الاكثار وبالمئات من الدعاء ورجاء و تعجيل قتل وذبح المسلمين بلا إستثناء ونبش قبورهم

[سلماان]

ويستحب الاكثار (الاستكثار) فيه من بعد صلاة العصر يوم الخميس إلى آخر نهار يوم الجمعة من الصلوات على النبي (ص) ويقول : اللهم صل على محمد وآل محمد ، و عجل فرجهم ، وأهلك عدوهم من الجن والانس من الاولين والاخرين ([1]) ؛ وإن قال ذلك مائة مرة كان له فضل كثير.

مصباح المتهجد للطوسي ص265 ؛ تذكرة الفقهاء للحلي 1/ 175 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 90/ 340 ؛ جمال الاسبوع لابن طاووس ص479 وووووو الــــــــــــــــخ



([1]) العدو + المنافق + والمحارب + الناصبي الخ ؛ هم المسملين بلا استثناء صغاراً وكباراً أموات وأحياء ونبش قبورهم و الخ الخ الخ :


ومن لم يكن عدواً لعدوه (ع) مع المحبة وأنه عدو، فتأمل.
مجمع الفائدة والبرهان للمقدس الأردبيلي 2/ 355
العدو هو العامي.
روضة المتقين للمولى محمد تقى مجلسي 14/ 129
كل من خالفني فهو ناصبي.
أجوبة في مسائل ورسائل في مختلف فنون المعرفة لإبن إدريس الحلي ص:238
وعن بعض فقهائنا في الصلاة على المنافق: ان الـمــراد بالمنافق مـا يـعـم الـصـبـي وغـيـره مـن أهـل الـخـلاف.
اللمعة البيضاء - التبريزي ص605
مجمع البحرين - الطريحي 4/ 354
فليقل ما رواه الفضيل بن يسار عن أبي جعفر : وإن كان منافقاً مستضعفاً.
وفى هذا الخبر دلالة على أن المنافق هو المخالف مطلقاً لوصفه له بكونه قد يكون مستضعفاً.
روض الجنان (ط.ق) - الشهيد الثاني ص٣٠7
كل من قلد أحد المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعفاً, لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف.
معنى الناصب - المرجع الديني الكبير آية الله المحقق الحجة محمد جميل حمود العاملي ص91
والظاهر من الأخبار و كلام الأصحاب أن المراد بالمنافق هو غير الإثنى عشري.
ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي 5/ 359
المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل عليه الخبر وكلام الأصحاب.
مدارك الأحكام - العاملي 4/ 169
فإذا ظهر القائم (ع) يجري عليهم حكم سائر الكفار في جميع الأمور ؛ وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبدا.
بحار الأنوار - المجلسي 29/ 2
المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل في الاخبار و كلام الاصحاب (انتهى)
وهو كذلك.
مناهج الأخيار - العلوي 1/ 655
والمراد بالمنافق المخالف.
كشف اللثام - الفاضل الهندي 2/ 344
والمنافق وهو هنا المخالف مطلقاً.
الروضة البهية - الشهيد الثاني 1/ 429
المنافق المخالف بل هو المراد منه.
ملاذ الأخيار - المجلسي 5/ 350
من لم يأتي بالولاية فهو محارب.
تأويل الآيات للإسترآبادي 1/ 195
و أما على ما يظهر من الاخبار و عليه متقدمو علمائنا الأبرار و جملة من متأخري المتأخرين في قرب هذه الأعصار- من أن حكمهم حكم الحربي في جواز القتل و أخذ المال و النجاسة و نحو ذلك من الأحكام، لاستفاضة الاخبار بل تواترها معنا بكفرهم و شركهم، و ما يترتب على ذلك من الأحكام المتقدمة و نحوها.
الحدائق الناضرة 19/ 264



لا إشكــال في صحة هذا الخبر : (أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما، ثم لاذرينهما، ثم لانسفنهما في اليم نسفا).
الفتاوى البروجردية - الجزء الثاني - المؤلف آية الله الفقيه المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي

وفي المعتبر : (يخرج أبو بكر وعمر غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فيحرقهما و يذريهما في الريح).
الأنوار النعمانية - العلامة نعمة الله الجزائري الموسوي ج2ص54 ؛ باب في كيفة رجعته
كشف الحق - العلامة محمد صادق ص96
حق اليقين في معرفة أصول الدين - العلامة عبدالله شبر ص319