العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > كتب ووثائق منتدى الحوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-02-20, 01:27 AM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb اعتراف المرجع ناصر مكارم الشيرازي | الروايات التالية لا علاقة لها بـ التحريف | وثيقة

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
  
 
قديم 25-02-20, 01:29 AM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثانية : روايات قد تكون تامة من ناحية السند الا انه وقع الخلط فيها بين الحديث القدسي او الدعاء المأثور من جانب النبي صلى الله عليه واله او الائمة وبين آيات القرآن العظيم .
والفرق بين الحديث القدسي والقرآن يظهر بما ذكره المحقق القمي في القوانين واليك نصه : (المنزل من الله على قسمين قسم انزل على سبيل الاعجاز وهو القرآن وقسم انزل لا على سبيل الاعجاز وهو الحديث القدسي (التى نزل بعضها على موسى عليه السلام وبعضها على عيسى عليه السلام وبعضها على رسول الله في ليلة المعراج وغيرها).
من هذه الروايات ما رواه ابوحرب بن ابي الاسود عن ابيه قال : بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل البصرة فدخل عليه ثلاثمأة رجل قد قرأوا القرآن فقال انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها فى الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير اني قد حفظت منها : (لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب) وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها باحدى المسبحات فانسيتها غير انى حفظت منها : (يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقهم فتسألون عنها يوم القيامة).
فان هذه العبارات تنادى باعلى صوتها بانها من الاحاديث القدسية لو ثبتت صحة اسنادها .

منها : ما رواه عبدالله بن زرين الغافقي قال : قال لى عبدالملك بن مروان لقد علمت ما حملك على حب ابي تراب الا انك اعرابي جاف فقلت والله لقد جمعت القرآن من قبل ان يجتمع ابواك ولقد علمني منه علي بن ابي طالب عليه السلام سورتين علمهما اياه رسول الله صلى الله عليه واله ما علمتهما انت ولا ابوك : (اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك و نخشى عذابك الجد ان عذابك بالكفار ملحق).
وهذا ايضا تنادى با على صوتها بانها من الادعية المأثورة كما لايخفى.

ومنها : ما اخرجه البيهقي من طريق سفيان الثوري عن ابن جريح عن عطا عن عبيد بن عمير : ان عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد و لك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى نقمتك ان عذابك بالكافرين ملحق قال ابن جريح : حكمة البسملة انهما سورتان فى مصحف بعض الصحابة).
وقد سميت هاتين السورتين بسورة الحفر وسورة الخلع لورود هاتين الكلمتين فيهما. فهذه العبارة واضحة الدلالة على ما ذكرنا كما يشهد عليه قول ابن جريح فى ذيلهما حيث انه يرشدنا الى علة الخلط والاشتباه فى هذا المورد وهي وجود البسملة فى صدر الدعائين .
مضافاً الى ان قرآنيتهما لا بد فيها من ذكر قائل لهما لانهما صدرتا بلسان عبد من عبادالله ودأب القرآن فى مثل هذه الموارد ان يذكر القائل الا فى سودة الحمد خاصة التي تواترت الاخبار بها.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص368 ـ 370






 
قديم 25-02-20, 07:18 PM   رقم المشاركة : 3
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثالثة : روايات كثيرة وردت من طرق الفريقين ووقع الخلط فيها بين القرآن نفسه وتفسيره وشأن نزوله :
منها : ما رواه المسلم فى صحيحه عن ابي يونس مولى عائشة انه قال : امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفاً وقالت :
اذا بلغت هذه الآية فاذني (حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى) قال فلما بلغتها آذنتها فاملت علي (حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى وصلوة العصر قوموا الله قانتين) قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه واله.
اقول :
لا اقل من احتمال صدق هذا الخبر وصدور العبارة المذكورة من جانب النبي صلى الله عليه واله الا انه على فرض صحة الصدور تفسير للصلاة الوسطى الوسطى بصلاة العصر من جانبه صلى الله عليه واله لا من باب انه جزء للاية.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص370






الصور المرفقة
 
 
قديم 25-02-20, 08:36 PM   رقم المشاركة : 4
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثالثة : روايات كثيرة وردت من طرق الفريقين ووقع الخلط فيها بين القرآن نفسه وتفسيره وشأن نزوله : ...
ومنها : ما رواه البخاري فى كتاب البيوع من صحيحه عن عمرو عن ابي عباس قال : كانت عكاظ ومخبة وذو المجاز اسواق الجاهلية فتأثموا ان يتجروا فى المواسم فنزلت (ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلاً من ربكم فى مواسم الحج).
فقوله (فى مواسم الحج) ورد لتفسير الاية ظاهراً لا انه جزء للآية.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص370






الصور المرفقة
 
 
قديم 25-02-20, 09:23 PM   رقم المشاركة : 5
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثالثة : روايات كثيرة وردت من طرق الفريقين ووقع الخلط فيها بين القرآن نفسه وتفسيره وشأن نزوله : ...
ومنها : ما رواه الثعلبي عن تفسيره كما نقله الطبرسي وغيره باسناده عن ابى نصرة قال : (سئلت ابن عباس عن المتعة فقال اما تقرء سورة النساء فقلت بلى قال فما تقرء (فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى﴾ قلت : لا اقرئها هكذا قال ابن عباس : والله هكذا انزلها الله ثلث مرات).
والظاهر ان هذا ايضا من وهم ابن عباس ولذا لم يذكره غيره.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص370 و 371

أقول :
قوله : (ولذا لم يذكره غيره) كذب فقد روى علامتهم الكليني :
3 ـ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما نزلت : (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة).
المصدر :
الكافي ج5 ص449






 
قديم 25-02-20, 09:47 PM   رقم المشاركة : 6
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثالثة : روايات كثيرة وردت من طرق الفريقين ووقع الخلط فيها بين القرآن نفسه وتفسيره وشأن نزوله : ...
ومنها : ما رواه السيوطي فى الاتقان عن ابن عباس (مثل نوره كمشكوة) في سورة النور قال هي خطأ من الكاتب هو اعظم من ان يكون نوره مثل نور المشكاة انما هي : (مثل نور المؤمن كمشكاة).
وليس هذا الا اجتهاد منه في معنى الاية كما هو واضح.
ومنها : ما رواه البخاري فى كتاب التفسير من صحيحه عن ابن عباس فى حديث طويل انه كان يقرأ : (وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً) وكان يقرء : (واما الغلام فكان كافراً و كان ابواه مؤمنين).
والكلام فيه كما في سابقة.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص370 و 371






 
قديم 25-02-20, 10:12 PM   رقم المشاركة : 7
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثالثة : روايات كثيرة وردت من طرق الفريقين ووقع الخلط فيها بين القرآن نفسه وتفسيره وشأن نزوله : ...
ومنها : ما رواه البيهقي فى سننه عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حايض فذكر ذلك عمر رسول الله صلى الله عليه واله فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه واله ثم قال : (ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدء له ان يطلقها فيطلقها طاهرة قبل ان يمسها فتلك العدة التى امرالله تعالى ان يطلق بها النساء وقرء صلى الله عليه واله : (يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن).
فعوضت كلمة اللام فى قوله تعالى (لعدتهن) بكلمة (في قبل) تفسيراً لها.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص370 و 371

ـــــ

يقول الامام ابي بكر البيهقي :
قال الشافعي : قال الله تبارك وتعالى : (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) [الطلاق : 1] وقرئت (لقبل عدتهن) وهما لا يختلفان في معنى.
المصدر :
السنن الكبرى ج7 ص570 ط دار الحديث






 
قديم 25-02-20, 10:17 PM   رقم المشاركة : 8
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثالثة : روايات كثيرة وردت من طرق الفريقين ووقع الخلط فيها بين القرآن نفسه وتفسيره وشأن نزوله : ...
ومنها : ما رواه الراغب الاصفهاني فى المحاضرات من انه قرء بعضهم (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم امهاتهم وهو اب لهم).
فقوله : (وهو اب لهم) تفسير لقوله تعالى (وازواجه امهاتهم) لأن لازم كون الازواج امهات كون الزوج اباً.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص370 ـ 372






 
قديم 25-02-20, 10:22 PM   رقم المشاركة : 9
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة الاية العظمى ناصر مكارم الشيرازي :
الطائفة الثالثة : روايات كثيرة وردت من طرق الفريقين ووقع الخلط فيها بين القرآن نفسه وتفسيره وشأن نزوله : ...
ومنها : ما رواه الشيخ ابو الحسن الشريف فى تفسيره عن عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء فقالت امرأة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول : (وآتيتم احديهن قنطاراً من ذهب) فقال عمر ان امرآة خاصمت عمراً فخصمته).
الى غير ذلك مما يعلم او يحتمل فيه وقوع الخلط بين متون الايات والتفاسير الواردة فيها عن النبي صلى الله عليه واله او الائمة الهادين او غيرهم فلا يصح الاستدلال بشىء منها على وقوع التحريف حتى اذا فرضنا صحة اسنادها والله العالم بحقائق الامور.
المصدر :
انوار الاصول ج2 ص370 ـ 372






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:06 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "