حديث "لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها" واستدلال الشيعة به في كتبهم

[معاوية بن عبدالله بن جعفر]

حديث "لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها" : أخرج الشيخان من طريق عَبْدُالرَّزَّاقِ عن مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ(ص) تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي مِنْهُمَا مِلْؤُهَا فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ . البخاري ومسلم

قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .
قال ما نصه ( أقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) .
كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) .
كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .

منقول من كتاب البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان

[مؤدب]

أحسنت أحسنت
بارك الله فيك
يعيط الله الف خير يالغالي ×××


مؤدب

[البرقعي]

هذا واحد من الأحاديث التي ينكرها الرافضة وهي موجودة في كتبهم .. !!

لكن ماذا نقول فيهم حيث يرى أحدهم القذى في عين السني ولا يرى خشبة زرارة التي تقوم عليها ذكور الرجال في عين الرافضي .. !!

[معاوية بن عبدالله بن جعفر]

الاخوة مؤدب / البرقعي

الا تلاحظون ان رجال الدين الشيعة باستدلالهم بهذا الحديث
يؤكدون بان لله سبحانه و الله ليس كمثله شيىء يضع قدمه في النار
ويؤكدون بذلك الصفات التي كانوا ينفونها عن الله سبحانه .

[مؤدب]

[ALIGN=CENTER] صدقت يا حبيبي معاوية [/ALIGN]
مؤدب

[منير الليل]

ويأبى الحق إلا أن يخرج من أفواههم




ولكنهم قوم لا يفقهون

[trouth 2002]

السلام عليكم

ان صدقت الرواية ( سواء عند السنة او الشيعة ) فهي رمزية وترمز الى انه سبحانه وتعالى يحشرهم بالنار حشرا وهذا لا يعني ان له رجلا بالشكل الذي يليق به على الاطلاق وخصوصا ان هناك اية تفيد ان كل شيء سيفنى الا وجه الله ( على الشكل الذي يليق به ) اي ان رجله ( على الشكل الذي يليق به ) قد فنيت ( على الشكل الذي يليق به ) والعياذ بالله استغفر الله العظيم من الشكل الذي يليق به اتقوا الله ولا تحدوه بحجة صفات اخطاتم في فهم معانيها وتاويلها بما لا يليق بجلالته ( ليس كمثله شيء ) جل وعلا

[سلوى(1)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب ياتروث ماهو تفسيرك لقوله تعالى مخاطباً إبليس ((( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي )))


-----
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[trouth 2002]

السلام عليكم

الاخت سلوى
ليس القصد ان لله يدا بل هي تعبير مجازي والله سبحانه لا يحتاج ليد ليخلق بها ( انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ) والقصد بها خلق الله سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شيء ) مثلها تماما مثبل ( يد الله فوق ايديهم ) وليس القصد ان له يدا مع ايادي المبايعين انما القصد النصرة والمؤازرة وهنا القصد الخلق ومثال ذلك من العامية حين نقول لتلميذ لنا (انا بيدي علمتك ودربتك ) لا يكون الفهم بمعنى التجسيم انما القصد معنوي وايحائي وليس تجسيمي

[سلوى(1)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بما ان القول بيدي مجازي في قوله تعالى ((( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي )))


فما الفضل لادم على أبليس أن امره ليسجد له ؟؟


------------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم