ما سبب دخول الفلسفة في كتب علماءكم لتوصيل الدين؟

[ابوحذيفة]

تماما كما ذكر الاخ المجصص

فاللغة العربية الفاظها واضحة الدلالة وهي لغة مبينة

اما الفلسفة والسفسطة هي العلم الوحيد القادر على لي أعناق النصوص وتشكيلها وفق اهوائهم
فمثلا لو جلست مع واحد من علماء اهل الكلام والفلسفة والمنطق ربما سيحاول جاهدا اقناعك ان البحر ليس بحرا والنهر ليس نهرا

[آملة البغدادية]

بارك الله في أهل التوحيد على ردودهم

الفلسفة أداة لتغيير ثوابت الدين ابتداءا من صفات الله إلى يوم البعث

والفلسفة ضرورة لتغيير خلق الأئمة لغرض تحويلهم إلى آلهة

تحويلهم إلى آلهة تتطلب أن يكون هناك عبادة لهم

العبادة عند الفرق الضالة تختلط بالشرك

الشرك يعني وجود مقدسات لهم على الأرض

المقدسات تتطلب مسؤول يقوم بأمورها

وهم المراجع ومن تبعهم من المقربين

القيامة بأمور الأضرحة تعني جمع أموال النذور والأجور

الإمامية وسعوا المفهوم ليكونوا بدائل للأئمة على الأرض

ويتطلب أن يكون لهم مكانة مقدسة وهي الطينة الخاصة والنور الإلهي

وهكذا جلسوا على عروش ولهم خدم وهم العامة

ولكي يحافظوا عليها لزم أن يعطلوا مصادر الدين وهما القرآن والسنة بالتأويل

القرآن صعب وله معنى ظاهر وباطن لا يعلمه إلا الأئمة والراسخون في العلم

إذن ما يقرأونه لا يلتزمون بحذافيره والتحريف أبعدهم تماماً

السنة تكفل بها المزورون المجوس من بني أصفهان ورئيسهم الكليني

النتيجة دين جديد أعاد الجاهلية بأفظع مما كانت بقيادات تسوق العوام كالنعاج لتمهيد سلطتهم بأسم آل البيت

ولهذا المزارات في تزايد الوهمية منها كثير والتزوير للألقاب لمنح السيد وعمله جباية الخمس

أما المتعة فلزوم الهوى لتلازم الشيطان

والمهدي ضرورة لتبني العوام التنفيذ بالنيابة لهدم مقدسات المسلمين

والقضية صراع بين الحق والباطل ويجب أن يكون الجندي ملم بقضيته

والله المستعان

سأنشر بحثي المتواضع نظراً لجبن الشيعة الكبار وجهل الصغار

[الجالودي]

وأخيرا وليس آخرا
أرادوا تسويق كل كذب
بافترائهم على ائمتهم :

عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال: قلت له: لهذا الأمر وقت؟ فقال: (كذب الوقّاتون، كذب الوقّاتون. إنّ موسى عليه السلام لمّا خرج وافداً إلى ربّه واعدهم ثلاثين يوماً، فلمّا زاده الله على الثلاثين عشراً قال قومه: قد أخلفنا موسى، فصنعوا ما صنعوا، فإذا حدّثناكم بحديث فجاء على ما حدّثناكم به فقولوا: صدق الله، وإذا حدّثناكم بحديث فجاء على خلاف ما حدّثناكم به فقولوا: صدق الله، تؤجروا مرّتين

[al_sadri]

الزميلة الفاضلة آملة البغدادية حياك الله ....

بداية ان موضوع الفلسفة هو بعيد عن اهتماماتي ، ولا هو من اختصاصي الاكاديمي لا من قريب ولا من بعيد ، لكني سوف احاول قدر الامكان الاجابة على تساؤلاتك ....ولدي بعض الاستفسارات ارجو توضيحها لي مع الشكر الجزيل ...

اقتباس: تُدرس الفلسفة في مناهج الحوزة بل هي الأساس وعليها يتم تقدم الطالب وقابليته في الحصول على درجة الاجتهاد .

هل لكِ بمصدر هذه المعلومة ؟

اقتباس: هؤلاء العلماء درسوا الفلسفة وألفوا في الكتب لأهميتها في علم الاجتماع

وهل علم الاجتماع إلا جزءا من علوم ديننا الحنيف ؟
ام ان بأعتقادك ان الاسلام عجز عن وضع نظرية اجتماعية خاصة به ؟

اقتباس: لا في حشرها في أصول الدين الإسلامي ولو تابعت كتاب ( مقدمة أبن خلدون ) لتوضح ذلك

هذا موضع خلاف بين الفلاسفة المسلمين .....
فأبن رشد ( القاضي في اشبيلية ) إعتبر التحليل الفلسفي لأمور الدين قمة التدين وليس منافيا لمفهوم الدين ...........

وكان ابن رشد متعمقا في الشريعة الاسلامية بحكم منصبه كقاضي إشبيلية وحاول التقريب بين فلسفة أرسطو والعقيدة الإسلامية حيث كان ابن رشد مقتنعا انه لايوجد تناقض على الإطلاق بين الدين الفلسفة وإن كلاهما يبحثان عن نفس الحقيقة ولكن بإسلوبين مختلفين وقام بالرد على كتاب تهافت الفلاسفة للغزالي في كتابه المشهور "تهافت التهافت" وأصر على عكس الغزالي على قدرة الفلسفة بإيصال الإنسان إلى اليقين الذي لايقبل الجدل حول ماهية الله
.( اقول هذه اراء علماؤكم في الفلسفة )

اقتباس: والمهدي ضرورة لتبني العوام التنفيذ بالنيابة لهدم مقدسات المسلمين

وهذا اعتراف منكم بأنكار وجود المهدي ، وتعترفون بأنه لا ضرورة له ، وإلا فان اعترافكم بالمهدي يحتاج الى تبرير لحاجته ، وهذا التبرير يحتاج الى منطق عقلاني لإثباته ، ولا اعتقد انكم تستطيعون ذلك .....

اقتباس: الفلسفة أداة لتغيير ثوابت الدين ابتداءا من صفات الله إلى يوم البعث والفلسفة ضرورة لتغيير خلق الأئمة لغرض تحويلهم إلى آلهة

اقول هل هذا تعريفك الشخصي للفلسفة ، ام نقلتيه من احد المصادر ؟

..............................

اقول ايتها الفاضلة ما رأيكِ بكتاب ابن تيمية ( الرد على المنطقيين ) ؟


الزميل الفاضل الجالودي حياك الله .......

اقتباس: تثبت رؤية أهل الجنة للباري سبحانه بالاضافة الى النصوص المحكمة الحديثية

اذن انت هنا تثبت ان لله سبحانه ( جسما ) سوف يرى من اهل الجنة .....!!!!


مع التحيات

[الجالودي]

اقتباس: اقتباس: تثبت رؤية أهل الجنة للباري سبحانه بالاضافة الى النصوص المحكمة الحديثية اذن انت هنا تثبت ان لله سبحانه ( جسما ) سوف يرى من اهل الجنة .....!!!!

لو أكملت عزيزنا ما اقتبسته
لرأية اجابة أهل السنة :

اقتباس: فلجأوا الى المنطق ليفولوا الله ليس متحيز والرؤية يعوزها التحيز فهو المصحح لها ......... من هنا اضطر بعض علماء السنة لمحاربتهم بنفس سلاحهم بقولهم ان الوجود هو المصحح للرؤية وليس التحيز فكل ما هو موجود يصح أن برى

[الجمال]

بارك الله في أختنا الفاضلة آملة
عندما لم يجد منظروا دين الرافضة الدليل النقلي المقنع رغم محاولاتهم الفاشلة للي أعناق النصوص
لجأوا الى الدليل العقلي مستخدمين كل ما آتاهم الله من مكر للإيقاع بالبسطاء وضعاف العقول
ورغم اعتمادهم على الفلسفة فقد كانت أدلتهم العقلية باهتة يسهل نقضها وإن بدت براقة مقنعة للبسطاء وضعاف العقول
الذين يشكلون السواد الأعظم من أتباع مدرسة ابن سبأ

متابع بانتظار بحثكم الذي أتوقع أن يكون قاضيا على ما تبقى للقوم من أمل

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri     الزميلة الفاضلة آملة البغدادية حياك الله ....

وحياك زميلنا الصدري
قولي :

تُدرس الفلسفة في مناهج الحوزة بل هي الأساس
وعليها يتم تقدم الطالب وقابليته في الحصول على درجة الاجتهاد .

اقتباس: هل لكِ بمصدر هذه المعلومة ؟

يا زميل لا أكتب أي رد بدون دليل لأني مسؤولة عنه ووضعت موضوع عن منهج الحوزة بالتفصيل والمنهج خالي من دروس القرآن الكريم ومن التفسير وعليه فإن أي مسألة لا يكون البت فيها من القرآن بل من التأويل والاستنباط وهذه تدخل فيها الفلسفة التي تدرس في الحوزة :

المنهج الدراسي في الحوزات / لا قرآن ولا حديث يا رافضة!!

رابعاً: درجة الاجتهاد
عندما يبلغ الطالب مرحلة الاجتهاد، ويطمئن الأستاذ إليه في البحث والاستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالاجتهاد، فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق ما يقارب ربع القرن، يستقل بالاجتهاد وإبداء الرأي والتوجيه.

اقتباس: وهل علم الاجتماع إلا جزءا من علوم ديننا الحنيف ؟ ام ان بأعتقادك ان الاسلام عجز عن وضع نظرية اجتماعية خاصة به ؟

كيف علوم الاجتماع جزء من علوم الدين ؟ هل سمعت بتدريس الاجتماع في كليات الشريعة ؟
جيد جداً أنت تؤكد أن الإسلام وضع نظرية اجتماعية خاصة وأنا أؤيدك لكن ما هي ؟

أنتظر جوابك

اقتباس: هذا موضع خلاف بين الفلاسفة المسلمين ..... فأبن رشد ( القاضي في اشبيلية ) إعتبر التحليل الفلسفي لأمور الدين قمة التدين وليس منافيا لمفهوم الدين ...........

يا زميل لا يعتبر أبن رشد إمام مذهب حتى نأخذ منه الدين وبما أن هناك خلاف إذن منطقياً الفلسفة لم تثبت كمصدر للدين ولا حتى عامل على فهمه .

هل أثبتنا النبوة والمعاد والصلاة والزكاة والصوم من الفلسفة ؟
الفلسفة في كتاب أبن خلدون مثلاً المقدمة بسط حاجة الناس للحاكم بالمنطق وليس المنطق هو من شرع الحاكمية بوجوب الخلافة .

اقتباس: وهذا اعتراف منكم بأنكار وجود المهدي ، وتعترفون بأنه لا ضرورة له ، وإلا فان اعترافكم بالمهدي يحتاج الى تبرير لحاجته ، وهذا التبرير يحتاج الى منطق عقلاني لإثباته ، ولا اعتقد انكم تستطيعون ذلك .....

نعم ننكر وجود المهدي بأنه مولود لا بكونه مذكور وحقيقة .
بالضبط أنت وضعت يدك على أساس دينكم وهو المهدي المنتظر الذي بأسمه وجدت أمبراطورية صاحبها لا يعلم عنها شيء .

أنتظر أن تضع حوار توضح إثبات المهدي وضرورته وأؤكد ضرورته بالمنطق العقلاني .

قلت :


الفلسفة أداة لتغيير ثوابت الدين ابتداءا من صفات الله إلى يوم البعث

والفلسفة ضرورة لتغيير خلق الأئمة لغرض تحويلهم إلى آلهة

اقتباس: اقول هل هذا تعريفك الشخصي للفلسفة ، ام نقلتيه من احد المصادر ؟

هذا ليس تعريفي بل هو استنتاج من كتب علماءك وغلوهم في الأئمة واشراكهم في صفات الله وإلغاء القرآن وجعل الصلاة للعبد والسجود للعبد والزكاة ملغاة والحج إلى القبور وحتى السؤال في القبر للأئمة .
أكمل إن نسيت شيء

اقتباس: اقول ايتها الفاضلة ما رأيكِ بكتاب ابن تيمية ( الرد على المنطقيين ) ؟

ضع لي نصوص منه لأرى ماذا تقصد ؟

ثم أين ردك حول تجسيم مرجعك الصدر لله عز وجل بأنه نزل يخاطب العرفانيين ؟
ثم الشيء المهم كل ردك ولم تجيبني : ما سبب دخول الفلسفة لتوصيل الدين ؟

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     بارك الله في أختنا الفاضلة آملة عندما لم يجد منظروا دين الرافضة الدليل النقلي المقنع رغم محاولاتهم الفاشلة للي أعناق النصوص لجأوا الى الدليل العقلي مستخدمين كل ما آتاهم الله من مكر للإيقاع بالبسطاء وضعاف العقول ورغم اعتمادهم على الفلسفة فقد كانت أدلتهم العقلية باهتة يسهل نقضها وإن بدت براقة مقنعة للبسطاء وضعاف العقول الذين يشكلون السواد الأعظم من أتباع مدرسة ابن سبأ متابع بانتظار بحثكم الذي أتوقع أن يكون قاضيا على ما تبقى للقوم من أمل

وفيك بارك الرحمن أخي الفاضل
أتشرف بمرورك جزاك الله خير على الإضافة

نعم والأكثر من هذا منعوا عوامهم من الاطلاع على بعض الكتب العرفانية لما فيها من تحريف ينافي الفطرة لمن لم يرتدي نظارة الفلسفة .

إن شاء الله وأتمنى أن أجد تعليق وتعديل لما فيه من قبلكم فهو متواضع لما تيسر بين يدي
نفعنا الله بكم .

[يحي الحربي]

الاخت الفاضلة آمنة البغدادية
حياك الله وبياك
اولا : هل السؤال موجه لاهل السنة ام للرافضة

اقتباس: مسألة أرجو توضيحها من السنة / ما سبب دخول الفلسفة في كتب علماءكم لتوصيل الدين ؟

وثانيا : الرافضة لا يعترفون بنصوص او منطق ، فهم يعمدون للف والدوران والتلاعب بالالفاظ بهدف الانكار وليس الاثبات

تحياتي

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي الحربي     الاخت الفاضلة آمنة البغدادية حياك الله وبياك اولا : هل السؤال موجه لاهل السنة ام للرافضة وثانيا : الرافضة لا يعترفون بنصوص او منطق ، فهم يعمدون للف والدوران والتلاعب بالالفاظ بهدف الانكار وليس الاثبات تحياتي

وحياك أخي وملاحظتك في محلها

في الأصل كان السؤال موجه للشيعة ولما رأيت الإجابات من أهل السنة وهروب الشيعة طلبت من المشرف تغيير العنوان فأصبح هكذا
وهذا الحوار موجه للشيعة لعلهم يتحاورون في دينهم لا في حوادث اريخية مزيفة في كتبهم تم الحوار فيها مئات المرات ولا نتيجة


ما سبب كتمان الدين؟ ولماذا عجز الأئمة عن التبليغ ؟

وبالنسبة للمنطق يدور فيه علماءهم وطلاب الحوزة ومنهم البعض في المنتديات وطبعا عوامهم جهلة ناسخين مستنسخين لا أكثر