العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > مقالات الأستاذ المهتدي عبد الملك الشافعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-07-11, 04:59 AM   رقم المشاركة : 41
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
   لا اخي .. لايمكن تلخيص الكلام كله في نقاطك التي ذكرتها
لابد من الشرح المفصل .. والا لم يفهم القارئ الكريم ابدا
وهذا ماحدث معك .. استخلاصك لهذه النقاط دليل عدم فهمك ..
ارجو ان تفهم كلامي اولا ثم اسال ماتشاء

لايوجد في كلامي اتهام الامام عليه السلام بالجهل .. فهو ربيب رسول الله وعلمه من علم رسول الله
شيخك بادعائه اتهم الامام بالجهل ..
حيث ان كان الامام يؤمن بلطفية تلك الامور وفي نفس الوقت يعتقد ان فيها مفسدة .. هذا دليل جهل
وهذا اللي بينته في كلامي .. ولم اتهم الامام بالجهل لاني قلت بان الامام لايعترف بلطفية تلك الامور من الاساس
وهذا دليل عدم فهمك لكلامي


ان كان لطفا لماذا لم يفعله الله مع باقي الانبياء؟.. لان اللطف كما اوضحت في كلامي بان يلطف الله بعباده بأمور تدعو الى التقرب منه والابتعاد عن فعل القبيح
فاذا كان كون الانبياء ملوك هو لطف لماذا لم يفعله الله تعالى مع سائر الانبياء ؟ هل هذا يطابق قوله تعالى ( الله لطيف بعباده ) وهو سبحانه لم يتلطف بجعل الانبياء ملوكا؟
هذا قبيح عقلا
ارجو ان تفهم نقطة البحث الاساسية وتفهم كلامي وما اود ايضاحه ثم اسال

لعل جوابك هذا على الاخ مهذب جاء متناغما مع توقيعك الذي يقول :
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
الى اخوتي اهل السنة في هذا المنتدى
سيكون لي نهجي الخاص في هذا المنتدى .. عندما أود المشاركة حول موضوع معين .. ساطرح مشاركتي كبحث حول الموضوع بجميع ابعاده .. لذلك لن يكون من نهجي الحوار مع احد
مع اجمل تحياتي





قد فهمنا طرح مشاركتك كبحث حول الموضوع بعموم ابعاده , ولكنك مطالب اسقاط هذا البحث على استدلال امامك في الاشكالية التي اتى بها الاخ الشيخ عبد الملك الشافعي , هل يصيب بحثك العمومي على مصداق ما قاله امامك في نقطة الاشكال ؟
هذا هو المطلوب ( على الاقل بالنسبة لي من خلال مضمون اخر مداخلة للشيخ عبد الملك حفظه الله ) .
بالانتظار لعلنا نفهم ما خفي علينا وبان لك ؟






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» اين مكان الخلق الذي خلقه الله لمن لديه العلم
»» نظرة وتفسير في اية الغار نزول السكينة على الصديق بحث
»» لماذا حرم الله على زوجات النبي النكاح من بعده يا رافضة ؟
»» إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه
»» ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِم
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-11, 11:14 AM   رقم المشاركة : 42
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

أقولها دائما عندما يلجأ الشيعي لطرح أسطر بغية التلميع والتهوين من الخصم والمحاور فانه يلجأ لهذا لأمرين
اما انه يفعل ذلك بغية صرف القراء عن الحوار واما انه يريد بهذا التهويل والتهوين والتطبيل سد مسد نقص في بضاعته والله المستعان

لم اجد شيخي عبد الملك يرد عليه الا بالدليل صارف النظر عن تطبيله وانتصاره لنفسه ...وهذه نقطه اتعلمها من شيخي فلقد كنت اجاريهم في انتصارهم وتعصبهم


اما بالنسبة لنهج الضيف ...الحقيقه اني لاحظت ان هذا النهج بدأ ينتشر في الوسط شيعي ولعلكم لاحظتم الحاج حسن محاور الشيخ خالد الوصابي فكان يردد طول الحلقات ( لا تسأل اطرح وانا اطرح) وهذا النهج جيد لاصحاب الباطل حيث لا يلزم بسؤال وتكون الاجابه ( خرج ولم يعد)

بمعنى سأطرح ما لدي ولا تسألني يا محاوري وتنقض ما لدي فسيكون نهجي مسبقا .......لن أجيب ....وأهل الدليل لا يخافون الأسئله .....وأهل الباطل يخشون الوقوع في التناقض



....نتابع







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» استبصرت بس احترت
»» البروتوكولات الحسينيه أخرجت لنا أحقد البشر وأكثرهم عدوانا على وجه الأرض
»» الرد على صولة الغلو والزندقة (السفرة الكرام البررة ملائكة وليسوا بشر )
»» تفسير القمي شيخ الامامية
»» هل يعلم السيستاني أن الطواف عبادة ؟
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-11, 12:51 PM   رقم المشاركة : 43
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
   اولا : احترم الشيخ عبد الملك الشافعي حفظه الله طالما يحاورك بادب واحترام (هذا اول تنبيه لك ) .
ثانيا : قد قرأت كلام الشيخ الجليل في مداخلته الاخيرة وهي عين العقل والحجة , وقد ظهر ردك في العجز عن قبول الحق والاذعان له .
ثالثا : للمحاور الكريم طارح الموضوع اي محاور ان كان سنيا او شيعيا له الحق في الطرح لمضمون موضوعه وعنوانه وهو يريد به ان يصل الى هدف اخر يتجلى للمخالف اين الخلل فيما لو تجاوب وناقش في الموضوع , ولعلك تعطي الشيخ الكريم هذا الحق وتفهم مراده في مداخلته الاخيرة ؟
رابعا : لسنا مطبلين ولا مهرجين كما تدعي بل نقف عند كل نقطة ان لم نفهمها او نستسيغها ونحاور مشايخنا ونتعلم منهم .فلا تتهم الناس اعتباطا وحاول ان تركز مع الشيخ ودع عنك كلام الاخوة الباقون , فلا تنتصر للانا ايها الضيف .
هداك الله

اخي الكريم ..
لا اعلم اين قللت من احترامي . فانا مازلت احاوره بادب واحترام .. لعلك قرأت كلامي بطريقة لا تستسيغها
ام ان هذه سياستكم التي تنتهجونها لابعاد كل من يحاول اضعاف حجتكم ؟
عندما اتهمني فضيلة الشيخ بالهروب والانسحاب ومنعكم من التعقيب على كلامي .. لم ارى لك رد يطالب بالاحترام
وعندما يتطاول الاعضاء على رموزنا وعقيدتنا .. لم نرى منك رد يطالب بالاحترام
ام ان هذه سياستكم في المنتدى ؟؟ ان نحترم رموزكم وعقيدتكم وعلماءكم مقابل ان لايكون هناك احترام لعقيدتنا ورموزنا وشخصنا ؟؟ كي نغضب ويؤدي غضبنا على شتمكم وشتم رموزكم وبالتالي تتدخل القوانين في هذه الحالة على ان الرافضي يطعن في السنة .. ثم وداعا
مالكم كيف تحكمون
وطبعا اتمنى ان لايكون هناك نابغة يأتي ويزعم اني احاول التطاول على رموزكم

ثانيا يبدو انك لم تفهم الطرح منذ البداية ولم تقرا مشاركتي الاولى ولم تفهم ما نود الوصول اليه.. ثم تأتي وتصف الشيخ بانه صاحب الدليل والبرهان والحجة وانا العاجز الهارب المنسحب !!
في رأيي هذا فيه تقليل احترام للمحاور .. وتقليل الاحترام اعتقد انه لايعجبك
ثم تزعم انك تقف وقفة حق مع الشيخ الجليل ( انصر اخاك ظالما او مظلوما )
هذا ليس بشيء جديد .. لانه يستحال عقلا ان يقف احدكم مع شيعي
ويكفينا ان الحق معنا

اخيرا .. اتمنى ان لايشوه الطرح
وبامكانك تنبيهي عبر الرسائل او في صفحة مستقلة ..
وان يكون الطرح مقتصرا بين الشيخ وبين الشيعة لحين انتهاءه
ولا نحتاج ان يكون هناك بعض المطبلين من الاعضاء مع كل احترامي لهم الذي يزعمون فهمهم للطرح .. ثم يأتو ويعلقو بتعليقات لا قيمة لها .. كي لا يتشتت فهم القارئ

لذلك كلمات العاجز والهارب والمنسحب فهي من نصيبنا دائما فلا تستعجلو عليها .. سأقرؤها منكم عندما نرى الى اين سنصل مع الشيخ .. وبعد ان نصل الى نقطة نهائية .. لكم الحق ان تبدؤو سيناريو التعجيز والهروب والانسحاب للروافض كما بدأها اية الله العظمى ابو سند






التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
قال الامام علي عليه السلام
( ماحاورت عالما الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني )
من مواضيعي في المنتدى
»» توضيح السيد كمال الحيدري للتسجيل المنسوب
»» من هم أهل البيت عليهم السلام ( استدلال شيعي )
»» عثمان الخميس : جهنم فيها شتاء وصيف!!
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-11, 01:00 PM   رقم المشاركة : 44
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
   لعل جوابك هذا على الاخ مهذب جاء متناغما مع توقيعك الذي يقول :


قد فهمنا طرح مشاركتك كبحث حول الموضوع بعموم ابعاده , ولكنك مطالب اسقاط هذا البحث على استدلال امامك في الاشكالية التي اتى بها الاخ الشيخ عبد الملك الشافعي , هل يصيب بحثك العمومي على مصداق ما قاله امامك في نقطة الاشكال ؟
هذا هو المطلوب ( على الاقل بالنسبة لي من خلال مضمون اخر مداخلة للشيخ عبد الملك حفظه الله ) .
بالانتظار لعلنا نفهم ما خفي علينا وبان لك ؟

ردي على الاخ الفاضل كان من اجل تنبيهه على ان يفهم الطرح قبل اسئلته .. لاني ارى ان استخلاصه للنقاط دليل عدم فهمه ( حسب ما أراه انا شخصيا )
فكي لا اكون هاربا في نظر البعض وعاجزا عن الرد عليه .. اجبت عليه بحيث ان أوصل اليه رسالة بانه لم يفهم الطرح .. وان عليه ان يقرأ الطرح كاملا ثم يسال
اقرا ردي عليه كاملا لتجد اني صادق

اخي الكريم اعتقد ان هذه الامور لاقيمة لها لكي نتجادل حولها ..
للمرة العاشرة اتمنى ان لايشوه الطرح لكي لا يتشتت فهم القارئ
هذه الامور بامكاننا ان نتجادل حولها في صفحة مستقلة بعيدا عن هذا الطرح


وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين






التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
قال الامام علي عليه السلام
( ماحاورت عالما الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني )
من مواضيعي في المنتدى
»» توضيح السيد كمال الحيدري للتسجيل المنسوب
»» عثمان الخميس : جهنم فيها شتاء وصيف!!
»» من هم أهل البيت عليهم السلام ( استدلال شيعي )
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-11, 06:45 PM   رقم المشاركة : 45
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
  
لايوجد في كلامي اتهام الامام عليه السلام بالجهل .. فهو ربيب رسول الله وعلمه من علم رسول الله
شيخك بادعائه اتهم الامام بالجهل ..
حيث ان كان الامام يؤمن بلطفية تلك الامور وفي نفس الوقت يعتقد ان فيها مفسدة .. هذا دليل جهل
وهذا اللي بينته في كلامي .. ولم اتهم الامام بالجهل لاني قلت بان الامام لايعترف بلطفية تلك الامور من الاساس
وهذا دليل عدم فهمك لكلامي

عندما زعمتَ بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنكر كون الأمثلة التي ضربها على اللطف ، بأنها بطف ، فأنت اتهمته رضي الله عنه بالجهل .. !!

وزعمك إنكار إمامك المعصوم كون الأنبياء ملوكا ، أو كون الكعبة من أحجار كريمة ، ألطافا تجعل الإيمان أيسر على العباد ، والقلوب أرق لتقبل الحق ، هو جهد يائس منك لإنقاذ ما يمكنك إنقاذه من نظريتكم للطف .

وإلا فكلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه واضح تماما ، ولم يرد فيه ما يشير إلى أنه ينكر كون هذه الألطاف ألطافاً .

هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى فمعصومك يؤكد بأن نظريتكم ليس لها أي أساس ..

بدليل أنه يشير إلى أن الله لما منع هذه الألطاف عن عباده ، أو بعضهم ، كانت الغاية من ذلك إمتحان
قلوب عباده في الشدائد ، وهذا يتناقض مع نظريتكم للطف ، لأن الشدائد حسب معايير التحسين والتقبيح العقلي المجردة ليست لطفاً .

إذاً فمعصومك يخبرك بأن نظريتكم للطف ليست أساسا يستند إليه .. !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
  
ان كان لطفا لماذا لم يفعله الله مع باقي الانبياء؟.. لان اللطف كما اوضحت في كلامي بان يلطف الله بعباده بأمور تدعو الى التقرب منه والابتعاد عن فعل القبيح
فاذا كان كون الانبياء ملوك هو لطف لماذا لم يفعله الله تعالى مع سائر الانبياء ؟ هل هذا يطابق قوله تعالى ( الله لطيف بعباده ) وهو سبحانه لم يتلطف بجعل الانبياء ملوكا؟

أستطيع أن أقلب إشكالك عليك وبكل بساطة ..

إن كان كون الأنبياء ملوكاً ليس لطفأ .. فهل تتهم الله بأنه لم يكن لطيفاً بأقوام أولئك الأنبياء الذين جعلهم ملوكاً .. ؟!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان مشاهدة المشاركة
  

هذا قبيح عقلا

هل تريد أن تعلم ما هو القبيح عقلا بما لا يوازيه قبح .. ؟

هو أن توجب عقولكم على الله تعالى ما لم يوجبه على نفسه ، ثم بعد ذلك تنكرون هذا الوجوب المزعوم .. !!

فأنتم لكي تثبتوا إمامتكم الإلهية المزعومة التي لم تجدوا عليها دليلاً في الكتاب ولا في السنة إتجهتم إلى العقل ..

فقلتم أن يجب على الله وجود حجة معصوم في كل وقت للفصل بين المختلفين ولإجابة المستشكلين بدون اجتهاد من غير معصوم يحتمل قوله الصواب والخطأ ..

وعندما قلنا لكم ولماذا لم يظهر هذا المعصوم ليقوم بدوره والذي لم تثبتوا وجوبه عقلاً إلا للقيام به ..

ماذا كان جوابكم .. ؟!


مشيئة الله وإرادته واختياره .. !!!


فجوابكم هذا هو القبيح العقلي الذي لا مزيد على قبحه ..

لأنكم حينما أردتم أن تثبتوا وجوده لم تتركوا لله مشيئة ولا اختيارا ، بل أوجبتموه على الله ..

وعندما عجزتم عن الرد عن سبب عدم ظهوره أعدتم تلك المشيئة المسلوبة إلى الله .. !

فيا لقبح عقولكم التي تسول لكم بأنها قادرة على أن تعطي الله وتمنعه .. !!!






  رد مع اقتباس
قديم 27-07-11, 09:39 PM   رقم المشاركة : 46
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله في شيخنا ونفعنا به ..... استاذي الحبيب عبد الملك مسافر وسيعود بعد اسبوع ان شاء الله اتمنى من الاماميه انتظار عودته لنستفيد من رده على اطروحاتكم







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يعصم الأمة من الضلال من يستخدم (التقية المحرمه) وهل تجتمع عصمة وتقيه
»» ان كان الدفاع عن أم المؤمنين وعرض الرسول وحرمه طائفيه / أنا طائفي
»» الشيخ المهتدي حسين المؤيد ينسف احتجاج الشيعة بحديث الغدير
»» الأستاذ الباقر 12 تفضل بخصوص آية التطهير
»» الزميل مسافر : جوابا على سؤالك : ما معنى الثقلين ؟
  رد مع اقتباس
قديم 04-08-11, 05:19 AM   رقم المشاركة : 47
عبد الملك الشافعي
شيعي مهتدي






عبد الملك الشافعي غير متصل

عبد الملك الشافعي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، أولاً أحمد الله تعالى على عودتي من سفري سالماً معافى، وثاني أرحب مرة أخرى بالزميل " منار الايمان " في الحوار وأقول له وسِّع صدرك فأوشكنا إن نصل إلى الغاية الأساسية من طرحي للموضوع ، لأني ما فتحت الموضوع إلا بعد دراستي للخطبة ولهذه الأمور تحديداً ومحاولة توجيه علي رضي الله عنه لها

وعليه أقول:
إن علياً رضي الله عنه قد أثبت بكون الأنبياء أهل ملك وسلطان فيه صفة التقريب من الطاعة والإبعاد عن المعصية وهي اللطفية التي قصدتها بقولي أنه اعترف بلطفيتها حيث قال مثبتاً فيها صفة التقريب والتبعيد بقوله:[ لَكَانَ ذلِكَ أَهْوَنَ عَلَى الْخَلْقِ فِي الاعْتِبَارِ وَأَبْعَدَ لَهُمْ فِي الاسْتِكْبَار ].

فاللطفية المقصودة قد أثبتها بهاتين اللفظتين:[ أهون .. وأبعد ]

فالأمر من حيث صفة التقريب موجودة فيه صراحة بقوله:[ أهون ... وأبعد ] إلا أنه رغم التقريب والتبعيد الذي اعترف بوجوده فيه ، راح يبين العلة بعدم وجوب فعله على الله تعالى وهي أن فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ، أي أن علياً رضي الله عنه بقوله هذا لم ينفِ كونه الأمر مقرباً من الطاعة ومبعداً عن المعصية ، وإنما نفى وجوبه على الله تعالى لأن فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ...

فهذه والله خلاصة الكلام الطويل العريض حيث نجد أنفسنا أمام أمر يقرب العباد من الطاعة ويبعدهم عن المعصية - وهو جعل الأنبياء أهل ملك وسلطان - ونريد أن نعرف هل فعلاً فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف كما في القول المنسوب لعلي رضي الله عنه أو لا ؟
فإن ثبت صحة تلك المفسدة عندها سيستقيم الكلام بأن هذا الأمر رغم كونه مقرباً من الطاعة ومبعداً عن المعصية إلا أن فعله غير واجب على الله تعالى لأن فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ...
فصار مدار الموضوع الأساسي هو دراسة صحة تلك المفسدة - الإلجاء - التي تحول دون وجوب فعل ذلك الأمر المقرب من الطاعة والمبعد عن المعصية ...
وعليه أقول للزميل الإمامي هل أنت مستعد لمناقشة تلك المفسدة التي قالها علي رضي الله عنه في خطبته بعرضها على القرآن الكريم ؟!!!







  رد مع اقتباس
قديم 04-08-11, 05:25 AM   رقم المشاركة : 48
الشامخ بالسنة
عضو ماسي







الشامخ بالسنة غير متصل

الشامخ بالسنة is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخي الحبيب ونفع بك .






  رد مع اقتباس
قديم 05-08-11, 06:35 PM   رقم المشاركة : 49
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي مشاهدة المشاركة
   بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، أولاً أحمد الله تعالى على عودتي من سفري سالماً معافى، وثاني أرحب مرة أخرى بالزميل " منار الايمان " في الحوار وأقول له وسِّع صدرك فأوشكنا إن نصل إلى الغاية الأساسية من طرحي للموضوع ، لأني ما فتحت الموضوع إلا بعد دراستي للخطبة ولهذه الأمور تحديداً ومحاولة توجيه علي رضي الله عنه لها

وعليه أقول:
إن علياً رضي الله عنه قد أثبت بكون الأنبياء أهل ملك وسلطان فيه صفة التقريب من الطاعة والإبعاد عن المعصية وهي اللطفية التي قصدتها بقولي أنه اعترف بلطفيتها حيث قال مثبتاً فيها صفة التقريب والتبعيد بقوله:[ لَكَانَ ذلِكَ أَهْوَنَ عَلَى الْخَلْقِ فِي الاعْتِبَارِ وَأَبْعَدَ لَهُمْ فِي الاسْتِكْبَار ].

فاللطفية المقصودة قد أثبتها بهاتين اللفظتين:[ أهون .. وأبعد ]

فالأمر من حيث صفة التقريب موجودة فيه صراحة بقوله:[ أهون ... وأبعد ] إلا أنه رغم التقريب والتبعيد الذي اعترف بوجوده فيه ، راح يبين العلة بعدم وجوب فعله على الله تعالى وهي أن فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ، أي أن علياً رضي الله عنه بقوله هذا لم ينفِ كونه الأمر مقرباً من الطاعة ومبعداً عن المعصية ، وإنما نفى وجوبه على الله تعالى لأن فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ...

فهذه والله خلاصة الكلام الطويل العريض حيث نجد أنفسنا أمام أمر يقرب العباد من الطاعة ويبعدهم عن المعصية - وهو جعل الأنبياء أهل ملك وسلطان - ونريد أن نعرف هل فعلاً فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف كما في القول المنسوب لعلي رضي الله عنه أو لا ؟
فإن ثبت صحة تلك المفسدة عندها سيستقيم الكلام بأن هذا الأمر رغم كونه مقرباً من الطاعة ومبعداً عن المعصية إلا أن فعله غير واجب على الله تعالى لأن فيه مفسدة الإلجاء المنافية للتكليف ...
فصار مدار الموضوع الأساسي هو دراسة صحة تلك المفسدة - الإلجاء - التي تحول دون وجوب فعل ذلك الأمر المقرب من الطاعة والمبعد عن المعصية ...
وعليه أقول للزميل الإمامي هل أنت مستعد لمناقشة تلك المفسدة التي قالها علي رضي الله عنه في خطبته بعرضها على القرآن الكريم ؟!!!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بك يا شيخ مرة اخرى .. ومبارك عليك الشهر
لي عودة للاجابة على اشكالاتك باذن الله تعالى






التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
قال الامام علي عليه السلام
( ماحاورت عالما الا غلبته وما حاورني جاهل الا غلبني )
من مواضيعي في المنتدى
»» عثمان الخميس : جهنم فيها شتاء وصيف!!
»» توضيح السيد كمال الحيدري للتسجيل المنسوب
»» من هم أهل البيت عليهم السلام ( استدلال شيعي )
  رد مع اقتباس
قديم 10-08-11, 04:54 PM   رقم المشاركة : 50
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بك يا شيخ مرة اخرى .. ومبارك عليك الشهر
لي عودة للاجابة على اشكالاتك باذن الله تعالى



أين أنت صديقي عسى المانع خير ان شاء الله






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» تناقض أصول أهل الباطل: مصرع الثورة الحسينية على أيدي علماء الشيعة !!!
»» قصيدة نبطية في هجاء الرافضة و التذكير بجرائمهم (جزا الله صاحبها كل خير)
»» ان كان الدفاع عن أم المؤمنين وعرض الرسول وحرمه طائفيه / أنا طائفي
»» المرجع محمد الحكيم - ينفي الاعجاز البلاغي في قرآن المسلمين ويثبته في مصحف علي (رض)
»» الزميل أبو تمار / تساؤلات حول استغاثة الرافضة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:07 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "