|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
وحديث سيماهم التحليق لا ينطبق الا على الوهابية
وفي الدرر السنية في الرد على الوهابية
وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: لا يحتاج أن يؤلف أحد تأليفاً للرد على ابن بعد الوهاب، بل يكفي من الرد عليه قوله صلى الله عليه وسلم. (سيماهم التحليق) فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم).
واقول نعم قد امروا بقتل من يدخل في دينهم الجديد (فهو دين جديد كما يقول ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ,لا ادري أصاحب رساله هو؟)
حتى حلق ستمائة رجل في ليلة واحدة على سراج صغير
ثم يتهم ابن الشيخ بهذا الفعل الأمراء الذين اقاموا مذهب الوهابية
ثم يعترف سبطه على ان الحلق سماهم وعادتهم
كما نقلوه هم في كتاب دعوى المناوئين لدعوة الشيخ ابن عبد الوهاب
ويفند الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب فرية (التحليق) فيقول:
(وأما البحث عن حلق شعر الرأس، وأن بعض البوادي الذين دخلوا في ديننا قاتلوا من لم يحلق رأسه، وقتلوا بسبب الحلق خاصة، وأن من لم يحلق رأسه صار مرتداً، والردة لا تكون إلا بإنكار ما علم بالضرورة من دين الإسلام، وأنواع الكفر والردة من الأقوال والأفعال معلومة عند أهل العلم، وليس عدم الحلق منها، بل ولم نقل إن الحلق مسنون فضلاً عن أن يكون واجباً، فضلاً عن أن يكون تركه ردة عن الإسلام.
ونحن لم نأمر أحداً من الأمراء بقتال من لم يحلق رأسه بل نأمرهم بقتال من أشرك بالله، وأبى عن توحيد الله) (1).
ويوضح الشيخ عبد العزيز بن حمد - سبط الشيخ الإمام - في جواب له، بعضاً من أحكام حلق شعر الرأس، ويذكر السبب في حلقه عندهم في بلاد نجد، فقال رحمه الله:
(فالذي تدل على الأحاديث، النهي عن حلق بعض وترك بعض، فإما تركه كله فلا بأس به، إذا أكرمه الإنسان كما دلت عليه السنة النبوية. وأما حديث كليب (2) فهو يدل على الأمر بالحلق عند دخوله في الإسلام إن صح الحديث، ولا يدل على أن استمرار حلقه سنة، وأما تعزير من لم يحلق وأخذ ماله فلا يجوز وينهى فاعله عن ذلك؛ لأن ترك الحلق ليس منهياً عنه، وإنما نهى عنه ولي الأمر؛ لأن الحلق هو العادة عندنا، ولا يتركه إلا السفهاء عندنا، فنهى عن ذلك نهي تنزيه لا نهي تحريم سداً للذريعة
وفي كتاب الرد على المناوئين لمحمد ابن عبد الوهاب
الزهاوي أن من أعلام نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إخباره عن هؤلاء الخوارج، يقصد أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
### |
|
|
|
|
|
الرد على مزاعم الملحد الزهاوي عن حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165596
==============
اسئلة تبين لنا ان العراق هي قرن الشيطان التي تخرج منها الفتن و الزلازل
من اين ظهر الخوارج واين قاتلهم عليا ؟؟
الشيعة الخوارج الذين قاتلوا علي وقتله احد الشيعة الخوارج من العراق
اين يقع المشرق الذي سيخرج منه الدجال
الدجال سيخرج من المشرق في اصبهان ايران
هل نجد اليمامة بها زلازل وفتن ؟؟
ايران موطن الزلازل بمعنى انها تقع فيما يسمى في الجيولوجيا حزام الزلازل فايران والعراق حدثت بها عدة زلازل والجزيرة العربية ليس فيها زلازل
اين اكبر فتنة ستصيب البشرية انها فتنة الدجال وسيخرج من المشرق في اصبهان ايران و من سيتصدى للدجال واشد الامة على الدجال هم ابناء الجزيرة العربية والعراق معلوم حدثت فيها عدد كثير من الفتن مقتل سيدنا علي و الحسين و حرب الجمل وصفين والنهروان
هل نجد اليمامة خرجت منها أغلب الفرق الضالة واستقرت بها ؟؟
من اين سيظهر الدجال
و من هم اشد الامة على الدجال
( ستكتب شهادتهم ويسألون )
العراق يطلع فيها قرن الشيطان والفتن والزلازل
.................................................. ..................
46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246
==========
معنى مقولة آخر الزمان
ورد في صحيح البخاري قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يخرج في آخر الزمان قوم من قبل المشرق ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم التحليق"
بينا فيما سبق من الردود ما جاء في الحديث ونبين الآن
معنى مقولة آخر الزمان
معلوم أن مقاييس الزمان تختلف من قصر وطول حسب طول الزمن نفسه
سوف أشرح لك الأمر عل وعسى تفهم ذلك
لو قال لك زيداً من الناس كلاماً عندما كان عمره 98 سنة وبعد سنتين توفي هذا الزيد فيصح أن تقول أن زيداً قال لي كلماً في ىخر عمره مع أن الفارق سنتان ولاكن مقارنة بعمره المائة يسمى آخر عمره .
وإليك البيان من القرآن قال الحق : { أقتربت الساعة وأنشق اقمر }.
فقد بين أن الساعة قريبة جداً مع أن الفارق بين نزول هذه الآية ووقتنا الحاظر يقارب الألف والخمس مائة سنة و لكنه مقارنة بعمر الكون الذي فاق الأربع مليارات سنة يعتبر لحظه من لحظاته .
وخذ مثال آخر من حديث المصطفى لتبيان ذلك : فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : { بعثت انا
والساعة كهاتين ,وضم السبابة والوسطى} وهذا يبين أن بعثته في آخر الزمان .
علاوة على ذلك فقد كان المصطفى عليه افضل الصلاة وأتم التسليم يسمَّى نبي آخر الزمان .
وأيضاً فقد كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة عن اشراط الساعة ويخبرهم ان من علاماتها الكبرى خروج الدجال , وقد ورد في الصحيح أنه كان يخاف أن يكون الدجال ابن الصياد المعاصر له وذلك لانه مبعوث آخر الزمان . وكل هذه القواطع التي ذكرتها لك تفند مقولتك بأنها تستبعد الخوارج.
زيادة شرح وتوضيح : الرسول محمد بن عبد الله , عربي أصيل بليغ السان ز فلو كان مراده صلى الله عليه وسلم وقتنا الحاظر لكان الأصح أن يقول في آخر زمان أمتي . فهي تفيد التخصيص لا تفيد لفظ العموم .
======
أما عن ذي الخويصرة وبني تميم فسوف ابين ذلك بعد ذكر نص الحديث .
صحيح البخاري ج6/ص2540
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب ائذن لي فأضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات .
وهذا حديث واضح جلي على أن المراد بهم هم الخوارج , فعلي بن أبي طالب لم يقاتل الوهابيين , ولم يكن القتال في نجد الرياض بل كان القتال في العراق , وهذا أوضح أمر . ثانياً نص الرسول أن أصحاب هذه الصفات ليس هو بل أصحابه , وغلا لجاز له أن يأمر عمر بقتله لمروقه عن الدين , ثانياً لم يقل أهله حتى نتهم بني تميم بل قال أصحابه وإلا يستلزم من هذا الكلام أن يكون لفظ الصاحب لا تصح إلا لأقاربه من قبيلته وهذا مردود . وهذا أصحاب يوسف في السجن هل هم من أقاربه حتى تفتري .
خذ هذا الحديث لبين لك من هم بني تميم .
فالوهابيون كما يبزهم أعداء الإسلام ينتسبون إلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي "
فهو من بني تميم وبما أن أتباع دعوته أصبحت تنسب إليه فهم ينتسبون إلى ما هو ينتسب إليه يعني تميميون .
قال ابو هريرة " ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : هم أشد على أمتي على الدجال : قال : وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل " رواه البخاري
فلوا تمعن القارئ لوجدهم اشد أهل هذا العصر على أهل البدع والشرك في العالم أجمع فقد طهر الله بهم جزيرة العرب قاعدة الإسلام من الكهان والدجاجلة وصمس معالم الشرك في الجزيرة
وهم أشد الناس على الدجال بعكس الروافض الذين يكون منبع أصحابة واول الأبواب التي سوف يطرقها
فعن ابي صادق _ رضي الله عنه _ قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة " رواه ابن شيبه في المصنف والطبراني
و نذكر ان ابولهب عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
=======
مقارنة بين الخوارج و الشيعة و اهل السنة
1- التكفير
2- استباحة دماء المسلمين
3- احاديث نبوية وردت عنهم
=========
مقارنة التكفير
1- التكفير عند الخوارج
2- التكفير عند الشيعة
3- التكفير عند اهل السنة
التكفير عند الشيعة
يكفرون اهل السنة بل جميع المسلمين لاننا لانؤمن بولاية 12 امام
الخميني و الخوئي و تكفيرهم لاهل السنة و الزيدية و الاسماعيلية و الاباضية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141272
في عقيدة الشيعة الاثناعشرية ان اهل السنة كفار لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام /
http://alakhabr.blogspot.com/2013/05/12.html
التكفير عند الخوارج
الخوارج: يكفرون المسلمون بالمعاصي
التكفير عند اهل السنة وقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب
لا يكفر الشيخ محمد بن عبدالوهاب المسلمين
وضح الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ تورّع جدّه - الشيخ الإمام - عن التكفير
فيقول : " والشيخ محمد - رحمه الله - من أعظم الناس توقفاً وإحجاما عن إطلاق الكفر , حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور , أو غيرهم , إذا لم يتيسّر له من ينصحه و يبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها . " ( منهاج التأسيس صـ 65 )
======
2- استباحة دماء المسلمين
مقارنة استباحة دماء المسلمين
1- استباحة دماء المسلمين التكفير عند الشيعة
2- استباحة دماء المسلمين التكفير عند الخوارج
3- استباحة دماء المسلمين التكفير عند اهل السنة
1- استباحة دماء المسلمين عند الشيعة
الشيعة اباحوا دماء اهل السنة لاننا نواصب كفار لاننا لانؤمن بولاية 12 امام
القاعدة عند الشيعة ان اهل السنة نواصب كفار
و حكم الناصبي حلال الدم ويستحلون ماله
عن داود بن فرقد قال : قلت : لأبى عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب ؟
قــــــــــــــــال:
حلال الدم ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء
لكيلا يشهد عليك فافعل .
قلتُ : فما ترى في مـالـه ؟
قــــــــــــــال : تُوه ما قدرت عليه .
علل الشرائع 601
والوسائل 18 : 463
الأنوار النعمانية 2 : 308
ملف مختصر روايات و فتاوي الشيعة وقتل اهل السنة /
http://alakhabr.blogspot.com/2013/05/blog-post_26.html
الشيخ حازم الاعرجي في خطبته يستشهد بفتوى محمد صادق الصدر
لقتل اهل السنة
http://www.youtube.com/watch?v=2ZTwRWyX3E4
2- استباحة دماء المسلمين عند الخوارج
انبعاث المقولات الأولى للخوارج يقول: فتكلموا في تكفير أهل الذنوب من الأمة عموماً، فقالوا بأنهم كفار مخلدون في النار، وأحكامهم في الدنيا أحكام الكفار، ودارهم دار كفر، واستحلوا بذلك دماء المسلمين وأموالهم وقتالهم.
قال شيخ الإسلام عن الخوارج: «وهم أول من كفر أهل القبلة بالذنوب، بل بما يرونه من الذنوب، واستحلوا دماء أهل القبلة بذلك».
فلما حصل منهم ذلك اتفق الصحابة على انهم المعنيون في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، واتفقوا على وجوب قتالهم، قال شيخ الإسلام: «ولذلك اتفق على قتالهم الصحابة والأئمة».
3- استباحة دماء المسلمين عند اهل السنة وقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الشيخ محمد بن عبدالوهاب يحرم دماء المسلمين وينفي تكفير المسلمين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=138958&page=9
======
4- الاحاديث التي تحققت عن الشيعة والخوارج واهل السنة
الاحاديث التي تحققت عن الشيعة
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/25
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
كشف مفصل لـ اعتقادات الشيعة الاثناعشرية الباطلة والكفرية
http://goo.gl/UJbk4
اسوء ما في دين الشيعة
من اسوء ما في دين الشيعة الاثنا عشرية
http://alakhabr.blogspot.com/2013/06...post_7354.html
9 من ضلالات دين الشيعة الاثناعشرية
http://alakhabr.blogspot.com/2013/04/blog-post_29.html
الاحاديث التي تحققت عن الخوارج
86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) .
الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934
الاحاديث التي تحققت عن اهل السنة
اهل السنة هم الفرقة الناجية وان لم تصدق فادخل هنا
http://alturl.com/rd6xr
الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة بدليل قرآني محكم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...E4%C7%CC%ED%C9
علامات منهاج الفرقة الناجية و الطائفة المنصورة على ضوء الكتاب و السنة / محمد جميل
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...E4%C7%CC%ED%C9
=========
كذب الرافضة على الامام محمد بن عبدالوهاب
الرافضة كذبوا على الائمة عليهم السلام فلا نستغرب كذبكم على محمد بن عبدالوهاب
قد روى عن جعفر الصادق عن كذب الشيعة حيث قال
إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
فقد كذبوا و اتهموا الامام زيد امام الزيدية بانه سكير
زيد بن علي بن الحسين، ( من نسل فاطمة ) عم جعفر الصادق وأخو محمد الباقر: سكير وشارب خمر
عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسن، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية، فقال: ما ترى في النبيذ ؟ قال: إن زيدًا كان يشربه عندنا. قال: ما أُصدق على زيد أنه شرب مسكرًا. قال: بلى قد شربه. قال: فإن كان فعل، فإن زيداً ليس بنبي ولا وصي نبي، إنما هو رجل من آل محمد.
عم المهدي المنتظر سكير و فاجر
جعفر بن علي بن محمد، أخو الحسن العسكري، وعم المهدي المنتظر: فاسق / فاجر / ماجن / سكير
عن أحمد بن عبيد الله بن خاقان أنه سأل أباه عن الحسن العسكري؟ فأطراه وأعلى منزلته. فسأله عن أخيه جعفر؟ فقال: ومن جعفر فتسأل عن خبره؟! أوَ يُقرن بالحسن جعفر؟ معلن الفسق، فاجر، ماجن، شريب للخمور، أقلُّ من رأيتَ من الرجال، وأهتكُهم لنفسه، خفيفٌ، قليلٌ في نفسه. الكافي 1/504.