وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

[al3wasem]

اهديك رواية للامام جعفر الصادق تنفى العصمة والولاية التكوينية او جعل الائمة فى مصاف الالهه
وجعلهم أئمة الحكم وفوق الانبياء والرسل والمظلوميات المتوهمة

46 - كش: محمد بن قولويه عن سعد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يوما لاصحابه:
لعن الله المغيرة بن سعيد ولعن الله يهودية كان يختلف إليها يتعلم منها السحر والشعبذة والمخاريق...
إن المغيرة كذب على أبي عليه السلام فسلبه الله الايمان وإن قوما كذبوا علي مالهم أذاقهم الله حر الحديد...
فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا...
ما نقدر على ضر ولا نفع....
وإن رحمنا فبرحمته...
وإن عذبنا فبذنوبنا...
والله مالنا على الله من حجة ولا معنا من الله براءة...
وإنا لميتون ومقبورون ومنشرون ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون...
ويلهم مالهم لعنهم الله !
لقد آذوا الله وآذوا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي صلوات الله عليهم.
وها أناذا بين أظهركم لحم رسول الله وجلد رسول الله صلى الله عليه
أبيت على فراشي خائفا وجلا مرعوبا يأمنون وأفزع....
ينامون على فرشهم وأنا خائف ساهر وجل.....
أتقلقل بين الجبال والبراري....
أبرأ إلى الله مما قال في الاجدع البراد عبد بني أسد أبو الخطاب لعنه الله.
والله لو ابتلوا بنا وأمرناهم بذلك لكان الواجب أن لا يقبلوه.....
فكيف وهم يروني خائفا وجلا أستعدي الله عليهم .....
وأتبرأ إلى الله منهم .....
اشهدكم أني امرؤ ولدني رسول الله صلى الله عليه وآله وما معي براءة من الله...
إن أطعته رحمني .....
وإن عصيته عذبني عذابا شديدا أو أشد عذابه.....

رجال الكشى: 147 - بحار الانوار ج 25 ص 289 - معجم رجال الخوئى ج 19 ص 302 - بحوث فى الملل جعفر السبحانى ج 7 ص 22

[أبوأحمد المصرى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3wasem     اهديك رواية للامام جعفر الصادق تنفى العصمة والولاية التكوينية او جعل الائمة فى مصاف الالهه وجعلهم أئمة الحكم وفوق الانبياء والرسل والمظلوميات المتوهمة 46 - كش: محمد بن قولويه عن سعد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يوما لاصحابه: لعن الله المغيرة بن سعيد ولعن الله يهودية كان يختلف إليها يتعلم منها السحر والشعبذة والمخاريق... إن المغيرة كذب على أبي عليه السلام فسلبه الله الايمان وإن قوما كذبوا علي مالهم أذاقهم الله حر الحديد... فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا... ما نقدر على ضر ولا نفع.... وإن رحمنا فبرحمته... وإن عذبنا فبذنوبنا... والله مالنا على الله من حجة ولا معنا من الله براءة... وإنا لميتون ومقبورون ومنشرون ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون... ويلهم مالهم لعنهم الله ! لقد آذوا الله وآذوا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي صلوات الله عليهم. وها أناذا بين أظهركم لحم رسول الله وجلد رسول الله صلى الله عليه أبيت على فراشي خائفا وجلا مرعوبا يأمنون وأفزع.... ينامون على فرشهم وأنا خائف ساهر وجل..... أتقلقل بين الجبال والبراري.... أبرأ إلى الله مما قال في الاجدع البراد عبد بني أسد أبو الخطاب لعنه الله. والله لو ابتلوا بنا وأمرناهم بذلك لكان الواجب أن لا يقبلوه..... فكيف وهم يروني خائفا وجلا أستعدي الله عليهم ..... وأتبرأ إلى الله منهم ..... اشهدكم أني امرؤ ولدني رسول الله صلى الله عليه وآله وما معي براءة من الله... إن أطعته رحمني ..... وإن عصيته عذبني عذابا شديدا أو أشد عذابه..... رجال الكشى: 147 - بحار الانوار ج 25 ص 289 - معجم رجال الخوئى ج 19 ص 302 - بحوث فى الملل جعفر السبحانى ج 7 ص 22

اخى العزيز
al3wasem
هديه ولا اروع
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وأصحابه اجمعين

[أبوأحمد المصرى]

( 2 )
الشيعه يدلسون علينا بقولهم
بان الحادثه
ذكرها علماء من أهل السُنه
!!!!!!

وهذه الحادثة نقلها جمع غفير من علماء أهل السنّة (راجع بألفاظه المختلفة: شواهد التنزيل للحسكاني 2: 381، تفسير الثعلبي: سورة سأل سائل بعذاب واقع، تفسير القرطبي 18: 278 أورده ضمن الأقوال في شأن نزولها، وكذلك في السيرة الحلبية 3: 385، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي 2: 369 ح55 عن الثعلبي،تذكرة الخواص لابن الجوزي: 37، نظم درر السمطين: 93، الفصول المهمة لابن الصباغ: 42، نور الأبصار للشبلنجي: 119 عن تفسير الثعلبي.)، فمن أراد مزيداً من المصادر فعليه بكتاب الغدير .

من هو القندوزى الحنفى
الذى يحتج به الشعه علينا؟
!!!!!

القندوزي الحنفي
(1220-1270 هـ )

هو سليمان بن خوجه إبراهيم قبلان الحسيني الحنفي النقشبندي القندوزي
(انظر الأعلام3/125 للزركلي).

وهو نقشبندي صوفي. والتصوف فرع التشيع. بل كان من غلاة المتصوفة وفلاسفتهم على مذهب ابن عربي الذي أجمع خمسمئة عالم من كبار علماء المسلمين على كفر.

وهو رافضي والرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590)

ولا يستقيم أن يكون القندوزي حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590)

وذكر في كتاب الفتاوى أن « سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما». وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري»
(شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 4/733)

وقال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة
« (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342)

ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة قوله بولادة مهدي الرافضة
« فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء»
(ينابيع المودة 3/306)

يتبع

[al3wasem]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمد المصرى     اخى العزيز al3wasem هديه ولا اروع جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

بارك الله فيك ولك

[أبوأحمد المصرى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3wasem     بارك الله فيك ولك

اخى العزيز
al3wasem
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
وتسلم ياغالى

[أبوأحمد المصرى]

( 3 )
الشيعه يدلسون علينا بقولهم
بان الحادثه
ذكرها علماء من أهل السُنه
!!!!!!

وهذه الحادثة نقلها جمع غفير من علماء أهل السنّة (راجع بألفاظه المختلفة: شواهد التنزيل للحسكاني 2: 381، تفسير الثعلبي: سورة سأل سائل بعذاب واقع، تفسير القرطبي 18: 278 أورده ضمن الأقوال في شأن نزولها، وكذلك في السيرة الحلبية 3: 385، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي 2: 369 ح55 عن الثعلبي، تذكرة الخواص لابن الجوزي: 37، نظم درر السمطين: 93، الفصول المهمة لابن الصباغ: 42، نور الأبصار للشبلنجي: 119 عن تفسير الثعلبي.)، فمن أراد مزيداً من المصادر فعليه بكتاب الغدير .

ترجمة

نور الدين على بن محمد بن الصباغ المالكي
« الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم للشيخ المكى المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة
وأراد الأئمة الاثنى عشرالذين أولهم على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه وآخرهم الامام المهدى المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي الأئمة الثلاثة الأول فصول أيضا
وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك الى الترفض كما ذكره في خطبته
أوله الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل الخ»
(كشف الظنون2/1271).


ابن الصباغ المالكي -
شيعي محتال كذاب مستتر تحت مذهب الشافعية وقيل المالكية يقول عنه المحدث الشيعي يوسف البحراني
(انه شيعي امامي في الواقع وان اظهاره احد المذهبين تقية واستصلاح وقد وقع مثله - اي في الكذب والإختيال - في رجالنا كثيرا)
[ الكشكول ج 3 ص 20]

[أبوأحمد المصرى]

( 4 )
الشيعه يدلسون علينا بقولهم
بان الحادثه
ذكرها علماء من أهل السُنه
!!!!!!

وهذه الحادثة نقلها جمع غفير من علماء أهل السنّة (راجع بألفاظه المختلفة: شواهد التنزيل للحسكاني 2: 381، تفسير الثعلبي: سورة سأل سائل بعذاب واقع، تفسير القرطبي 18: 278 أورده ضمن الأقوال في شأن نزولها، وكذلك في السيرة الحلبية 3: 385، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي 2: 369 ح55 عن الثعلبي، تذكرة الخواص لابن الجوزي: 37، نظم درر السمطين: 93، الفصول المهمة لابن الصباغ: 42، نور الأبصار للشبلنجي: 119 عن تفسير الثعلبي.)، فمن أراد مزيداً من المصادر فعليه بكتاب الغدير .

كتاب شواهد التنزيل
للحسكانى
بإعترافهم مقتبس بالكامل
من اشهر كتاب للتفسير لديهم
وهو تفسير
فرات الكوفى
يقول محقق كتاب تفسير فرات الكوفي
في المقدمة ص13الطبعة الاولى
1410 ه‍. - 1990 م طهران:

(وهذا الكتاب لم يكن بمتناول أحد من العلماء والاعلام فيما نعرف إلى زمن العلامة المجلسي رحمه الله سوى الحاكم أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني الحافظ صاحب الكتاب النفيس شواهد التنزيل حيث كان عنده هذا الكتاب بالكامل وهو يكثر النقل عنه في كتابه وأيضا ينقل بسنده إلى فرات إضافة إلى النقل المباشر وقد كان لدى الحاكم الحسكاني أصولا وكتبا أخرى هي غير موجودة اليوم مثل
التفسير العتيق وتفسير العياشي بكامله مسندا )

ترجمة الحسكانى
الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل"
شيعي لكنه ليس رافضياً
قال آقا بزرالطهراني في كتابه
الذريعة إلى تصانيف الشيعة
ج 4 ص 194 :

(الحاكم الحسكاني مؤلف "شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

[al3wasem]

كل رواية فى سندها شيعى او رافضى فهى وضع وكذب متعمد لخدمة المذهب الشيعى ولا علاقة لها بالحديث

فكل الرواة الشيعة كذابون بامر دينهم الذى جعل ترك الكذب (التقية ) كافر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86897

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...149#post828149

فجمبع الرواة الشيعة الموجودين فى متن كتب اهل السنة عملوا كعملاء وجواسيس لمذهب الشيعة تظاهروا بالصدق (تقية ) وتضاهروا بحسن الخلق ( تقية) وتظاهروا بالصلاة والزكاة والعبادات (تقية) وتظاهروا باتباع الدين والسنن حتى وثق بهم العلماء والناس(تقية) فرووا الاف الروايات والاسانيد الصحيحة حتى يوثقوا حتى يتمكنوا من دس روايات تخدم المذهب الشيعى وتزرع الفتن فى المسلمين امس واليوم وغدا

فكانت عقائدهم ومراجعهم كلها سرية وممنوعة حتى 30 سنة مضت عندما امر الهالك الخومينى بطبعها فوفقنا على حقيقة عقيدته منذ سنة 90هـ وحتى الان
وهى التى كانت خافية على كل من دون الحديث البخارى - مسلم - الترميذى - النسائى - بن ماجة - ابو داود - البيهقى - وكلهم لم تجد واحد منهم يذكر شى عن الكافى او من لا يحضره الفقية او غيرة للتعرف على حقيقة دين الشيعة

كل رواية من هذه الانواع وفيها راوى شيعى فهى وضع لان دينة يامره بهذا الكذب والدس لمصلحة المذهب وهو مثاب عليه وله فى كذبه ودسه هذا الجنة
فكل روايات الامامة والولاية - غدير خم - الغلوا فى اهل البيت - كسر الضلع - حرق البيت - فدك - الطعن فى الصحابة - روايات المظلوميات
اذا وجدت فيها راوى شيعى فهى موضوعة منه عمدا خضوعا لدينة وعدم عقيدتة فى دين الاسلام ابتدأ

فهل تقبل رواية اليهودى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية النصارى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية الشيعى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية الكافر عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية المشرك عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها

[أبو إلياس]

أحسنتُم أحسنَ اللهُ إليكُم ...

[أبوأحمد المصرى]

مشاركات رائعه
أثرت الموضوع
للاخ الغالى
al3wasem
جزاه الله خيرا

كل رواية فى سندها شيعى او رافضى فهى وضع وكذب متعمد لخدمة المذهب الشيعى ولا علاقة لها بالحديث

فكل الرواة الشيعة كذابون بامر دينهم الذى جعل ترك الكذب (التقية ) كافر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86897

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...149#post828149

فجمبع الرواة الشيعة الموجودين فى متن كتب اهل السنة عملوا كعملاء وجواسيس لمذهب الشيعة تظاهروا بالصدق (تقية ) وتضاهروا بحسن الخلق ( تقية) وتظاهروا بالصلاة والزكاة والعبادات (تقية) وتظاهروا باتباع الدين والسنن حتى وثق بهم العلماء والناس(تقية) فرووا الاف الروايات والاسانيد الصحيحة حتى يوثقوا حتى يتمكنوا من دس روايات تخدم المذهب الشيعى وتزرع الفتن فى المسلمين امس واليوم وغدا

فكانت عقائدهم ومراجعهم كلها سرية وممنوعة حتى 30 سنة مضت عندما امر الهالك الخومينى بطبعها فوفقنا على حقيقة عقيدته منذ سنة 90هـ وحتى الان
وهى التى كانت خافية على كل من دون الحديث البخارى - مسلم - الترميذى - النسائى - بن ماجة - ابو داود - البيهقى - وكلهم لم تجد واحد منهم يذكر شى عن الكافى او من لا يحضره الفقية او غيرة للتعرف على حقيقة دين الشيعة

كل رواية من هذه الانواع وفيها راوى شيعى فهى وضع لان دينة يامره بهذا الكذب والدس لمصلحة المذهب وهو مثاب عليه وله فى كذبه ودسه هذا الجنة
فكل روايات الامامة والولاية - غدير خم - الغلوا فى اهل البيت - كسر الضلع - حرق البيت - فدك - الطعن فى الصحابة - روايات المظلوميات
اذا وجدت فيها راوى شيعى فهى موضوعة منه عمدا خضوعا لدينة وعدم عقيدتة فى دين الاسلام ابتدأ

فهل تقبل رواية اليهودى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية النصارى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية الشيعى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية الكافر عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية المشرك عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك ولا يعترف بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها