العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-07-12, 04:52 PM   رقم المشاركة : 1
نجمة الجدي
مشترك جديد






نجمة الجدي غير متصل

نجمة الجدي is on a distinguished road


Post هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

بسم الله الرحمن الرحيم






والحمد لله رب العالمين




وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي


عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241





وادناه الوصية كاملة مع سندها وبعض المصادر التي وردت فيها



وصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته





أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.


1. الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً فی کتابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصية التي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة ) .


2. الشیخ الحرالعاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .


3. الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .


4. الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائرص 159


5. العلامه المجلسي فی بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).


6. الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .


7. السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59 .


8. الانصاف ص222للسید هاشم البحراني .


9. نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص294


10. الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).


11. السید محمد محمد صادق الصدر ذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641


12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .


13. مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني















والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في الروايات انه ((اليماني)) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.


اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :

‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏)) لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا((قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .


الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::


1. اراد ان يوصي:

2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:

3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:

4. اخرجهم الرسول ص من بيته


واختلفت الامة ان :

1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب

2. او انها كتبت ولم تصلنا


باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين


ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..

اذا النتيجة مماسبق


1. الوصية كتبت

2. انها ضامنة من الضلال

3. انها وصلتنا في الكتب


الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150






 
قديم 07-07-12, 05:45 PM   رقم المشاركة : 2
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


ترهات واباطيل

هل تستطيع ان تثبت اباطيلك المكذوبة بسند صحيح ،، ام هو القول بغير علم

لقد ثبت وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه هم ان يكتب كتابا لأبي بكر ولكنه صلى الله عليه وسلم عدل عن ذلك وقال يأبى الله والمؤمنون إلا ابابكر ،،، فبطل كل ما سواه من اباطيل وترهات وخزعبلات فارغة

وإن الله في كتابه العزيز امرنا ان نتبع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ،،، وكل من ادرك خلافة ابي بكر من هؤلا بايعوا ابابكر وإرتضوه خليفة

فإن كفرت بما ثبت وصح عن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمامك القرآن فإما ان تؤمن به وان تتبع من امرك الله ان تتبعهم وإما ان تكفر به ،، فإختر لنفسك






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للرافضة والشيعة مفاده متى كفر ابو بكر رضي الله عنه؟ بالعقل والمنطق والادلة
»» ..., قوة .... معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ومكانته
»» نسأل الرافضة عن سبب عدم وجود أئمة معصومين في الامم السابقة
»» لماذا نرى ان دين الرافضة ((خربان)) ومخالف لكل الاديان السماوية
»» السر وراء تظاهر كبار الرافضة بحب علي بن ابي طالب وموالاته
 
قديم 07-07-12, 05:49 PM   رقم المشاركة : 3
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


جزاك الله خيرا مشرفنا
على الرد القصير والمفيد
نقبل منه حتي على مبانيهم الحديثيه

كله خبط لزق






 
قديم 07-07-12, 06:07 PM   رقم المشاركة : 4
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


كم علي رضي الله عنه مظلوم من قبل شيعته
فبعد أن قتلوه وإبنه الحسين رضي الله عنهم
هاهم المعممين يتعيشون على جراح وآلام أهل البيت

الآن أيها الرافضي
لو كنتم تصدقون فيما تقولون عن هذه الإمامة التي أصبحت ماركة للبس العمامة

لكان علي رضي الله عنه أحرص منكم على أمرها ,,
ولإقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوذي في سبيل إثبات دعوته ,, فلم يتوانى ولم يجامل ولم يخشى إلا الله ,,, فكان الله ناصره بالمهاجرين والأنصار ,, بعد أن كان وحيدا

فهل ستتهمون علي بالخنوع والذل وعدم تأديته للإمانة التي حملها ,, كما تزعمون

هل أخرج علي رضي الله عنه هذه الوصية المكتوبه
هل عجز رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتبها بحضور أكابر الصحابه
هل عجز الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكتبها بعد أن قال لهم [[ بمافيهم آل البيت ]] قوموا عني وأطاعوه وخرجوا إستجابة لأمره صلى الله عليه وسلم







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعي / الحاج صفوان : ماهي أصول الدين المتفق عليها عند الشيعه
»» بفخارٍوحتى الموت{رافضية} هل هذا ما أشكل عليك فقط
»» الشيعي صادقي / أحكام قرآنيه يرفضها الشيعه , فهل آمنتم بالقرآن
»» أريد أن أهتدي : تعال هنا فأنت بكل بساطة ستهتدي
»» الإسماعيلي / مخلوق ,,,, من خلق العقل الأول
 
قديم 07-07-12, 10:48 PM   رقم المشاركة : 5
الامير الجزائري
عضو فضي






الامير الجزائري غير متصل

الامير الجزائري is on a distinguished road


والله مشكلة
لم ننتهي من اثني عشرة امام
ظهر اثني عشرة مهدي
لكم الله يا اسود السنة كم جبهة ستجاهدون






التوقيع :
قال الله عز و جل " يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله و رسوله و تجاهدون في سبيل الله بأموالكم و أنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

فاين الايمان بالولاية يا روافض


من مواضيعي في المنتدى
»» هرطقات المجنون الكوراني
»» الزانية لا ينكحها الا زاني
»» سؤال للشيعة لماذ لم يستجب لحبيبته لما جر بالحبل للمبايعة وهي تناديه يا علي يا علي
»» lمشكلة في البالتوك
»» الوضوء ام التيمم
 
قديم 08-07-12, 12:52 AM   رقم المشاركة : 6
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


الامام >> احمد الحسن (ع ع ع)

النوبختي >> قيل بعصمته


























والحسابة بتحسب







التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» سلم عقلك ودع القيادة لـنـا .
»» إلى ( فراس الشمري )
»» هذا إمام أو عارض أزياء !!!
»» لا تعلموا هذا الخلق ( أصول ) دين الله .
»» ( علي والكعبة ) من الذي تشرف بالولادة ؟
 
قديم 08-07-12, 01:34 AM   رقم المشاركة : 7
نجمة الجدي
مشترك جديد






نجمة الجدي غير متصل

نجمة الجدي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


وفقكم الله لكل خير .. هل الذي افهمه منكم بان الرسول صل الله عليه وعلى اله ( حاشاه الله ) ارتكب معصية و لم يكتب وصيته في ليلة وفاته ؟

لكي نبداء النقاش يرجى الاجابة على هذا السؤال وكذلك السؤال


هل الوصية واجبة عن حضور الموت ؟

وقت الوصية في قوله تعالى ((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180


وقال تعالى ((يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ....) المائدة 106







 
قديم 08-07-12, 07:21 AM   رقم المشاركة : 8
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الجدي مشاهدة المشاركة
   بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


وفقكم الله لكل خير .. هل الذي افهمه منكم بان الرسول صل الله عليه وعلى اله ( حاشاه الله ) ارتكب معصية و لم يكتب وصيته في ليلة وفاته ؟

لكي نبداء النقاش يرجى الاجابة على هذا السؤال وكذلك السؤال


هل الوصية واجبة عن حضور الموت ؟

وقت الوصية في قوله تعالى ((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180


وقال تعالى ((يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ....) المائدة 106

وهل تريد أن نقول ما يخالف الآيات الكريمه
إذا كان عنده خير
يوصي به ويعطي الأولوية منه للوالدين إن كانا لا يرثان
وللفقراء من الأقارب
ويوصي بما ينفعه في عمل خير ومعروف وإحسان للناس

ويتضح ذلك من هذا الحديث
{{{ عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(إذا مات أبن أدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)
صحيح مسلم . }}}






التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» المرجع محمد صادق الروحاني : أكل لحم الأرانب حرام , وأكل لحم الحمير حلال
»» لكل إسماعيلي , أقوى برهان وحجة على أن الإمامة لا تصح كعقيدة يؤمن بها
»» بطلان المذهب الإسماعيلي/ حقيقة مؤلمة [ إهداء لشباب وفتيات الإسماعيليه ] (3)
»» الداعي عند الاسماعيليه , هذه مهامه فهل قام بها أحد من دعاتهم
»» هاشم المرقال / ماهو حكم صلاة الجمعه عندكم ,, لماذا تخافون من الجواب
 
قديم 08-07-12, 07:54 AM   رقم المشاركة : 9
أم الحسن
عضو ذهبي







أم الحسن غير متصل

أم الحسن is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الجدي مشاهدة المشاركة
  

بسم الله الرحمن الرحيم




والحمد لله رب العالمين


وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

هل أوصى الرسول الأكرم محمد ص ليلة وفاته؟أم لم يوصي

عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241



وادناه الوصية كاملة مع سندها وبعض المصادر التي وردت فيها

وصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته



أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.


1. الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً في کتابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصية التي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة ) .

2. الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
3. الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .
4. الشيخ حسن بن سليمان الحلي في کتابه مختصرالبصائرص 159
5. العلامه المجلسي في بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفي ج36ص260ح81کاملا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).
6. الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .
7. السيد هاشم البحراني في کتابه غاية المرام ج1ص370ح59 .
8. الانصاف ص222للسيد هاشم البحراني .
9. نوادرالاخبارللفيض الکاشاني ص294
10. الشيخ الميرزا النوري في کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشيخ الميرزا النوري قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).
11. السيد محمد محمد صادق الصدر ذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641
12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
13. مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني













والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في الروايات انه ((اليماني)) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.


اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :

‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏)) لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا((قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .


الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::


1. اراد ان يوصي:

2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:

3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:

4. اخرجهم الرسول ص من بيته


واختلفت الامة ان :

1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب

2. او انها كتبت ولم تصلنا


باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين


ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..

اذا النتيجة مماسبق


1. الوصية كتبت

2. انها ضامنة من الضلال

3. انها وصلتنا في الكتب


الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150



على قوووولت رهين الفكر ((هل تستطيع ان تثبت اباطيلك المكذوبة بسند صحيح ،، ام هو القول بغير علم))خخخخ بس هم عندي سؤال دامكم مصدقين ياشيعه هالوصاياااا




** السؤال الاول / [color="red"][size="6"]( يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداًً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة) [/size][/color]سطر ذكر في الوصية وهو قول الرسول فمن ثبتها لقيتني غدا ... ما المقصود من تلك الجمله أي بمعنى عندما توفي الرسول لى الله عليه وسلم كانت عائشة وحفصه و أم حبيبه زوجات للرسول ولم يطلقهن... وايضا انتم تقرون ان الرسول يعلم الغيب ويعلم ماكان وما سيكون قي المستقبل أي بمعني يعلم ان عائشه زانيه وكافره وان هي من دست له السم بالشاة وايضا حفصه وأم حبيبه يعلم انهن كافرات ... امممم اذن اين يلاقيهن النبي صلى الله عليه وسلم في الوصيه الجنه ام النار والعياذ بالله من هذا القول وهو حبيب الله ؟؟ هل الرسول يدخل النار حتى يلاقي زوجاته !!!ولقد مات وهن في عصمته ولم يطلقهن ايعقل ان المهدي عندما يخرج يقوم بنبش قبر عائشه و إقامة الحد عليها لقد قلتم ان المهدي معصوم اذن كيف هو معصوم وهو عندما يقيم الحد على ام المؤمنين ويخالف قول الرسول بالوصية ؟؟

** السؤال الثاني : اذا علي وصي على زوجات الرسول فهل يستطيع علي رضي الله عنه تطليق عائشه و حفصه وام حبيبه من الرسول بعد موته ؟؟ اريد دليل من القرآن او السنه ويلزم ان يكون الحديث صحيح السند والمتن ومتواتر لاااااااااااا اقبل الحديث الموضوع (الضعيف)؟؟ على ان الموصى يستطيع التطليق بعد موت الزوج عن زوجته ؟؟


الدليل على ان زوجات امهات المؤمنين يدخلن ضمن آل البيت ...

قال تعالى(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ). (الأحزاب )
المقصود بالأيه ان ازواج الرسول امهات المؤمنين ويدخلن ضمن آله البيت أي عائشة وحفصه وأم حبيبه تدخلن ضمن آله البيت ؟؟ وقول اللهم صلي على محمد وأله محمد (أي آل بيته) عندما تقولونها(انتم ايها الشيعه هههههه) يدخل من ضمنهم عائشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر بن الخطاب وأم حبيبه بنت ابي سفيان ؟؟وايضا أن اكثر من نقل الاحاديث الشريفه عن الرسول هي زوجته عائشه رضي الله عنها ((لماذا لا تاخذون باحاديث عائشه وهي زوجه الرسول ومات ولم يطلقها فهي تدخل ضمن آل البيت وعترت الرسول واوصى بها ألم يوصيكم الرسول بالكتاب والعتره ((وهو الحديث العتره اللذي دائمن تتغنونه به ياروافض ))امممم لماذا لا تعملون بهذا الحديث فانتم مخالفون لوصية الرسول ))



معلومات مهمه من كتب الشيعه ::

اولا ::
1- محمد بن عبد الله رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _:
تزوج من عائشة بنت أبي بكر الصديق.وهذا زواج لم ينكره أحد من علماء الشيعة الأمامية وإن كان علماء الشيعة الأمامية يطولون ألسنتهم على عائشة أم المؤمنين ولا تجد عالماً منهم معاصراً أو قديماُ يترضى عنها بخلاف قذفها بارتكاب الفاحشة كما أورد القمي في تفسيره وغيره من علماء الشيعة الإمامية

2- محمد بن عبد الله رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _: تزوج من حفصة بنت عمر بنالخطاب.وهذا زواج لم ينكره أحد من علماء الشيعة الإمامية وإن كان علماء الشيعة الإمامية يضعون أم المؤمنين حفصة مع أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليهما في كل سب ولعن وطعن.
الحسن الأفطس بن علي بن علي زين العابدين بن الحسين: ذكر ذلك الزواج من علماء الشيعة ابن عنبه في عمدة الطالب ص 337، تراجم أعلام النساء ص 361

3-الرسول ...النبي سيد بني هاشم...وسيد ولد ادم...
هو زوج ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان سيد بني امية...انظر المحبر..ص 441 ...
نسب قريش ص 133 ...
عمدة الطالب ..هامش ص 43 ...


والدليل على إدعاء أنهن انهن كافرات من القرآن ...
قول الله سبحانه وتعالى : {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} وهذا أبلغ رد في تكفيرهم أم المؤمنين عائشة وحفصه و آم حبيبه فلو كانت أم المؤمنين عائشة وحفصه وام حبيبه رضي الله عنهما كافرات لما أمسكهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا الأمر من الله عز وجل وطلقهما امتثال لأمر الله وطاااااااااعه لله بعد نزول الآيه

فهنا كقول ان الرسول يعظ الناس بالقرآن لكن هو لا يعمل به ويخااااااالف الله والعياذ بالله فقد مات وهن زوجاته والرسول معصوم من ان يخطأ رغم علمه بالغيب وعلمه بماكان ومايكون وماسيكون في المستقبل وعلمه بكفرهن في المستقبل وأنه سيفرقن الأمه بزعمكم المكذووووب بل هو السبب الرئيسي بتفرقتها بأبقائهن على ذمته رغم علمه بما يحدث مستقبل(ن)بل زاد الطين بله بأن الرسول مات في حجر عائشه وأختلط يريقه بريقها و ايضاااا دفن بحجرتها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قال تعالى: ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127) سورة طه، الآيات: (123) – (127).

سؤال :: الرسول نزلة عليه الاية ومع ذالك نساها او بمعنى اعرض عنها ولم يعمل بها و ابقى عائشه و حفصه و أم حبيبه زوجاته له في الدنيا ومات وهن زوجاته وسيبقن زوجاته في الاخره رغم كفرهن !!!!!!!!!!!!وايضا دفن في حجرت احداهن وهي كافره ((الغريب انكم تقولون ان حجرة عائشه وعائشه نفسها هي الفتنه ومخرجها !!!!!!!!)فماااا الحكم لمن اعرض في هذه الايه ونساها من بعدي ماجائته وايضااا دفن في بقعة الفتنه وهي حجره عائشه ؟؟؟

هل من اجاااااااابه ؟؟؟؟






 
قديم 08-07-12, 09:43 AM   رقم المشاركة : 10
عوض الشناوي
عضو






عوض الشناوي غير متصل

عوض الشناوي is on a distinguished road


يا شيعي
انتم منخبطون وانتم اعلم الناس
انه لايوجد دليل في القران او وصيه من الرسول يثبت مزاعم المجوس الذين يزعمون انهم اتباع ال البيت لذلك الشيعه بتقديم المدلول على الدليل بمعنى أنهم يؤمنون بعقائدهم التي ورثوها عن الآباء والأجداد تقليداً (المدلول)، ثم يبحثون لها عما يثبتها من القرآن (الدليل)،
مع أن الصحيح هو أن يأتوا للقرآن (الدليل) بأذهان صافية مجردة من العقائد السابقة ويتَّبعوا ما يرشدهم إليه
واتحداك
ان كان هناك تنصيب الهي او وصيه من الرسول كما تزعمون
ففسر لي
1- الاحاديث التي زعمتوها الي اثبات 12 امام اشهرها يا شيعي
حديث لوح جابر ولكن حبال الكذب قصير يا اكذب خلق الله
اتحداك واقول لك
جابر بن عبدالله الانصاري قد مات قبل الامام الباقر باربعين سنه
فكيف اتي جابر من قبره بعد 40 سنه من موته عند احتضار الامام الباقر في فراش الموت ليحكي له وجود 12 امام

2- أورد الكشي في رجاله (ص 164 من طبعة النجف)
قصة نقاشٍ وقع بين مؤمن الطاق وزيد بن علي يدل
على أنه لم يكن في أهل بيت رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم)
علم بشيء اسمه الإمامة المنصوص عليها من الله،
قال:
[إن مؤمن الطاق قيل له: ما جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله؟
قال: قال زيد بن علي: يا محمد بن علي! بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماماً مـفترض الطاعة!
قال:
قلت نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم.
قال (أي زيد):
وكيف وقد كان يؤتى بلقمة وهي حارة فيبرِّدها بيده ثم يلقمنيها، أفترى يشفق علي من حر اللقمة ولا يشفق علي من حر النار؟]
(رجال الكشي، ص164 (طبعة النجف). أو اختيار معرفة الرجال، طبعة مشهد: ص 187، الحديث 329.)،

أي أن زيداً رضي الله عنه يؤكد أن
والده لم يخبره بموضوع وجود إمام مفترض الطاعة من الله!

مما يفيد أن زيداً كان يرى في علي إماماً في الحلال والحرام فحسب،
أي أنه إذا قضى بشيء من أحكام الشرع كان ذلك حجة يجب على المؤمنين العمل بها باعتباره كان أعلم أصحاب رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم) بأحكام الحلال والحرام.

3- نهج البلاغة، الرسالة رقم 6، ورواها أيضاً نصر بن مزاحم المنقري في كتابه "صفين" ص 29)
أنه عليه السلام قال:
«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لِـلَّـهِ رضىً».:

وكلام أمير المؤمنين هذا تؤيده الآية القرآنية الكريمة:
((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) التوبة / 101،

وقد وصف الله تعالى أولـئك السابقين من المهاجرين والأنصار بأنهم:
((..وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ))الشورى/38،

فإذا جلس مجموعة من أهل الجنة
ليتشاوروا في أمر الإمارة واختاروا أميراً عليهم

أفلن يكون ذلك حتماً رضىً لِـلَّـه؟؟
علاوة على ذلك فإن عليّاً عليه السلام
كان يقول:
«والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة،
ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها»
(نهج البلاغة / الخطبة رقم 196).
فهل يعقل أن
يكون عليا قد أمر من قبل الله تعالى بتولي منصب الخلافة،
ثم يقول مقسماً بالله
أنه ليس له رغبة بالخلافة
ولا إربة بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!
أليس لعليٍّ رغبة بتنفيذ أمر الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حاشاه يا زنادقه
يا مجوس

هل من اجابه يامن تتدعي انك من اتباعه
4- يقول سيدنا علي
«دَعُونِي والْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراًلَهُ وُجُوهٌ وأَلْوَانٌ لا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ ولا تَثْبُتُ عَلَيْهِالْعُقُولُ...

واعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُولَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وعَتْبِ الْعَاتِبِ وإِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا

كَأَحَدِكُمْ ولَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وأَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وأَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً
نهج البلاغة، الخطبة 92.

5- ويقول
«إِنِّي لَمْ أُرِدِ النَّاسَ حَتَّى أَرَادُونِي ولَمْ أُبَايِعْهُمْ حَتَّى بَايَعُونِي
نهج البلاغة، الرسالة 54.

6- و يقول
فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ الْعُوذِ المَطَافِيلِ عَلَى أَوْلادِهَا تَقُولُونَ الْبَيْعَةَ الْبَيْعَةَ قَبَضْتُ كَفِّي فَبَسَطْتُمُوهَا ونَازَعَتْكُمْ يَدِي فَجَاذَبْتُمُوهَا
نهج البلاغة، الخطبة 137.

7- ويقول في وصف بيعته بالخلافة:
«وَ بَسَطْتُمْ يَدِيفَكَفَفْتُهَا ومَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا ثُمَّ تَدَاكَكْتُمْ عَلَيَّ تَدَاكَّ الإبِلِ الْهِيمِ عَلَى حِيَاضِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا حَتَّى انْقَطَعَتِ النَّعْلُ وسَقَطَ الرِّدَاءُ ووُطِئَ الضَّعِيفُ
نهج البلاغة، الخطبة 229.
كما يستدل في الخطب
رقم 34 و37 و136وفي الرسالة رقم 1و7
على صحة خلافته ببيعة الناس له
ولم يشر إلى أن الله تعالى
هوالذي نصّبه خليفةً.
واعتبر في رسالته السادسة
في نهج البلاغة،
وفي عشرات الأحاديث الأخرى،
أن الخلافة إنما تتم بانتخاب المهاجرين والأنصار.

8-لما قُتِلَ الخليفة عثمان
وانهال الناس عليه ليبايعوه، فإنه - بدلاً من ذكر أي شيء عن كونه منصوصاً عليه من الله - قال لهم:
« فإنبيعتي لا تكون خفياً ولا تكون إلا عن رضا المسلمين»
انظر تاريخ الطبري، طبعة دار التراث، تحقيق محمد أبو الفضلإبراهيم، ج4/ص 427،وتاريخ ابن أعثم الكوفي: ص 161)،

ثم قال لهم قبل أن يبايعوه «..
فأمهلوا تجتمع الناس ويشاورون
تاريخ الطبري: 4/433

وبدلاً من الإشارة إلىأن الإمامة السياسية
مقامٌ إلهيٌّ غير مفوّض لانتخاب العامة
قال:
«إنما الخيار للناس قبل أن يبايعوا»
انظر بحار الأنوار للمجلسي: ج8 / ص 272، طبع تبريز،والإرشاد للشيخ المفيد: ص 115، طبع 1320، وكتاب مستدرك نهج البلاغة، ص 88 .
وقال كذلك
«أيها الناس عن ملأٍ وأُذُنٍ أمْرُكُم هذا، ليس لأحد حق إلا من أمَّرتم»
تاريخ الطبري: 4/435،الكامل لابن الأثير: 4/ 127، وبحار الأنوار للمجلسي: ج8/ص367

9- أورد الكشي في رجاله
(ص 164من طبعة النجف قصة نقاشٍ وقع بين مؤمن الطاق وزيد بن علي يدل على أنه لم يكن في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
علم بشيء اسمه الإمامة المنصوص عليها من الله،
قال:
إن مؤمن الطاق قيل له:
ما جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله؟
قال: قال زيد بن علي:
يامحمد بن علي! بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماماً
مـفترض الطاعة!
قال:
قلت نعم،
وكان أبوك عليبن الحسين أحدهم.
قال (أي زيد)
وكيف
وقد كان يؤتى بلقمة وهي حارة فيبرِّدها بيده ثم يلقمنيها،
أفترىيشفق علي من حر اللقمة ولا يشفق علي من حر النار؟
رجال الكشي، ص164 (طبعة النجف). أو اختيار معرفةالرجال، طبعة مشهد: ص 187، الحديث 329
أي أنزيداً رضي الله عنه يؤكد أن
والده لم يخبره بموضوع وجود إمام مفترض الطاعة منالله!
مما يفيد أنزيداً كان يرى في علي إماماً في الحلال والحرام فحسب، أي أنه إذا قضى بشيء من أحكام الشرع كان ذلك حجة يجب على المؤمنينالعمل بها باعتباره كان أعلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأحكامالحلال والحرام.

8-روایت/الحافظ ابن عساکر
فی تاریخه عن نقیل بن مرزوق
عن الحسن بن الحسن
قيل:
ألم يقل رسول الله صَلي الله عَليه و آله
وَ سَلّم من كنت مولاهفهذا علي مولاه؟
فقال بلي!
ولكن والله لم يعن رسول الله صَلي الله عَليه و آله وَسَلّم بذلك الامارة و السلطان
و لو أراد ذالك لأفصح لهمبه
فان رسول الله صَلي الله عَليه و آله وَ سَلّم كان أفصح المسلمين
و لو كان الامر كما قيل،
لقال:
رسول الله صَلي الله عَليه و آله وَ سَلّم:
ياأيها الناس
هذا ولي أمركم و القائم عليكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا،
والله لئن كان الله و رسوله اختارا عليّا لهذا الامر
و جعله القائم للمسلمين منبعده،
ثم ترك عليّ أمرالله و رسوله
لكان عليّ أول من ترك أمر الله و رسوله


10-لو كان سيدنا عليٍّ قدعُيِّنَ من قِبَل الله تعالى ورسولهللخلافة لوجب عليه
أن يخالف وينازع أبا بكرحتى الموت ولا يسمح له بحال أن يرقى منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما قالهو نفسه عليه السلام ذلك حسبما رواه عنه قيس بنعباد:
والذي فلق الحبةوبرأ النسمة لو عهد إليَّ رسول الله عهداً لجالدت عليه ولم أترك ابن أبي قحافةيرقى في درجة واحدة من منبره
نقله القاضي نور الله الشوشتري في كتابه:
الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة (ص 281، مطبعة النهضة/طهران، 1367 هـ.ق
عن كتاب الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الذي أورده بقوله:
وأخرج الدارقطني وروى معناه من طرق كثيرة... فذكر الحديث.
ورواه المتقي الهندي في
«كنز العمال»: ج5/ص656، حديث رقم 14152،
وذكر في بيان مصدره عبارة (العشاري

11-الحسن المثنى بن الحسن المجتبى عليه السلام فيما أخرجه عنه ابن عساكر في تاريخه قال:
حدثنا الفضيل بن مرزوق قال:
سمعت الحسن بن السحنأخا عبد الله بن الحسن وهو يقول لرجل ممن يغلو فيهم: ويحكم أحبونا لِـلَّـه فإن أطعنا الله فأحبونا، وإن عصينا اللهفأبغضونا،
قال:
فقال له الرجل:
إنكم ذوو قرابةرسول اللهصلى الله عليه وسلم وأهل بيته،
فقال:
ويحكم لو كانالله نافعاً بقرابة
من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عملٍ بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أباه وأمه،
والله إني لأخاف أن يضاعف الله للعاصي منا العذاب ضعفين، والله إني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين.
ثم قال:
لقد أساء آباؤنا وأمهاتنا إن كان ما تقولون من دين الله حقاً ثم لم يخبرونابه ولم يطلعونا عليه
ولم يرغبونا فيه، فنحن والله كنا أقرب منهمقرابة منكم وأوجب عليهمحقا وأحق بأن يرغبوا فيه منكم، ولو كان الأمر
كماتقولون:
إن الله ورسـوله اختارا عليّاً
لهذا الأمر وللقيام على الناس بعده،
كان علي لأعظم الناس في ذلك خطيئة وجرما
إذ ترك أمر رسول اللهصلى الله عليه وسلم أن يقوم فيه كما أمره ويعذر فيه إلىالناس.
فقال له الرافضي:
ألم يقل رسول اللهصلى الله عليه وسلم لعلي:
من كنت مولاه فعلي مولاه؟.
قال: أما والله،
أن لويعني رسول اللهصلى الله عليه وسلمبذلك الإمرة والسلطان والقيام على الناس، لأفصح لهم بذلك كما أفصح بالصلاة والزكاةوصيام رمضان وحج البيت
ولقال لهم:
أيها الناس إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا، فما كان من وراء هذا، فإن أفصح الناس كان للمسلمين رسول اللهصلى الله عليه وسلم، ثم قال الحسن:
«أقسم بالله سبحانه أن اللهتعالى لو آثر عليّاً لأجل هذا الأمر ولم يُقْدِم عليٌّ كرم الله وجهه لكان أعظمالناس خطأً»
انظر تهذيب تاريخ دمشقالكبير، للشيخ عبد القادر بدران: ج 4 / ص 169 ط 2 (بيروت، دار المسيرة 1399 هـ / 1979) أو تاريخ مدينة دمشق: لابن عساكر، دار الفكر، ج13/ص70-71

ثانيا يا شيعي
لم يامرسيدنا علي بولايه أحد من اولاده
كتاب المسعودي مروج الذهب در صفحة 412 (دخل الناسُ عليسيدنا علي يسألونه،
فقالوا يا أميرالمؤمنين
أرايت ان فقدناك و لا نفقدك انبايع الحسن؟
قال: لا آمركم ولا أنهاكم
و انتم أبصر
( صفحة 414)
ألا تعهد يا أميرالمؤمنين؟
قال :
ولكني اتركهم كماتركهم رسولُ الله صَلي الله عَليه و آله وَ سَلّم

لماذا اوصي سيدنا علي في شروط اختيار امام المسلمين ان كانوا منصبين من الله
كما تزعمون يا زنادقه
وصيه سيدنا علي للمسلمين في اختيار الامام
مستدرك،وسائل الشيعه و بحارالانوارمجلسي
کتاب مسلم‌بنقیس، ص 171، طبعه النجف ومجلد 11، بحارالانوار، ص 513.)
و الواجب في حكم الله و حكم الإسلام على المسلمين بعد مايموت إمامهم او يقتل ضالاً كان او مهتدياً، مظلوماً كان او ظالماً، حلال الدم اوحرام الدم ان لا يعملوا عملاً و لا يحدثوا حدثاً و لا يقدموا يداً او رجلاً ولايبدوا بشي قبل ان يختاروا لأنفسهم (في بحارالانوار-لجميع امرهم)اماماًعفيفاًعالماًعارفاً بالقضاء و السنة

رابعا

لماذا تفرقت الشيعه الي فرق عديده عند تنصيب كل امام

لماذا الشيعه تختلف في عدد الائمه المنصبين امثال الزيديه والاسماعيليه والاماميه
اليس لك عقل وان تترك معممي الضلال وحوانيت الشرك






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:40 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "