هل يجوز التعبد بمذهب نشا لأسباب سياسية ؟ هام يا أخوة

[آملة البغدادية]

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه الغر الميامين


وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

من مدة وأنا أتابع الحوارات في القسم ووجدت نقاط مشتركة جمعت الأعضاء الأباضية الكرام
أولها أنهم متبعون بالنشأة وليس عن بحث ومقارنة .
يفترض ونحن من جيل من الله عليه بالعلم ووسائل الاتصال الحديثة وله الحمد
أن نرتقي بها لما فيها صلاحنا في الدنيا والآخرة ، علماً أن صلاح الآخرة هي الغاية الي يجب أن تتفوق فأما هي جنة أو نار .
من أهم النقاط التي وجدتها مدعاة للتفكير هي أسباب نشوء المذهب .

هل هو على مراد الله تعالى كعقيدة صالحة توافق الكتاب والسنة
وسط كم من المذاهب تتخبط في حكام الله وتبذر البدع ؟

هل كان ضمن جوهرية بعث الأنبياء والمبلغين من بعدهم التمكن السياسي والدعوة لمناصرتهم
أم لعبادة الله أولاً ثم إصلاح أمور المجتمع ولأجل العباد أنفسهم ؟

هل يجوز اتباع مذهب أو فرقة نشأت لغير مراد الله تعالى ؟
إن تنشأ فرقة لأصلها أسباب غير عقائدية وإنما سياسية فهي أشبه بحزب تنتهي حال انتهاء العصر بأشخاصه وأنتهاء الحقبة ،
فما الداعي لتوريث الفكرة وإسقاط أحكام على أشخاص ماتوا منذ قرون ؟

هل يعقل أن تجري ذات الأحكام على من خلفهم بأثر رجعي ؟
أين المنطق في هذا ؟

وهذه نفس أسباب التشيع خاصة الإمامي
والنتيجة تطور الدين تبعاً لمقتضيات المصلحة السياسية فإذا به يقتضي تطور الأحكام
حتى أصبحت خارجة عن القرآن والسنة
هداكم الله أما يكفي ما حصل في وطننا عبرة ؟

وضعت أهم النقاط التي تبين الفرق بين المذهب والدين البدعي

وبالطبع لعلماء الدين أقوال أكثر دقة و اختصاص في هذا ،

ولكن هذا ما في وسعي فإن كان صواباً فهو من الله وإن كان خطأ فهو مني وأشكر من له إضافة
وأنتظر الرد بعلمية وأدلة :

1

الأباضية نشأت لأسباب سياسية ،
إذن هو ليس مذهب يعتمد على اختلاف في مسائل دينية تخص الأحكام كاجتهاد فقهي
وهذه نقطة جوهرية تخرجه من دائرة المذاهب الدينية

هذه أهم نقطة أتمنى الوقوف عندها ولكن

كتبت تكملة لما رأيته من عدم صلاح التعبد وفق العقائد ( الأباضية )

مهما كان اعتراض على التسمية .

2
الأباضية خرجت بأقوال جديدة لم يقلها السلف أي الصحابة .
إذن هو بدعي لأن السلف متبعين النبي صلى الله عليه وسلم

3
الأباضية لم تعتمد على القرآن الكريم بمجمله في مسألة الأحكام
بل اقتطعت منه آيات لذا فهو لا يصح لأن القرآن يفسر بعضه البعض
الأباضية لا تعتبر السنة النبوية بالحسبان وهي الشارحة للقرآن ومفصلة لأحكام الله .
إذن هو ناقص لأن عليه أن يأتي بسنة جديدة لإكتمال مصادر الدين
وهذا مستحيل .

4
لا يوجد كتاب واضح السند كما يبدو لأقدمها كمسند الربيع
وأعتقد لا يوجد تحقيق له لهذا السبب .
أي تأسس من أقوال مجهول وهذا منافي للمنطق وأصول المذاهب
لذا معظم ما قرأت من تعريف للأباضية هو كلام إنشاءي من متبعيه
وهذا مخالف في البحوث فكيف في فرقة ؟

5
الأباضية تتناقض في المسائل التي تفرقها عن غيرها خاصة بين الشيوخ والعامة
إذن عوام الأباضية لم تكن آراء الشيوخ أساس لعقيدتهم الأباضية
بل وجهات نظر شخصية
ولهذا لا نراهم يصمدون أمام القرآن والسنة
ولا يستطيعون دحظها لأن اعتمادهم علم الكلام
خاصة في مسألة خلق القرآن وهو كفر بيّن

6
الأباضية فرقة لم تنجح في تكوين مدارس دينية كالأزهر للأسباب الماضية
ولم يكتب شيوخ الأباضية باجتهاد من القرآن الكريم
بل اعتمدت على مقتطفات مما يقوله علماء أهل السنة
وهذا في حد ذاته دليل بطلانه كمذهب له آراءه المختلفة كأئمة المذاهب الأربعة

أعتقد لم تنجح في إقناع المسلمين بصلاحها للحكم
ولا يبدو لها وجود في الكتل السياسية لأي دولة

7
سؤال يبين الكثير من الحقيقة
ماذا يطلب شيوخ الأباضية من متبعيهم عند لجوءهم إليهم في أمور الحياة ؟

وهنا لم يفهم الأعضاء ولهذا أوضح لمن له عقل لا يقبل الاستغلال على نفسه وأحفاده .

هناك قياس لصلاح الشيخ مهما تعددت العقيدة .
فإن كانت فتاواه لمن يتردد عليه بالمال والهدايا وشروط انتساب وولاء وتعهد
وحتى سرية أو غير سرية ، فهذا شيخ فاسد بنص من الله تعالى .

( وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ ) الشعراء 109
ردده خمس من الأنبياء في نفس الآية

( فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ) يونس 72

( قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )سبأ 47

لاحظوا كيف يتربع شيوخ الأجرة على عروش السلطة وكيف يخفون ثراءهم
حتى لا تثار عليهم الأقاويل وعلى أقرباءهم .
وعند الطلب منه للرد على شبهات يطرحها المخالفين نراهم أما يفرون بالاعتراض ولا يجب
أو يردون بغير دليل سوى من أهواء وتدليس لكتب الغير
معتمدين على الأسلوب الإنشاءي ولو كان فيه بلاغة .
فأين ذوي الألباب

المسألة ليست طعن وتجريح بل هي دعوة للبحث هدانا الله وإياكم إلى مرضاته .