هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟

[مناصرة الدعوة]

هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم
ورد إلي هذا السؤال من أحد الأخوة هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟؟
جزاكم الله خيرا .



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

أعوذ بالله من هذا القول ، ومن ذلك المعتقد الباطل ، ومِن لوازمه . أعني به القول بأن الله في كل مكان بِذاتِه .
فإن من يعتقد مثل ذلك الاعتقاد يلزمه القول بأن الله في كل مكان ، سواء كان لائقا بالله أو غير لائق ، وهذا قول باطل ، بل مقتضاه كُفْر بالله تبارك وتعالى ، وتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

وعقيدة الْجَهْمِيَّة والقَدَرِيَّة والْمُعْتَزِلَة أن الله في كل مكان .
قال ابن القيم : فحصروه في الآبار والسجون والأنجاس والأخباث ، وعَوَّضُوه بهذه الأمكنة عن عَرشه المجيد . فليتأمل العاقل لعب الشيطان بعقول هذا الخلق ، وضحكه عليهم ، واستهزائه بهم . اهـ .

فعقيدة المسلم أن الله مُسْتوٍ على عرشه فوق سماواته ، بائن عن خلقه .
قال عثمان الدارمي في كتاب النقض على بشر المريسي : قد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله فوق عرشه فوق سماواته .
وقال الإمام القرطبي في تفسيره : وقَد كَان السَّلَف الأول رضي الله عنهم لا يَقُولُون بِنَفْي الْجِهَة ولا يَنْطِقُون بذلك ، بل نَطَقُوا هُم والكَافَّة بِإثْبَاتِها لله تَعالى ، كَمَا نَطَق كِتَابه ، وأخْبَرَتْ رُسُله ، ولم يُنْكِر أحَد مِن السَّلَف الصَّالِح أنه اسْتَوى على عَرْشِه حَقِيقَة ، وخَصّ العَرْش بِذلك لأنه أعْظَم مَخْلُوقَاته ، وإنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّة الاسْتِوَاء ، فإنه لا تُعْلَم حَقِيقته . قال مالك رحمه الله : الاسْتِواء مَعْلُوم - يَعْنِي في اللغَة – ، والكَيْف مَجْهُول ، والسُّؤَال عن هذا بِدْعَة

وقال أيضا : والذي ذَهَب إليه الشيخ أبو الْحَسَن وغيره أنه مُسْتَوٍ على عَرْشِه بِغير حَدّ ولا كَيف ، كَمَا يَكُون اسْتِوَاء الْمُخْلُوقِين .

وقرَّر أن " مَعْنَى (وَهُوَ مَعَهُمْ) أي : بِالعِلْم والرُّؤْيَة والسَّمْع ؛ هذا قَوْل أهْل السُّـنَّة . "

وقال رحمه الله : وقالت الجهمية والقدرية والمعتَزِلة : هو بِكُلّ مَكان ، تَمَسُّكًا بِهَذِه الآيَة ومَا كان مِثْلها ؛ قالوا : لَمَّا قَال : (وَهُوَ مَعَهُمْ) ثَبَت أنه بِكُلّ مَكان ، لأنه قد أَثْبَت كَوْنه معهم - تعالى الله عن قَولهم - فإنَّ هذه صِفَة الأجْسَام ، والله تعالى مُتَعَال عن ذلك . ألا تَرَى مُنَاظَرة بِشْر في قَول الله عَزَّ وَجَلّ : (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ) حين قال : هو بِذَاتِه في كُلّ مَكان ، فقال له خَصْمُه : هو في قُلُنْسُوتِك ، وفي حَشْوك ، وفي جَوْف حِمَارِك ؟ - تعالى الله عما يقولون - حَكى ذلك وكيع رضي الله عنه " .

وبيّن القرطبي أن " مَعْنَى (إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)[التوبة:40] أي : بِالنَّصْر والرِّعَاية والْحِفْظ والكَلاءَة
" .

روى اللالكائي من طريق مَعْدان قال : سَألْتُ سفيان الثوري عن قَولِه : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) قال : عِلْمُه .
وروى من طريق سريج بن النعمان قال : حدثني عبد الله بن نافع قال : مُلْك الله في السَّمَاء ، وعِلْمه في كُلّ مَكَان ؛ لا يَخْلُو مِنه شَيء .
قال : ورَوى يوسف بن موسى البغدادي أنه قِيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : الله عَزَّ وَجَلّ فَوْق السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشِه بَائن مِن خَلْقِه ، وقُدْرَته وعِلْمُه في كُلّ مَكَان ؟ قال : نَعَم ، على العَرْش ، وعِلْمُه لا يَخْلُو مِنه مَكَان .

قال صلى الله عليه وسلم : يَنْزِل رَبُّنا تَبَارَك وتَعالى كُلّ لَيْلَة إلى السَّمَاء الدُّنيا حِين يَبْقَى ثُلُث الليل الآخِر . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن عبد البر : وفي هذا الْحَدِيث دَلِيل على أنَّ الله عَزَّ وَجَلّ في السَّمَاء على العَرْش مِن فَوْق سَبْع سَمَاوَات ، وعِلْمه في كل مكان ، كَمَا قَالَتِ الْجَمَاعَة أهْل السُّـنَّة أهْل الفِقْه والأثَر . وحُجَّتُهم ظَوَاهِر القُرْآن في قَولِه : (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) . اهـ .

وقال الطَّلمنكى أحْد أئمَّة الْمَالِكِيَّة ... في كِتَاب " الوُصُول إلى مَعْرِفَة الأصُول" : أجْمَع الْمُسْلِمُون مِن أهْل السُّنَّة على أنَّ مَعْنَى : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) ونَحو ذلك مِن القُرْآن أنَّ ذلك عِلْمه ، وأنَّ الله فَوْق السَّمَاوَات بِذَاتِه مُسْتَوٍ على العَرْش كَيف شَاء . وقال أيضا : قال أهْل السُّنَّة في قَوْل الله تَعَالى : (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) : إنَّ الاسْتِوَاء مِن الله على عَرْشِه الْمَجِيد على الْحَقِيقَة لا على الْمَجَاز .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[تركي الأشعري]

إجابه وافيه وطرح رائع

انا لي تعليق بسيط

كما اخذتها من الشيخ النابلسي

في القران الكريم ثلاث دوائر ..

دائرة المحسوسات / وهي ماثبت عينه وأثره ( وهي مانراه بالعين ونعلم اثره بالحواس الخمس كالاكل والشرب واللبس والعلم ) وهذه الدائره امرنا بالخوض فيها والايات كثير (وفي انفسكم افلا تبصرون ) ( هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا) المقصود ان الانسان يبحر في ماحوله من علوم كالكيمياء والفيزياء والحساب والجيولوجيا .. الخ من علوم دنيويه فهنا امر بالتبحر في هذا المجال ولاخوف على الانسان في هذا الامر بل هي عباده ..

دائرة المأثورات / وهي كما شرح الشيخ ماذهب عينه وبقي أثره ( كالسماوات والأرض والجاذبيه وجميع المخلوقات تدل على أن هناك خالق لها فبهذا نحن نؤمن بالله ولكن لم نراه والذي جعلنا نؤمن بوجوده مخلوقاته سبحانه عز وجل ) وفي هذه الدائره نتفكر ونتدبر عظمة الخالق سبحانه فهي اثر للخالق الذي لم نراه سبحانه عز وجلّ


دائرة الغيبيات / وهي ماغاب اثرها وعينها ولكن ذكرها الله لنا في القران ( كقصص الاولين وانباء الغيب في المستقبل ويوم القيامه ) وهذه الدائره لايخوض فيها الا ضال وجميع الفرق الضاله سبب ضلالها هو الخوض والفلسفه والجرأه في الكلام في هذه الدائرة فمنهم من حرف القران ومنهم من ترك القران ولجأ الا وساوسه وهذه نتاج طاعتهم لإبليس وتركهم لتحذير رب العالمين ( ولاتتبعوا خطوات الشيطان)


أرجو من الجميع اخذ الحذر ومعرفة ماهو القران وتعظيم كلام الرحمن فلا يجب علينا ان نتفوه بكلمه الا وهي معلومه يقينا لان القران كلام الله لايجوز ان يقرأ الا كما أنزل فكيف بنا ان نأوله بغير ماأوله النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي ان نخوض في الغيبيات بل نأخذ بها كما اخبرنا الله سبحانه او كما صح عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

وبالله التوفيق

[المهندس احمد السامرائي]

والله انا استغرب منكم الخوض في مثل هذا الكلام وهل واجب علينا ان نعلم اين الله ام هو اصل من اصول الدين ام ماذا
لم هذا الكلام في الذات الالهية وكل يتكلم وكانه هو صاحب الحجة والدليل الذي لايخطاء
كلكم وبدون استثناء تستندون على ايات متشابهه

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي     والله انا استغرب منكم الخوض في مثل هذا الكلام وهل واجب علينا ان نعلم اين الله ام هو اصل من اصول الدين ام ماذا لم هذا الكلام في الذات الالهية وكل يتكلم وكانه هو صاحب الحجة والدليل الذي لايخطاء كلكم وبدون استثناء تستندون على ايات متشابهه

السلام عليكم
بارك الله فيكم اخينا المهندس
انا اتكلم وفق عقيدتي وهي عقيدة اهل السنة والجماعة "وانا سلفية العقيدة والمنهج"
الاجابة على استشكالتك حين قلت "هل واجب علينا ان نعلم اين الله اقول"لا اظنك غافلا عن ان الله في السماء وبذلك يحكم بيننا ليس ايات متشابهات كما ادعيت بل هي ايات بينات

فالله عز وجل


في السماء




مستو فوق عرشه


بائن عن خلقه




--------------------------------------------------------------------------------





ولقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم


جارية من الجواري بأنها مؤمنة




لعلمها بكون الله تعالى في السماء

ما دليل ذلك من القرآن ؟ "اخي بارك الله فيك انظر هل هذه ايات متشبهات"





أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ




( الملك : 16 )





الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى




(طه : 5 )





يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ




(النحل : 50 )





إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ




(فاطر : 10 )





تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ




(المعارج : 4 )




{والعروج هو الصعود}




يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأرْضِ




(السجدة : 5 )





إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ




(آل عمران : 55 )





وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


:$$$$$$

[abo khaled]

بارك الله فيكي أختي الكريمة وغفر الله لكي وعلمنا الله وإياكي ما لم نعلم
ما أطيب أمثال هذه المواضيع
والله مثل هذه المواضيع هي ما يثبت أن المسلم على عقيدة السلف
وأمثال هذه المواضيع هي التي فيها العلم النافع الذي يزيد الإنسان بصيرة في دينه
ليس تلك التي فيها كتابات كثيرة لا تفيد المسلم في دينه مثقال ذرة
كمن يتكلم في الجهاد وفضله ولا يتطرق إلى شروطه ومقوماته

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي     والله انا استغرب منكم الخوض في مثل هذا الكلام وهل واجب علينا ان نعلم اين الله ام هو اصل من اصول الدين ام ماذا لم هذا الكلام في الذات الالهية وكل يتكلم وكانه هو صاحب الحجة والدليل الذي لايخطاء كلكم وبدون استثناء تستندون على ايات متشابهه

إما أنك جاهل ولا تعلم من عقيدة السنة والجماعة إلا اسمها
أو أنك لست بسني أصلا
هذا الكلام هو من لوازم عقيدتنا ولله الحمد ويكفي رد الأخت الفاضلة عليك
وكلامك هذا ذكرني بقصة حصلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى سمعتها من محدث الديار الشامية الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في شريط له بعنوان ( الرد على الأحباش ) قال فيه :
قوم من المعتزلة ( أو الجهمية لا أذكر لأنني سمعته قبل أكثر من 6 سنوات ) اشتكوا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عند أحد الولاة فأمر هذا الوالي بإحضار شيخ الإسلام فلما أتى تناظروا معه عنده
فبين شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من الكتاب والسنة والفطرة أن الله فوق وله العلو اللائق به
ثم لما تكلم هؤلاء المعتزلة قالوا : نحن إلهنا لا فوق ولا تحت ولا شمال ولا جنوب ولا أما ولا خلف . . . . إلخ .
عندما انتهوا قال هذا الوالي وقد كان حكيما : هؤلاء قوم أضاعوا إلههم .


سؤالي لك يا مهندس :
أين إلهك ؟ أو أضعته مثلهم ؟

أنا أعبد الله الذي استوى على العرش سبحانه وتعالى وله العلو اللائق به وهو فوق المخلوقات كلها بائن منها ومستو على عرشه من غير كيف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل وواجب علي الإيمان به كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo khaled     بارك الله فيكي أختي الكريمة وغفر الله لكي وعلمنا الله وإياكي ما لم نعلم ما أطيب أمثال هذه المواضيع والله مثل هذه المواضيع هي ما يثبت أن المسلم على عقيدة السلف وأمثال هذه المواضيع هي التي فيها العلم النافع الذي يزيد الإنسان بصيرة في دينه ليس تلك التي فيها كتابات كثيرة لا تفيد المسلم في دينه مثقال ذرة كمن يتكلم في الجهاد وفضله ولا يتطرق إلى شروطه ومقوماته إما أنك جاهل ولا تعلم من عقيدة السنة والجماعة إلا اسمها أو أنك لست بسني أصلا هذا الكلام هو من لوازم عقيدتنا ولله الحمد ويكفي رد الأخت الفاضلة عليك وكلامك هذا ذكرني بقصة حصلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى سمعتها من محدث الديار الشامية الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في شريط له بعنوان ( الرد على الأحباش ) قال فيه : قوم من المعتزلة ( أو الجهمية لا أذكر لأنني سمعته قبل أكثر من 6 سنوات ) اشتكوا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عند أحد الولاة فأمر هذا الوالي بإحضار شيخ الإسلام فلما أتى تناظروا معه عنده فبين شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من الكتاب والسنة والفطرة أن الله فوق وله العلو اللائق به ثم لما تكلم هؤلاء المعتزلة قالوا : نحن إلهنا لا فوق ولا تحت ولا شمال ولا جنوب ولا أما ولا خلف . . . . إلخ . عندما انتهوا قال هذا الوالي وقد كان حكيما : هؤلاء قوم أضاعوا إلههم . سؤالي لك يا مهندس : أين إلهك ؟ أو أضعته مثلهم ؟ أنا أعبد الله الذي استوى على العرش سبحانه وتعالى وله العلو اللائق به وهو فوق المخلوقات كلها بائن منها ومستو على عرشه من غير كيف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل وواجب علي الإيمان به كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى

انا لست بجاهل واعلم ما عقيدة السنة
وانا اتحداك ان تثبت لي ان معرفة مكان الله هي اصل من اصول الدين يكفر ناكره
لتعلم من انت واين مقدار علمك
وان اتحداك ان تاتيني بكلام للسلف الصالح تحدث عن مكان الله وهيئته
وانا اتحداك ان تاتيني بحديث للرسول يامر فيه بمعرفة مكان الله ويحث على معرفة مكان الله
ولاتشكك بدين الاخرين
وتتدعي انك المسلم والاخرين غير مسلمين ولاتتعصب فتفقد اتزانك
وكان ممكن ان ارد عليك بكلام خشن لكن اخلاقي وديني يمنعني بان اصف الاخرين بلجهل والكفر

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي     والله انا استغرب منكم الخوض في مثل هذا الكلام وهل واجب علينا ان نعلم اين الله ام هو اصل من اصول الدين ام ماذا لم هذا الكلام في الذات الالهية وكل يتكلم وكانه هو صاحب الحجة والدليل الذي لايخطاء كلكم وبدون استثناء تستندون على ايات متشابهه

لم نخض فيها بارك الله فيك والاخت امل اتت بالدليل القاطع على من يخوض في هذا الكلام وانا اتيت وبينت بماذا نخوض فيه ومالاينبغي الخوض فيه

والموضوع واضح وجلي وارجو ان تتمتع بقراءته لان فيه فصل وحجه على منع الخوض والفلسفه في نطاق غيبي لايعلمه الا الله وفوق مستوى تصور البشر فنحن نتبع ماذكر في القران ولا نسقط بعضه ونأخذ ببعضه بل نأخذ كل ماججاء ذكره في القران وكما وصف الله نفسه من دون خوض

[فارس نجد المجد]

جزاك الله خيرًا ـ أختي الكريمة ـ مدرجة الموضوع الطيّب العذب ،،،


( أخوتي الكرام ، أنتم طلبة علم ، ومن أهل السنة والحلم ..! )

** والحقيقة أنّ هناك أناسًا يقولون علنًا قديمًا وفي هذا الزمان بأن الله ـ جل في علاه ـ في كل مكان ..!؟

>> فما العمل معهم وهذه حالهم :
1- موافقتهم
2- السكوت عنهم
3- بيان خطئهم ؟

>> وإذا كان الجواب الصواب هو الأخير ( الثالث ) بلا غبار ؛ فكيف وبماذا يكون ذاك ؟!
* أليس هو ببيان العقيدة الصحيحة في ذات الله ـ جلّ في علاه ـ .. ولكن ما هي هذه العقيدة الصحيحة في ذاته سبحانه ؟!
* أليست هي البينونة عن خلقه كلهم والعلوّ عليهم جميعهم ـ تعالى ربنا وتقدّس عن المماثلة والمشابهة في ذاته وصفاته ـ سبحانه ـ .

ووفق الله الجميع ،،،

[مناصرة الدعوة]

حياكم الله خير اخوتي وشاكرة لكم اثراء الموضوع
وبارك الله في اخينا المهندس
اخي المهندس وجدت افضل مايرد عليك به بعد اثبات القران
هو فتوى الشيخ ابن باز
انظر فيها وتأمل

سألني أخٌ مسلم أين الله؟! فقلت له: في السماء. فقال لي: فما رأيك في قوله تعالى:وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] وذكر آيات كثيرة، ثم قال: لو زعمنا أن الله في السماء لحددنا جهة معينة، فما رأي سماحتكم في ذلك، وهل هذه الأسئلة من الأمور

قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم – فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.






المصدرhttp://www.binbaz.org.sa/mat/10296

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصرة الدعوة (امل)     حياكم الله خير اخوتي وشاكرة لكم اثراء الموضوع وبارك الله في اخينا المهندس اخي المهندس وجدت افضل مايرد عليك به بعد اثبات القران هو فتوى الشيخ ابن باز انظر فيها وتأمل سألني أخٌ مسلم أين الله؟! فقلت له: في السماء. فقال لي: فما رأيك في قوله تعالى:وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] وذكر آيات كثيرة، ثم قال: لو زعمنا أن الله في السماء لحددنا جهة معينة، فما رأي سماحتكم في ذلك، وهل هذه الأسئلة من الأمور قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم – فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. المصدرhttp://www.binbaz.org.sa/mat/10296

بارك الله فيك اخينا
وانا والله لستٌ باعلم منكم
ولكن اذا قرات فتوى الشيخ وجدته كفر من ادعى وجود الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة

والفتوى واضحة بينه
بل ليست الفتوى واضحة بل حتى ايات القران البينات فمن انكر العلو لله فهو مكذب للقران وللسنة
حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم
للجارية حينما سألها اين الله قالت في السماء
فأطلق عليها وقال انها مؤمنة يترى ماهو نقيض الايمان !!!!!!
ولماذا نقول في سجودنا سبحان ربي الاعلى
عقيدة اهل السنة واضحة ولله الحمد
نسأل الله لكم التوفيق
ونعتذر لو اخطأنا عليكم بلفظ او نحوه