أقوال أئمة السلف في إثبات أنّ والدي النبي صلى الله عليه وسلم لم يموتا على الإسلام

[الأثري الفراتي]

أقوال أئمة السلف في إثبات أنّ والدي النبي صلى الله عليه وسلم لم يموتا على الإسلام


===================



مَحَبّةُ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم
بَيْنَ
زَيْفِ الادّعَاءِ وَحَقِيْقَةِ الاقْتِدَاْءِ

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد :

فإنه مما لاشك فيه أن إسلام العبد إنما يصح ويقبل بشهادة أن لاإله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فالشهادة تنبني على هذين الركنين الأساسيين، وهما في الحقيقة يتضمنان إخلاص التوحيد لله وهذا في الشق الأول من الشهادة، وإفراد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع والطاعة، وهذا في الشق الثاني منها . فكما أنه لامستحق للعبادة سوى الله، فكذلك لامستحق للاتباع سوى محمد صلى الله عليه وسلم . وهذا هو تحقيق معنى الشهادتين :
[ لاإله إلا الله : إفراد الله تعالى بالعبادة ( الإخلاص ) ]، [ محمد رسول الله : إفراد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع ] .

وهناك أمور كثيرة يُلزَم بها من نطق بهاتين الشهادتين، ليس هذا موضع تفصيلها وبيانها . ما أصبوا إليه في هذا المقام هو مايتعلّق بجناب النبي صلوات ربي وسلامه عليه، فإن من لوزام شهادة المسلم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، محبته ـــ أي محبة النبي صلى الله عليه وسلم ـــ بل إن محبّة المصطفى مقدّمة على جميع المحابّ، ولايكون العبد من أهل الإيمان إلا إن كان يحب المصطفى عليه السلام أكثر من أهله ونفسه وماله، دلّ على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين )) رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
وعن عبد الله بن هشام قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر : يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك )) فقال له عمر : فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( الآن يا عمر )) رواه البخاري .

ولهذا فمما عُلم من دين الله بالضرورة هو كفر من كان في قلبه شيئ من بغض المصطفى أو التنقص من قدره الشريف، أو بُغض شيئ مما جاء به أو أمر به أو نهى عنه، إذ لايُعقل ادّعاء الإسلام ومن ثَمّ بغض من جاء به .

والمحبة الحقيقة الحقّة إنما تكون بالاتباع والاقتداء، لا بالتمني والادعاء، فليس كل مدّع للمحبة مُحب، وليس كل مُظهر للمحبة محبّ .
وضابط ذلك : هو مقدار طاعة المحبوب والتأسّي به والعمل بمنهجه وسيرته، فمُحالٌ أن تدّعي محبة شخص ثم تَعمَد إلى مخالفة أمره أو فعل مانهى عنه أو أمر باجتنباه،،، فيا من تدّعي محبّته، أين أنت من سنّته، فآية المحبة الانقياد للمحبوب وطاعته في جميع أمره واجتناب جميع مانهى عنه .

تَعْصِي [الرسول] وَأَنْتَ تَزْعُمُ حُبَّهُ * * * هَذَا لَعَمْرِي فِي الْقِيَاسِ بَدِيعُ
لَوْ كَانَ حُبُّكَ صَادِقًا لَأَطَعْتَهُ * * * إِنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ

ومصداق ذلك قول ربي جل في علاه : (( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))، فقد جعل الله تبارك وتعالى مغفرته متعلّقة باتّباع النبي صلى الله عليه وسلم، بل ودليل على صدق محبة العبد لربّه،،، فتأمّل .
يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره : " هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله، وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عليه أمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ " ولهذا قال : (( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ )) أي: يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه، وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض الحكماء العلماء : ليس الشأن أن تُحِبّ، إنما الشأن أن تُحَبّ وقال الحسن البصري وغيره من السلف : زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية، فقال : (( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ )) . . . ثم قال: (( وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) أي : باتباعكم للرسول صلى الله عليه وسلم يحصل لكم هذا كله ببركة سفارته .
ثم قال آمرًا لكل أحد من خاص وعام : (( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا )) أي : خالفوا عن أمره (( فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )) فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر، والله لا يحب من اتصف بذلك، وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب لله ويتقرب إليه، حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل، ورسول الله إلى جميع الثقلين الجن والإنس الذي لو كان الأنبياء ـــ بل المرسلون، بل أولو العزم منهم ـــ في زمانه لما وسعهم إلا اتباعه، والدخول في طاعته، واتباع شريعته، كما سيأتي تقريره عند قوله : (( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ )) إن شاء الله تعالى "

بل إن العبد لايجد الإيمان وحلاوته إلا إن كان الله ورسوله أحبّ إليه مما سواهما، وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحبّ إليه مما سواهما . . . )) رواه البخاري ومسلم .

هذه هي عقيدتنا في وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم، وكفر من أبغضه صلى الله عليه وسلم، أو أبغض شيئا من شرعه، أو انتقص شيئا من قدره، وهذا الذي ندين الله به ونُشهده عليه .

===================

[الأثري الفراتي]

أقوال أئمة السلف في إثبات أنّ والدي النبي صلى الله عليه وسلم لم يموتا على الإسلام

روى الإمام مسلم في صحيحه :
عن أنس، أن رجلا قال : يا رسول الله ! أين أبي ؟ قال : " في النار " فلما قفى دعاه فقال : " إن أبي وأباك في النار " ورواه غيره .
بوّب الإمام النووي للحديث بقوله :
" باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين "
ثم قال : " فِيهِ : أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار ، وَلَا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ ، وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الْأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار ، وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلَامه عَلَيْهِمْ . وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَبِي وَأَبَاك فِي النَّار ) هُوَ مِنْ حُسْن الْعِشْرَة لِلتَّسْلِيَةِ بِالِاشْتِرَاكِ فِي الْمُصِيبَة "
وروى الإمام مسلم أيضا في صحيحه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اِسْتَأْذَنْت رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِر لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَن لِي ، وَاسْتَأْذَنْته أَنْ أَزُور قَبْرهَا فَأَذِنَ لِي "
قال الإمام النووي في تعليقه على حديث الاستئذان :
" فِيهِ جَوَاز زِيَارَة الْمُشْرِكِينَ فِي الْحَيَاة ، وَقُبُورهمْ بَعْد الْوَفَاة ؛ لِأَنَّهُ إِذَا جَازَتْ زِيَارَتهمْ بَعْد الْوَفَاة فَفِي الْحَيَاة أَوْلَى ، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى : (( وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا )) وَفِيهِ : النَّهْي عَنْ الِاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ . . . ثم قال : قَالَ الْقَاضِي : بُكَاؤُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا فَاتَهَا مِنْ إِدْرَاك أَيَّامه ، وَالْإِيمَان بِهِ ."

وتأمّل قوله صلى الله عليه وسلم، الذي سبق ذكره في حديث الاستئذان، وفيه : " اِسْتَأْذَنْت رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِر لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَن لِي " ، تأمّل في هذا الحديث وقوله تبارك وتعالى (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ))
فعدم الإذن بالاستغفار لها، لهو دليل واضح وصريح على أنها لم تكن على الحنيفية الخالصة والتوحيد، ولهذا نُهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لها .

وروى الإمام البخاري في صحيحه وبوّب لمثله بقوله : باب إذا قال المشرك عند الموت : لا إله إلا الله :
أن أبا طالب لما حضرته الوفاة ، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل ، فقال : " أي عم ، قل لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله " فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، ترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزالا يكلمانه ، حتى قال آخر شيء كلمهم به : على ملة عبد المطلب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لأستغفرن لك ، ما لم أنه عنه " فنزلت : (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )) . ونزلت : (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ))
قال الشيخ المفسّر محمد رشيد رضا في تفسيره المنار، في معرض رده على السيوطي :
" وَفِي حَدِيثِ عَرْضِ كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ عَلَى أَبِي طَالِبٍ مَا يُبْطِلُ دَعْوَاهُ [ أي السيوطي ] إِيمَانَ جَمِيعِ آبَاءِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ أَنَّ آخَرَ مَا قَالَهُ أَبُو طَالِبٍ أَنَّهُ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مِلَّةَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تُنَافِي كَلِمَةَ التَّوْحِيدِ الَّتِي هِيَ عُنْوَانُ الْإِسْلَامِ "

وقد أجاد صاحب المنار وأفاد، وأطال النفس في الرّد على السيوطي، فمن شاء الاستزادة فليرجع لأصل التفسير، ليجد ردّاً رصيناً متيناً، رحم الله الجميع .

[الأثري الفراتي]

إضافة لما سبق، فهذا سرد لأقوال كبار العلماء في المسألة :
وبداية أقول : ليست العبرة بقولبالقول وقائله، بل إنما العبرة بالدليل ومادلّ عليه، إذ أن الأصل في أقوال العلماء أنه يُستدلّ لها لاأن يُستدل بها، فنصوص الشرع هي التي أُمرنا بالتحاكم لها وإليها حين الخلاف، وهي الحجة عند التنازع والنزاع، لاكما يتوهم البعض حين يجعل أقوال العلماء حاكمة وقاضية على نصوص الشريعة،،، فتأمّل .
الإمام البيهقي :
وهذا الإمام البيهقي بعد أن ساق حديث (( إن أبي وأباك في النار )) في كتابه دلائل النبوة، يقول :
" وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة في الآخرة وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام وأمرهم (( وكفرهم )) لا يقدح في نسب رسول الله لأن أنكحه الكفار صحيحة "
وقال أيضا في سننه الكبرى : " وأبواه كانا مشركين بدليل ما أخبرنا . . . " فساق حديث (( إن أبي وأباك في النار ))
الإمام ابن ماجه :
حيث روى حديث الاستئذان، وبوّب له بقوله : " باب ماجاء في زيارة قبور المشركين "
الإمام النسائي :
حيث روى في سننه الكبرى والصغرى حديث الاستئذان، وبوّب عليه بقوله : " زيارة قبر المشرك "
الإمام الطبري شيخ المفسّرين :
يقول الإمام الطبري في تفسيره :
" . . . أَنَّ أَهْلَ الشِّرْكِ مِنْ أَهْلِ الْجَحِيمِ ، وَأَنَّ أَبَوَيْهِ كَانَا مِنْهُمْ . . . "
الإمام ابن كثير :
حيث قال في كتابه البداية والنهاية :
" قلت: وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافي الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والاطفال والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة، كما بسطناه . . . "
الإمام ابن الجوزي :
حيث قال في معرض كلامه عن حديث إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، في كتابه الموضوعات :
" هذا حديث موضوع بلا شك والذى وضعه قليل الفهم عديم العلم إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة لا بل لو آمن عند المعاينة لم ينتفع، ويكفى في رد هذا الحديث قوله تعالى: (( فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ )) وقوله في الصحيح : " استأذنت ربى أن أستغفر لامّي فلم يأذن لي " . . . "
العلامة القاري :
العلامة علي بن سلطان القاري، تـــ 1014هـ ، في كتابه أدلة معتقد أبي حنيفة الأعظم في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام، إذ يقول في إثباته الإجماع على كفر أبوي النبي صلى الله عليه وسلم :
" وأما الإجماع فقد اتفق السلف والخلف من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وسائر المجتهدين على ذلك من غير إظهار خلاف لما هنالك والخلاف من اللاحق لا يقدح في الإجماع السابق سواء يكون من جنس المخالف أو صنف الموافق "

[الأثري الفراتي]

فهذه نُقول عن جمع من أئمة السلف، النووي، والبيهقي، وابن ماجه، والنسائي، والطبري، وابن كثير، وابن الجوزي، والقارّي، كلّها تُثبت وبالدليل أن أبوي المصطفى صلى الله عليه وسلّم لم يكونا على الإسلام .
ولاأدري لماذا لم تتحرّك تلك العواطف التي لم تنضبط بضابط الشرع تُجاه آزر والد إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فقد قال الله فيه : (( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ))، وقال أيضا : (( إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )) .
يقول الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله : " كثيراً ما تجمع المحبة ببعض الناس، فيتخطى الحجة ويحاربها، ومن وفق علم أن ذلك مناف للمحبة المشروعة، والله المستعان " نقلا عن تحقيقه للفوائد المجموعة للشوكاني .

[الأثري الفراتي]

ويقول الشيخ الألباني رحمه الله : " و اعلم أيها المسلم . . . أن هذه الأحاديث و نحوها مما فيه الإخبار بكفر أشخاص أو إيمانهم، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها و تلقيها بالقبول، لقوله تعالى : (( ألم . ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ . . . )) وقوله : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ . . . ))، فالإعراض عنها و عدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - وأحلاهما مر - : إما تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم، وإما تكذيب رواتها الثقات كما تقدم . وأنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي - عفا الله عنا وعنه - في بعض رسائله، إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، وحبهم إياه، فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما، فكأنهم أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم . . . " من السلسلة الصحيحة، تحت الحديث رقم 2592 .

[الأثري الفراتي]

وقال أيضاً في نفس الموضع :
و ممن جمحت به المحبة السيوطي عفا الله عنه، فإنه مال إلى تصحيح حديث الإحياء الباطل عند كبار العلماء كما تقدم، و حاول في كتابه " اللآلىء " ( 1 / 265 - 268 ) التوفيق بينه و بين حديث الاستئذان و ما في معناه، بأنه منسوخ، وهو يعلم من علم الأصول أن النسخ لايقع في الأخبار وإنما في الأحكام ! وذلك أنه لا يعقل أن يخبر الصادق المصدوق عن شخص أنه في النار ثم ينسخ ذلك بقوله : إنه في الجنة ! كما هو ظاهر معروف لدى العلماء .

[قوقاز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي     الإمام البيهقي : وهذا الإمام البيهقي بعد أن ساق حديث (( إن أبي وأباك في النار )) في كتابه دلائل النبوة، يقول : " وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة في الآخرة وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام وأمرهم (( وكفرهم )) لا يقدح في نسب رسول الله لأن أنكحه الكفار صحيحة " العلامة علي بن سلطان القاري، تـــ 1014هـ ، في كتابه أدلة معتقد أبي حنيفة الأعظم في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام، إذ يقول في إثباته الإجماع على كفر أبوي النبي صلى الله عليه وسلم : " وأما الإجماع فقد اتفق السلف والخلف من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وسائر المجتهدين على ذلك من غير إظهار خلاف لما هنالك والخلاف من اللاحق لا يقدح في الإجماع السابق سواء يكون من جنس المخالف أو صنف الموافق "

أولا:ما رأيك في قول الله مخاطبا نبيه(( و تقلبك في الساجدين))؟!هل هؤلاء الساجدين كانوا بيسجدوا للأوثان يعني وله بيسجدوا لله؟
ثانيا:كان الأولى أن تسوق أدلة من التاريخ على أن والدي وجد النبي عليهم السلام كانوا يعبدون الوثن كما قال الكاتب!
ثالثا:و كيف يقول الكاتب انهم لم يدينوا دين عيسى عليه السلام؟! معلهش البيهقي غلط هنا غلطة كبيرة.....فليه أصلا كان على أجداد النبي أن يدينوا دين المسيح؟! إذا كان المسيح نفسه قال في انجيل متى (((لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة)))...كما أن حوارييه(أو كما يسميهم المسيحيون رسل) لم يكتبوا بشارات للعرب خالص رغم كتابتهم لأمم تانية......
رابعا:إزاي كفرهم لا يقدح في نسب الرسول؟!
ولو كانو كفره يبقى ايه العظمة اللي في هذا النسب؟! استغفر الله العظيم من جرأتكم
خامسا:الظاهر الكاتب موش واخد باله خالص...مين اللي قال ان أنكحة الكفار صحيحة؟! أمال الرذائل و الفواحش المختلفة اللي دونها التاريخ و الأحاديث عن عرب الجاهلية؟!! و هل كفر أجداد النبي(و العياذ بالله من ذلك) كان هيعصمهم من الرذائل؟!استغفر الله من تطاولكم على خير البشر....غفر الله للبيهقي فقد غُرر به....
سادسا:من هو العلامة ابن سلطان ده حتى يكتب الاثبات على كفر ابوي النبي عليهم السلام؟! يا ساتر على دي كلمة....
سابعا:من من الصحابة الكرام اتفق على كفر أبوي النبي ؟! كان الأولى أن يسوق أمثلة لذلك

في الختام مش عارف ليه السلفية مصممين على كفر أبوي و جد النبي عليهم السلام؟! هيطلعوا القمر كده؟!

[قوقاز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي     فهذه نُقول عن جمع من أئمة السلف، النووي، والبيهقي، وابن ماجه، والنسائي، والطبري، وابن كثير، وابن الجوزي، والقارّي، كلّها تُثبت وبالدليل أن أبوي المصطفى صلى الله عليه وسلّم لم يكونا على الإسلام . ولاأدري لماذا لم تتحرّك تلك العواطف التي لم تنضبط بضابط الشرع تُجاه آزر والد إبراهيم عليه الصلاة والسلام

و ما دليلك أن آذر لم يكن (((((عم))))) إبراهيم؟!
الإمام الشعراوي رحمة الله عليه أذكر أنه كان يقول أن آذر هو عم إبراهيم لا والده.......
وهذا عين الحق لعدة أدلة .......
منها أن البايبل يخبر أن ( تارح) هو أبو (إبراهيم) و نحن لا نكذب أهل الكتاب و لا نصدقهم.....فهو غالبا إبراهيم بن تارح لا بن آذر
...الأمر الثاني ....لا دليل على كون آذر هو أبو إبراهيم....إزاي؟! م القرآن الكريم .....
خد عندك قول الله تعالى(((أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك و إله (آبائك) إبراهيم و (إسماعيل) و إسحاق......الآية)))
...و كل الدنيا عارفة إن إسماعيل عم يعقوب....لا هو أبوه و لا جده.......و مع كده ...سماه الله تعالى أبا ليعقوب........
أضف لكده ....على الرغم من أن الله تعالى قال ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه)...لكن برضه نشوف إبراهيم يدعي و يقول( رب اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يقوم يقوم الحساب).....أكرر (و لوالدي) و لم يقل و (لأبوي)....ولم يصف القرآن آذر بأنه والد إبراهيم ...بل قال (لأبيه آذر) ..و أبيه تحتمل أن يكون آذر عمه لا والده كما بينا........


ثم لا أدري ليه أصلا الموضوع ده؟! ده كده انت بتطعن في نسب خير البرية.....و بتكذب أحاديث عدة و انت مش دريان....

مثلا:يقول سيدنا النبي(أنا أشرف الناس حسبا و لا فخر)....فأي شرف يكون بعد أن رميتم والديه بالكفر والعياذ بالله؟! لأ ده بالعكس يكون سيدنا عيسى أشرف منه حسبا فأمه السيدة مريم البتول.....و إسحاق أشرف حسبا ....و إسماعيل أشرف حسبا فهو من ناحية الأب ابن إبراهيم الخليل ...و من ناحية الأم ابن الجارية المصرية المؤمنة هاجر.....فازاي يكون بزعمكم البغيض هذا الرسول أشرف الناس حسبا؟!!!

مثال تاني:قال خير البريةخرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي و أمي و لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء)
فهاهو الرسول الأعظميقر بأصله الشريف الطاهرمن لدن آدم إلى والده و أمه التي حملت الأنوار المحمدية في بطنها.......و بعد قرون تيجوا انتو وتكفروا الأبوين دولي و تقولوا عليهما كفرة وثنيين !!!!!!!بقول وثنيين يااللي عندكو نخوة!!!!! يعني خير البريةفي زعمكم جاء من نسل الوثنيين؟!و هل الوثنيين عندهم شرف أو عفة؟!ده ربنا بيقول (((إنما المشركون نجس))) و انت يا فاتح الموضوع بتقول بكدا إن أجداد النبي و أمه فيهم وثنيين مشركين أنجاس؟!!!!!!

خد برضه عندك رواية حَبر الأمة الجليل ابن عباس عن الرسول((لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا لا تنشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما)))........فهاهو سيدنا النبييصرح بطهارة أجداده و جداته و براءتهم من كل نجس و شرك ....وطوبى لهم يحملون الأنوار المحمدية من جيل لجيل ....و ييجي االواحد منكم يحطهم تحت الآية اللي بتقول (إنما المشركون نجس)؟!!


أستغفر الله العظيم من يشاعتكم و تطاولكم على خير البرية...و هل ستتقدم الأمة بإثبات كفر و العياذ بالله والدي نبيها......والله إني لأتبرأ من بدعكم و من خوضكم في حسب نبيكم.

[قوقاز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي     ولاأدري لماذا لم تتحرّك تلك العواطف التي لم تنضبط بضابط الشرع تُجاه آزر والد إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فقد قال الله فيه : (( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ))، وقال أيضا : (( إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )) .

للرد على هذا يجب قراءة خواطر الإمام الشعراوي رحمة الله عليه ، فهو خير من تكلم في هذه الشبهة .....ففي تفسير ( لأبيه آذر...الآية):

وفي تفسيره رحمه الله (و ما كان استغفار إبراهيم ...الآية):

كما أن تفسير القرطبي ل(و تقلبك في الساجدين) ذكر عدة أقوال .... منها قول لحبر الأمة (ابن عباس) إذ يقول((أي في أصلاب الآباء آدم و نوح و إبراهيم حتى أخرجه نبيا)))..
و بكده يبقا تم الرد على صاحب الموضوع ....و جبنا من القرآن و أحاديث الرسول و كلام ابن عباس و تفسير الشعراوي...
و لاحاجة للمسلمين في كلام حد تاني .....

[ابـن الإسلام]

الأخ الفاضل قوقاز وفقنا الله وإياه لاتباع الحق

بالطبع الكلام المكتوب كثير جدا سواء منك أو من الأخ الفراتى

لكنى سأعلق على بعض النقاط سريعا
أولا نحن لا نحب الخوض فى مثل هذه المسائل لكن للأسف مخالفة الدليل بدون وجه حق يلزمنا بالرد

ثانيا بخصوص مشاركاتك سأتناول بعض الجزئيات وإن أراد الأخ الفراتى الإكمال فليتفضل جزاه الله خيرا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوقاز     أضف لكده ....على الرغم من أن الله تعالى قال ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه)...لكن برضه نشوف إبراهيم يدعي و يقول( رب اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يقوم يقوم الحساب).....أكرر (و لوالدي) و لم يقل و (لأبوي)....ولم يصف القرآن آذر بأنه والد إبراهيم ...بل قال (لأبيه آذر) ..و أبيه تحتمل أن يكون آذر عمه لا والده كما بينا........

أولا أنت تكتب آذر هكذا بالذال وتسوقها على أنها آية وهذا خطأ
والصواب (آزر)
فانتبه

ثانيا
استدلالك بالآيتين جاء معكوسا
وهذا غريب

كما أنك لم تكمل الآية الأولى فقلت

أن الله تعالى قال ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه)

لو اكملت الآية لأنهيت الإشكال
"فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه"
فاستدلالك جاء بالعكس
فانتبه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوقاز     ثم لا أدري ليه أصلا الموضوع ده؟! ده كده انت بتطعن في نسب خير البرية..... و بتكذب أحاديث عدة و انت مش دريان.... مثلا:يقول سيدنا النبي(أنا أشرف الناس حسبا و لا فخر)....فأي شرف يكون بعد أن رميتم والديه بالكفر والعياذ بالله؟!

يا أخ قوقاز
ركز قليلا فى استدلالك

وقد قلت لك فى أول الرد لماذا الخوض فى الموضوع
لأنهم بدأوا بتكذيب الأدلة الصريحة كالذى فى صحيح مسلم مثلا
وخاضوا فى المسألة بعد أزمنة

وإلا فأرجو منك أن تذكر سندك فى المسألة بارك الله فيك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوقاز     أستغفر الله العظيم من يشاعتكم و تطاولكم على خير البرية...و هل ستتقدم الأمة بإثبات كفر و العياذ بالله والدي نبيها......والله إني لأتبرأ من بدعكم و من خوضكم في حسب نبيكم.

بدعنا !!!

عفا الله عنك

أنت تستدل علينا بكلام فى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر
والأخ ينقل لك من صحيح البخارى و مسلم كلام النبى صلى الله عليه وسلم
و من كلام البيهقى والنووى وغيرهم

وتقول لنا بدعنا

استغفر الله من مقالتك تلك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوقاز     و بكده يبقا تم الرد على صاحب الموضوع ....و جبنا من القرآن و أحاديث الرسول و كلام ابن عباس و تفسير الشعراوي... و لاحاجة للمسلمين في كلام حد تاني .....

لو تعاملنا بنفس المنطق

فسأقول لك نقل الأخ من كلام الله ومن الأحاديث الصحيحة الصريحة
ومن كلام البخارى و ابن ماجة و الطبرى وابن كثير و النووى والبيهقى والشيخ الألبانى وغيرهم

ولا حاجة للمسلمين فى كلام حد تانى
وتصبح مناطحة بلا هدف


لكن ما تذكره حتى الآن ما هو إلا كلام إنشائى لا ينهض للرد على الأحاديث الصريحة
فاذكر سندك فى المسألة
(واستدل بما صح من الأحاديث والآثار فيما بعد)
ونحن معك

(ملحوظة راجع ثانى مشاركة الجزء المنقول من تفسير المنار)

وفقنا الله وإياك للحق