن تيمية.. وهي في الاصل عقيدة الحشوية من اصحاب الحديث الذين لا معرفة لهم بالفقه والثابت من اصول الدين ، فيجرون وراء ما يفهمون من ظاهر اللفظ ، وقد أخذوا ذلك عن مجسمة اليهود.
فجاءوا بكلام لم يستطيعوا ان ينقلوا منه حرفا واحدا عن واحد من الصحابة ولا واحد من الطبقة الاولى من التابعين ، ثم زعموا ان هذا هو اجماع السلف ، وزوروا ذلك بكلام طويل كله لف ودوران خال من اي برهان صادق.
بل لم يجدوا الا كلمة واحدة اطلقها ابن تيمية جزافا ، وهي محض افتراء لا ينطلي الا على البسطاء الذين لا يتثبتون مما يسمعون ، وعلى المقلدين المتعصبين..
يقول ابن تيمية في حجته الكبرى على مصدر هذه العقيدة ما نصه : ان جميع ما في القرآن من آيات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف فى تأويلها ، وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ، ووقفت على ما شاء اللّه من الكتب الكبار والصغار ، اكثر من مئة تفسير ، فلم اجد الى ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه تأول شيئا من آيات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف.
وقال في نفس الموضع انه كان يكرر هذا الكلام في مجالسه كثيرا..
لكنه كلام باطل يشهد على بطلانه كل ما ورد في تفسير آيات الصفات ، وخاصة في الكتب التي نقلت تفاسير الصحابة ، والكتب التي كان يؤكد عليها ابن تيمية ويقول : انها تروى تفاسير الصحابة والسلف بالاسانيد الصحيحة وليس فيها شىء من الموضوعات والاكاذيب ، واهمها : تفسير الطبري ، وتفسير ابن عطية ، وتفسير البغوى.
فهذه التفاسير جميعا نقلت عن الصحابة تأويل آيات الصفات بخلاف ظاهرها ، وهذا جار في جميع آيات الصفات.
أنظر مثلا تفسير آية الكرسي عند الطبري وابن عطية والبغوي ، فهم جميعا يبداون بقول ابن عباس : كرسيه علمه.
واكتفى ابن عطية بهذا ووصف ما ورد عن غير ابن عباس بأنه من الاسرائيليات واخبار الحشوية التي يجب ان لا تحكي.
وهكذا مع جميع الايات التي جاء فيها ذكر الوجه : ( وجه ربك ) او ( وجهه ) او ( وجه اللّه ) ، فاول ما ينقلونه عن الصحابة هو التأويل بالقصد او الثواب او نحوها كما يقتضي المقام.
اذن فبرهانهم الوحيد على عقيدتهم في التجسيم هو افتراء على الصحابة ، وتزوير في الحقائق الدينية ، ونسبه الباطل حتى الى كتب التفسير المتداولة بين الناس رغم سهولة التحقق من ذلك.
فهل سيحاول القارىء ان ينظر في هذه التفاسير ليقف على الحقيقة بعينه ؟ خذ مثلا تفسير البغوي الذي عظمه ابن تيميه كثيرا وقال انه لم يروا الموضوعات ، وقف على تفسير هذه النبذة من آيات الصفات : البقرة آية 115 و 255 ( آية الكرسي ) و 272 ، الرعد آية 22 ، القصص آية 88 ، الروم آية 38 و 39 ، الدهر آية 9 ، الليل آية 20.
لترى بعدئذ عظمة ما ارتكبه هولاء من افتراء وزيف وبهتان نسبوه الى هذا الدين العظيم والى السلف. )



قلتُ والرد على هذه المغالطات من وجوه
الأول : هذه عقيدة من سبق الإمام فلماذا الكذب والافتراء ؟؟
*قال الإمام أبوعبدالله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه ( آمنت بالله وبما جاء عن الله , على مراد الله , وآمنت برسول الله , وبما جاء عن رسول الله , وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

*قال الإمام أبوعبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في وقل النبي صلى الله عليه وسلم [ إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ] وأن الله يرى يوم القيامة وما أشبه هذه الأحاديث ( نؤمن بها , ونصدق بها , لا كيف , ولا معنى , ولا نرد شيئاً منها نعلم أن ما جاء به الرسول حق , ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية .


*وقال الإمام ابن حزيمة رحمه الله تعالى في الصفات نقلاً عن كتاب الثقات في تأويل الأسماء والصفات للكرمي , قال : سئل الإمام ابن خزيمة عن الكلام في الأسماء والصفات فقال ( ولم يكن أئمة المسلمين وأرباب المذاهب أئمة الدين مثل : مالك وسفيان والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك وأبي حنيفة , ومحمد بن الحسن وأبي يوسف يتكلمون في ذلك , وينهون أصحابهم عن الخوض فيه , ويدلونهم على الكتاب والسنة )

*وقال الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني المتوفى 449 ( إن أصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالى بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله , وشهد له بها رسوله على ما وردت به الأخبار الصحاح , ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيهاً لصفاته بصفات خلقه , ولا يكيفونها تكييف المشبه , ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية , وقد أعاذ الله أهل السنة من التحريف والتكييف , ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتى سلكوا سبيل التوحيد والتنويه , وتركوا العقول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا بنفي النقائص بقوله عزوجل ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير ُ )الشورى11 , وبقوله تعالى ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ )الإخلاص4 .

*وقال الشيخ أبوبكر محمد بن الحسين الآجري في كتابه الشريعة ( اعلموا وفقنا الله وإياكم للرشاد من القول والعمل : أن أهل الحق يصفون الله عزوجل بما وصف به نفسه عزوجل , وبما وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبما وصف به الصحابة رضي الله عنهم , وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع , ولا يقال فيه كيف ؟ بل التسليم به , والإيمان به )

*وقال الخطيب البغدادي رحمه الله في الصفات ( أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها من السنن والصحاح مذهب السلف إثباتها , وإجراؤها على ظواهرها , وفي الكيفية والتشبيه عنها , وقد نفاهها قوم فأبطلوا ما أثبته الله , وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتكييف والقصد , إنما سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين , ودين الله تعالى بين الغالي فيه والمقصر عنه ) .

*وقال الإمام إسماعيل الأصفهاني رحمه الله تعالى ( جاءت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم متواترة في صفات الله تعالى موافقة لكتاب الله تعالى , ونقلها السلف على سبيل الإثبات والمعرفة والإيمان به والتسليم , وترك التمثيل والتكييف وأنه عزوجل أزلي بصفاته وأسمائه التي وصف بها نفسه , أو وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بها , فمن جحد صفة من صفاته بعد الثبوت كان بذلك جاحداً , ومن زعم أنها محدثة لم تكن ثم كانت دخل في حكم التشبيه في الصفات التي هي محدثة في المخلوق زائلة بفنائه غير باقية , وذلل أن الله تعالى امتدح نفسه بصفاته , ودعا إلى مدحه بذلك وصدق بع المصطفى صلى الله عليه وسلم , وبين مراد الله فيما أظهر لعباده من ذكر نفسه وأسمائه وصفاته وكان ذلك مفهوماً عند العرب غير محتاج إلى تأويله ) .


*قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ( ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن يوصف الله بما وصف به نفسه , وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم , من غير تحريف ولا تعطيل , ومن غير تكييف ولا تمثيل , يثبتون لله ما أثبته لنفسه من الصفات , وينفون عنه مماثلة المخلوقات , ويثبتون له صفات الكمال , وينفون عنه ضروب الأمثال , ينزهونه عن النقص والتعطيل , وعن التشبيه والتمثيل وإثبات بلا تشبيه , وتنزيه بلا تعطيل [ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ..] رد على الممثلة [ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير] رد على المعطلة ) .

*وقال ابن القيم رحمه الله ( وقد تنازع الصحابة كثيراً في مسائل الأحكام – وهم سادات المؤمنين , وأكمل الأمة إيماناً – ولكن بحمد الله لم يتنازعوا في مسألة واحدة من مسائل الأسماء والصفات والأفعال , بل كلهم على إثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من أولهم إلى آخرهم , ولم يحرفوها عن مواضعها ولا ضربوا لها أمثالاً , ولم يقل أحد منهم يجب صرها عن حقائقها وحملها على مجازها , بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالإيمان والتعظيم , وجعلوا الأمر فيها كلها أمراً واحداً وأجروها على سنن واحدة ) .

نقل ابن عبد البر فقال: "أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن الكريم والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئاً من ذلك، ولا يحدون فيه صفة محصورة"


وقال القاضي أبو يعلى في كتاب "إبطال التأويل": "لا يجوز رد هذه الأخبار، ولا التشاغل بتأويلها، والواجب حملها على ظاهرها، وأنها صفات الله، لا تشبه صفات سائر الموصوفين بها من الخلق، ولا يعتقد التشبيه فيها، لكن على ما روي عن الإمام أحمد وسائر الأئمة" أهـ. نقل ذلك عن ابن عبد البر والقاضي شيخ الإسلام ابن تيميه في الفتوى الحموية ص87-89 جـ5 من مجموع الفتاوى لابن القاسم.

وغيرها كثير لكن الشاهد منها هو أن المدعو صائب عبد الحميد كذاب مدلس مفتري على أعلام أهل السنة والجماعة قاتله الله .

يتبع إن شاء الله الرد على مفتريات هذا الرجل الوهمي







التوقيع :
لا إله إلا الله
من مواضيعي في المنتدى
»» الأئمة يفتون بغير ما أنزل من أجل الدنيا !
»» اقتراح جديد
»» غرائب وعجائب
»» حرب ضد قلب الاسد في منتدى الدجال ابن الدجال
»» كلمة حق في منتدى شيعة علي
 
قديم 08-08-11, 08:41 AM   رقم المشاركة : 6
مايهزك ريح
عضو ماسي







مايهزك ريح غير متصل

مايهزك ريح is on a distinguished road



يقول الرافضي
( يعتقد الوهابية انهم وحدهم اهل التوحيد الخالص ، واما سائر المسلمين فهم مشركون لا حرمة لدمائهم وذراريهم واموالهم ، ودارهم دار حرب وشرك !!)

قلتُ : قال الله تعالى في محكم التنزيل { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} .. البقرة 111

يقول الرافضي
(ويعتقدون ان المسلم لا تنفعه شهادة ان ( لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه ) ما دام يعتقد بالتبرك بمسجد الرسول ـ مثلا ـ ويقصد زيارته ويطلب الشفاعة منه !
ويقولون ان المسلم الذي يعتقد بهذه الامور فهو مشرك وشركه اشد من شرك اهل الجاهلية من عبده الاوثان والكواكب !
ففي رسالة ( كشف الشبهات ) اطلق محمد بن عبد الوهاب لفظ الشرك والمشركين على عامة المسلمين عدا اتباعه في نحو 24 موضعا ، واطلق عليهم لفظ : الكفار ، وعباد الاصنام ، والمرتدين ، وجاحدي التوحيد ، واعداء التوحيد ، واعداء اللّه ، ومدعي الاسلام في نحو 20 موضعا. وعلى هذا النحو سار اتباعه فى سائر كتبهم.
فهل جاءوا بعقيدتهم هذه من اجماع السلف ، ام هي بدعه منكره ؟
لقد نقل ابن حزم الاصل القائل : ( انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد او فتيا ) ثم عد ائمة السلف القائلين به ، الى ان قال : ( وهذا هو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسألة من الصحابة ، ولا نعلم فيه خلافا ).
ام ابن تيمية فقد صرح بأنه لم يكفر المسلمين بالذنوب والاجتهادات الا الخوارج.
اذن ليس للوهابية سلف يقتدون به في بدعتهم هذه سوى الخوارج !! )


قلتُ : والرد على هذا البهتان من كلام الإمام المجدد رحمه الله إذ قال





يتبع بإذن الله تعالى






التوقيع :
لا إله إلا الله
من مواضيعي في المنتدى
»» قال الطالب313 أبو جهل وأبو لهب مؤمنين قلتُ: نعم أكثر منكم يا رافضة !
»» باب مدينة العلم يغلق بابه على سائليه لأول مرة ..! / وثيقة
»» دفـاعـاً عـن الصديـق ورد مـزاعـم الزنديـق الطاعن في أبي بكر الصديق
»» الفبض الكاشاني يعتقد بعقيدة وحدة الوجود [ وثيقة ]
»» مناظرة مع الزميل الرافضي [علي] حول موضوع الإمامة
 
قديم 08-08-11, 08:41 AM   رقم المشاركة : 7
موالي سعودي
اثنا عشري






موالي سعودي غير متصل

موالي سعودي is on a distinguished road








 
قديم 08-08-11, 03:45 PM   رقم المشاركة : 9
موالي سعودي
اثنا عشري






موالي سعودي غير متصل

موالي سعودي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
  

يقول الرافضي
(ويعتقدون ان المسلم لا تنفعه شهادة ان ( لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه ) ما دام يعتقد بالتبرك بمسجد الرسول ـ مثلا ـ ويقصد زيارته ويطلب الشفاعة منه !
ويقولون ان المسلم الذي يعتقد بهذه الامور فهو مشرك وشركه اشد من شرك اهل الجاهلية من عبده الاوثان والكواكب !
ففي رسالة ( كشف الشبهات ) اطلق محمد بن عبد الوهاب لفظ الشرك والمشركين على عامة المسلمين عدا اتباعه في نحو 24 موضعا ، واطلق عليهم لفظ : الكفار ، وعباد الاصنام ، والمرتدين ، وجاحدي التوحيد ، واعداء التوحيد ، واعداء اللّه ، ومدعي الاسلام في نحو 20 موضعا. وعلى هذا النحو سار اتباعه فى سائر كتبهم.
فهل جاءوا بعقيدتهم هذه من اجماع السلف ، ام هي بدعه منكره ؟
لقد نقل ابن حزم الاصل القائل : ( انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد او فتيا ) ثم عد ائمة السلف القائلين به ، الى ان قال : ( وهذا هو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسألة من الصحابة ، ولا نعلم فيه خلافا ).
ام ابن تيمية فقد صرح بأنه لم يكفر المسلمين بالذنوب والاجتهادات الا الخوارج.
اذن ليس للوهابية سلف يقتدون به في بدعتهم هذه سوى الخوارج !! )


قلتُ : والرد على هذا البهتان من كلام الإمام المجدد رحمه الله إذ قال





يتبع بإذن الله تعالى










اهاااااااااااااا

الشيخ ما يكفر ... المهم شوف هالمقطع

وتكفير - للمسلمين

http://www.youtube.com/watch?v=5_OLr...eature=related


نهاية المقطع هي الشاهد







 
قديم 08-08-11, 04:23 PM   رقم المشاركة : 10
محبة الرسول الكريم
عضو فضي






محبة الرسول الكريم غير متصل

محبة الرسول الكريم is on a distinguished road


موالي سعودي تكفى بس..

يعني انتم الحين ماتكفروون اهل السنه حنا عندكم كفااااااار وانجاااااس بعد وحنا في النااااار وقتلناااااا جائز عندكم على كلام معممينكم

واحنا اذا بنكفر بنكفر كل شيعي تعدى حدود الله في سب صحابة رسول الله والطعن في زوجاااااات النبي صلى الله عليه وسلم..







التوقيع :
قال الله تعالى في كتابه الكريم((وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين)) العنكبوت 38
من مواضيعي في المنتدى
»» ابي اجابه تبرد قلبي
»» التيجاني يكفر بالله لا حول ولا قوة الا بالله
»» كل عام وانتم بخير سنه وشيعه
»» كل رافضي انكر انه يلعن السيده عائشه وصحابة الرسول الكريم يتفضل بالدخوول
»» شيعي يطعن في الله ويتمنى دخوول النار بدلا من الجنه
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:03 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "