العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ عبدالرحمن دمشقية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-10-09, 11:36 AM   رقم المشاركة : 1
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


الأزهري يأمر بالصلاة وراء الرافضي ويطعن في دين البخاري وكل من يمتنع / دمشقية


الأزهري يأمر بالصلاة وراء الرافضي ويطعن في دين البخاري

يتحدث دائما الأزهري الأصلي عن الوسط والوسطية.
وهو حقا في الوسط. وسط مستنقع من التميع وتبرير أباطيل الرافضة، متناسيا ومتجاهلا مواقف علمائنا السابقين منهم. بل راميا أهل السنة بالانحراف المماثل لما عند الشيعة. بل وبالقول بتحريف القرآن.
وقد بلغت به الوسطية هذه المرة أن يتهم أهل السنة بوجود ما يوهم تحريف القرآن في رواياتهم تماما كما أن عند الشيعة ما يوهم التحريف.

وهذا كذب ومجازفة خطيرة. فمن قال لك يا من تكذب أن ما عند الرافضة يوهم التحريف؟
إن كنت لا تدري فنحن نعلمك. ولا عيب في ذلك فقد كنت تتخذ من إبليس أخا لك لولا أن كشفنا لك ذلك، حتى أبديت التراجع. لعلك لا تنسى استدلالك بطعام إخواننا من الجن!!!

http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=22918

وإن مما نستفيده من وسطيته العبيطة قوله:
« هناك انحرافات عند الشيعة كما هناك انحرافات عند أهل السنة».
شكرا من هذه المعلومة النادرة ندرة بندقية جدي.

ومما نستفيده أيضا من علومه الجمة الخمة قوله:
« التقية مبدأ إسلامي وليس شيعي».
وهذه قلة دين وانعدام مروءة منه. فالبسطاء اليوم يعرفون أن التقية عند السني رخصة عند الإكراه، واما عند الرافضي فهي تسعة أعشار الدين ومن لا تقية له لا يدن له. بمعنى انها عند الرافضي ركن من أركان الدين لا يقوم الدين إلا بها.
فلما تبررون النفاق المقنن عند الرافضة يا من رضيتم أن يمتطوكم؟!!

الأزهري الأصلي يدافع عن الشيعة
قال:
« بعض الناس يروج مثلاً لاهتداء بعض الشيعة بأنهم دخلوا الإسلام وكأنهم كانوا كفاراً»
قال:
فادعاء أن الصلاة وراء شيعي (كنواب صفوي أو غيره) نقيصة هو في حقيقته نقيصة لمن قاله.
ويلزمه الطعن في دين البخاري
أولا:
وأما انتقاص الأزهري لدين من لا يرى الصلاة خلف الرافضي. فهذا مما يعد منقصة في دين الأزهري ويكتب شهادة فيه أنه ذنب للرافضة.
قال البخاري:
« لا أبالي صليت وراء الرافضي أم صليت وراء اليهودي» (خلق أفعال العباد ص129).
فيلزمك أيها الأزهري أن تنتقص البخاري رحمه الله.

يلزمه الطعن في دين ابن القيم
بل ويلزمك أن تنتقص من دين ابن القيم الذي حكم على الروافض بأنهم كفار. كما في كتاب الفوائد عند ثنائه على أبي بكر (أنظر الرابط):
http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83...%D8%A6%D8%AF/5

ثانيا:
وأما تلميع الأزهري للرافضة وانتقاصه لدين من يصلي وراءه.
فأرجو إلقاء نظرة على وجه المجرم نواب صفوي والذي قتل الشيخ الإيراني أحمد الكسروي بسبب انتقاده مذهب الرافضة ودخوله في الإسلام.

http://i18.tinypic.com/35n3o68.jpg
وكذلك:
http://www.alhiwaraldini.com/site/64...cc1b8f0840.jpg
وكذلك:
http://www.alwalaislamic.net/vb/showthread.php?p=109335
وكذلك:
http://www.navabsafavi.com/

وهذا الوجه لا يختلف كثيرا عن وجه مقتدى الصدر الرافضي المعاصر.
قارن بينهما:
http://www.aljazeera.net/news/archiv...iveId=1084056#

وكما ترى فوجه نواب صفوي يقطر إجراما مثل حال وجوه عامة مشايخ الشيعة ممن لا تعرف عنهم المشيخة إلا بلبس العمامة أما غير ذلك فسيماهم في وجوههم يعرف فيه الإجرام من أثر سب الصحابة وأزواج النبي صلى الله عليهم وسلم.

ثم إليكم مقتطفات من ترجمة أحد علماء الرافضة المعاصرين له:
قال عنه الكاتب الشيعي ماجد الزبيدي في كتابه " التحفة الزبيدية في مقاتل علماء الإمامية " ( ص 209-218 ) : " كان أحمد كسروي قد جاهر بدعوته الإلحادية الهدامة في إيران ( ! ) ؛ سواء بأحاديثه أو بمطبوعة، ووصلت أخباره إلى النجف فقرر المترجم العودة إلى إيران لمناوأة كسروي والقضاء عليه فاعتقل وأودع السجن، ثم أطلق سراحه فدخل كلية الشريعة.
ويبدو أن دعوة كسروي الإلحادية ( ! ) هي التي أنبتت في ذهنه وجوب إيجاد تنظيم إسلامي واع يرتكز على جماعات متكاتفة تقاوم الدعوات الهدامة وتدعو إلى الإسلام وتحارب الإلحاد ( ! ) ، فاتصل أول الأمر بأحمد كسروي والتقى به في عدة جلسات يناقشه ويحاوره فلم يزدد كسروي إلا عناداً واسترسالاً في دعايته وبثها في الناس. فصمم المترجم على القضاء عليه، واستطاع الحصول على ثلاثمائة تومان من أحد المؤمنين ( ! ) فاشترى بها مسدساً وترصد لكسروي في أحد المنعطفات حتى إذا مر أطلق عليه النار ولكن الرصاصة أصابت رجله، ولما رأى المترجم أن كسروي لم يُقتل انهال ضرباً بالمسدس على رأسه ووجهه فتجمع عليهما الناس وخلصوه منه، فقبض على نواب صفوي ونقل كسروي إلى المستشفى، وصادف أن زار وفد حكومي إيران بعض العلماء في النجف الأشرف فتوسطوا لإطلاق صفوي فنجحت الوساطة وأطلق.

وكان أول عمل قام به التنظيم أن نجح في اغتيال أحمد كسروي، واهتدت السلطة إلى الفاعلين فاعتقلت المنفذ للاغتيال ورفاقاً له وسجنتهم تمهيداً لمحاكمتهم والحكم عليهم، وصادف أن الشاه محمد رضا أرسل وفداً إلى النجف الأشرف ليعزي الحوزة العلمية بوفاة السيد أبو الحسن الأصفهاني، فأسرع صفوي للاتصال بالسيد حسين القمي الذي كان شبه منفي في العراق ليحمل العلماء على التوسط لإطلاق المعتقلين ونجحت الوساطة فأطلقوا وساعد على إطلاقهم أن الشعب الإيراني كان قد أبدى ضروب الابتهاج بقتل أحمد كسروي وأبدى تضمانه مع منفذي هذا القتل. فرأت السلطات أن في إطلاقهم تقرباً بعلماء النجف، وإرضاء لعواطف الشعب.

وكان الشهيد ( ! ) نواب صفوي في تلك الفترة في النجف الأشرف سيداً شاباً عرف بين الناس بقاتل كسروي، وكانوا يعظمونه ويجلونه ويعتزون بصحبته ورفقته.ولكن الإخوان يصفونه بالشهيد الثائر المتوقد حماسا للدين.

الأزهري يدعي أن البخاري يروي عن الرافضة
قال:
عندي قائمة طويلة جداً بالشيعة -بكافة طوائفها بمن فيهم الروافض- الذين أخرج لهم أئمة السنة ولدي أقوالهم في الصحابة ولا أحب في الحقيقة نشر أقوالهم التي فيها سب وانتقاص شديد للصحابة.

وأدلك على اثنين فقط منهم لتراجع ترجمته في أي كتاب من كتب الرجال ألا وهو:
عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الرافضي ومن فضلك لا تنشر أقواله فلا أحب أن أؤذي أحد بها ومع هذا فهو من رواة البخاري ومعظم كتب السنن.

قلت:
وأما عمران بن حطان الخارجي: والذي مدح ابن ملجم قاتل سيدنا علي بشعر مشهور وهو أيضاً من رواة البخاري وغيره. فقد عرف بالصدق والكذب عند الخوارج قرين الشرك ومخلد في النار.

قال الذهبي عن عمران بن حطان »أعيان العلماء لكنه من رؤوس الخوارج. حدث عن عائشة وأبي موسى الأشعري وابن عباس روى عنه ابن سيرين وقتاده ويحيى بن أبي كثير. قال أبو داود ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران ابن حطان« (سير أعلام النبلاء4/214). قال في العلل ومعرفة الرجال1/546 » روى عنه محمد بن سيرين«.

قلت: معول المحدثين في الرواية على من ثبت صدقه وحرمة الكذب عنده. فهو خارجي. والكذب عند الخوارج كبيرة لا يخرج مرتكبها من النار. ولهذا تؤمن رواية الخارجي ولا يؤمن من رواية الرافضي لأنه يتقرب بالكذب إلى الله ويسميه بغير اسمه (تقية).

الجواب:
لقد أخذ على البخاري في ذلك ولكنه لم يرو عنه إلا روية واحدة مقرونة بغيره ولا يروي عنه مما تفرد به، ومثال لك «عباد بن يعقوب». قال بن حبان «كان رافضيا داعية وقال صالح بن محمد كان يشتم عثمان رضي الله عنه». قال ابن حجر « روى عنه البخاري في كتاب التوحيد حديثا واحد مقرونا وهو حديث بن مسعود أي العمل أفضل وله عند البخاري طرق أخرى من رواية غيره» (فتح الباري1/412).
ومع ذلك فلم يصل إلى درجة الرفض التي استقر عليها مذهب الرافضة.
فقد وصفه الذهبي بأنه شيعي صدوق (ميزان الاعتدال4/45).
وصف بالشدة طعنه في عثمان رضي الله عنه.

ثم سكت الأزهري عن السؤال الموجه اليه
« بيان الإخوان عن الأحداث الجارية (حرب لبنان) قال أننا نتفق معهم فى الأصول ونختلف معهم فى بعض الأفكار والقضايا التاريخية هل هى مجرد أفكار أم بعض أمور العقيدة؟

قلت:
الأزهري مشرف في ملتقى النخبة. وقد أقر عبد الستار فتح الله السعيد على دعائه أن ينصر الله المجاهد حسن نصر الله الذي تسبب في مقتل العديد من أبناء السنة في لبنان.
http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=21726

وهكذا نرى الإخوان وعلى رأسهم فضيلة الأهربي الأصلي يثنون على المجرم صفوي ويأمرون بالصلاة وراءه ويطعنون في دين من ينتقصهم أو لا يصلي وراءهم.
ويتهمون السنة بأن عندهم تحريف مشابه لما الرافضة.
ويدلس بأن أهل السنة عادة يروون عن الرافضة وأن البخاري روى عن أحد الرافضة.
وكل هذا شهادة أزهرية بنقصان دين الأزهري واقلة شرفه ومروءته.







  رد مع اقتباس
قديم 25-10-09, 08:46 PM   رقم المشاركة : 2
alshbaah_911
مشترك جديد





alshbaah_911 غير متصل

alshbaah_911 is on a distinguished road


نسي امر لم يذكره بقي ان يقول الرافضة اخواننا بل هم انفسنا

كما قال السيستاني هذا الامر تقية

جزاكم الله خير شيخنا الدمشقية وبارك الله فيكم وفي جهودكم






  رد مع اقتباس
قديم 25-10-09, 08:51 PM   رقم المشاركة : 3
نورالدين المالكي
عضو فعال







نورالدين المالكي غير متصل

نورالدين المالكي is on a distinguished road


لا حول و لا قوة الا بالله

هداه الله







  رد مع اقتباس
قديم 25-10-09, 10:26 PM   رقم المشاركة : 4
أنصار السنة المحمدية
عضو فعال







أنصار السنة المحمدية غير متصل

أنصار السنة المحمدية is on a distinguished road


لا حول ولا قوة الا بالله
يطعنون في الاسلام باسم الاسلام
اتذكر انه كان يقول من قبل عن مقالة تدافع عن الرافضة و معتقداتهم على احدى مواقع الاخوان انها لا تمثل الراي الرسمي للجماعة و انها نقلها مجموعة من شباب الاخوان

و هو الان بلسانه يزكي الرافضة و يدافع عنهم

جزاك الله خيرا شيخي الفاضل







التوقيع :


بسم الله الرحمن الرحيم
ً{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}

قال رسول الله (عليه الصلاة و السلام):
"بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم"
- رواه أحمد-ٍَ


أخبار الثورة السورية S.N.N
من مواضيعي في المنتدى
»» أردوغان و مقتدى الصدر
»» تزكية الامام الالباني للوادعي و المدخلي / صوتي
»» تاريخ الشيعة و الأطماع الرافضية في أفغانستان
»» أم الغلام ورأس الحسين رضي الله عنه
»» إمارة الكنوز العبدية في بلاد النوبة والسودان
  رد مع اقتباس
قديم 27-10-09, 02:49 AM   رقم المشاركة : 5
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


عليه من الله ما يستحق والله إني لأدعو عليه ان يتلفه الله على هذا الاتهام الذي وجهه لأهل السنة وجعلهم مشابهين للرافضة في تحريف القرآن
اللهم اكسر يده أو شلها







  رد مع اقتباس
قديم 29-10-09, 02:46 AM   رقم المشاركة : 6
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


وبما أن الأزهري قد انتقص من دين من رفض الصلاة وراء الرافضي.
فإني أهديه هذه الهدية:

جمهور الأمة على تحريم الصلاة خلف الرافضي

سئل أحمد عن الصلاة خلف الرافضي فقال: « لا تصل خلف الرافضي» (طبقات الحنابلة1/67 و172).
قال البخاري « ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم». قال عبد الرحمن بن مهدي: « هما ملتان الجهمية والرافضية» (خلق أفعال العباد ص125).

عن البويطي قال: « سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي؟ قال: لا تصل خلف الرافضي» (سير أعلام النبلاء10/31).

وقال عبد القاهر البغدادي عن الإمامية: « الذين كفروا خيار الصحابة . فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم» (الفرق بين الفرق ص357 . وقال « وتكفير هؤلاء واجب».
قال عبد القاهر أبو منصور البغدادي « وأوجب أصحاب الشافعي ومالك وداود وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إعادة صلاة من صلى خلف الرافضي» (أصول الدين 342).

قال سفيان بن عيينة « لا تصلوا خلف الرافضي» (شرح أصول اعتقاد اهل السنة للالكائي4/735).

وقال يحيى بن معين « لا أصلي خلف الرافضي» (تاريخ ابن معين الدوري1/339).

وذكر أبو أحمد الحاكم النيسابوري قول الأئمة المأخوذ في الاسلام « أن... لا يصلى خلف الرافضي» (شعار أصحاب الحديث1/34). وهو شيخ الحاكم صاحب المستدرك.
وروى الحافظ ابن رجب عن أبي عُبَيْدِ « فيمن صلى خلف الجهمي أو الرافضي؟ فقال: يعيد الصلاة» (فتح الباري5/100 شرح آخر للبخاري غير ابن حجر).

وروى الخلال عن حرب بن إسماعيل الكرماني قال حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر، قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله؟ قال: لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته» (السنة للخلال2/566).
قال الخطيب في مشكاة المصابيح « لا تجوز الصلاة خلف الرافضي» (مشكاة المصابيح4/118).
كذا في الفتاوى الهندية (3/114).

ونقل ابن حجر الهيتمي قول المرغيناني « لا تجوز الصلاة خلف الرافضي» (الصواعق المحرقة ص138).
مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (1/322).
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (2/157).

قال السبكي: « ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد لا تجوز الصلاة خلف الرافضة» (فتاوى السبكي5/36).
قال الآجري: « سمعت الدقيقي يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: لا يصلى خلف الرافضي» (الشريعة5/244).
« وفي الغاية للسروجي رحمه الله وقول المرغيناني ولا تجوز الصلاة خلف الرافضي» (فتاوى السبكي2/576 تبيين الحقائق1/134 الفتاوى الهندية1/84 مجمع الأنهر1/163 الصواعق المحرقة للهيتمي1/138).

وما رأيت عالما ممن عاصرهم او أتى بعدهم وانتقد قولهم أو اعترض عليه. إلا اللهم عندما تأسست جماعة الإخوان المسلمين. وترعرع على نشأتها الحزبية متعالم اسمه الأزهري.







  رد مع اقتباس
قديم 29-10-09, 02:54 AM   رقم المشاركة : 7
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


كان يا ما كان.
كان في واحد اسمه الأزهري يقول:

أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا اجتمعت يا جرير المجامع







  رد مع اقتباس
قديم 29-10-09, 03:16 AM   رقم المشاركة : 8
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


هذا الذي قاله هؤلاء العلماء هو نقيصة في دين الأزهري.
فيلزم إما أن تكون النقيصة في البخاري الذي لم يكن يرى فرقا بين الصلاة خلف اليهودي وبين الصلاة خلف أخيه الرافضي.
وكلاهما أخ للأزهري بعضهم من بعض.
وإما ان تكون النقيصة في دين ومروءة وعرض الأزهري







  رد مع اقتباس
قديم 05-11-09, 02:37 PM   رقم المشاركة : 9
Anti rafeda
عضو نشيط






Anti rafeda غير متصل

Anti rafeda is on a distinguished road


نقيصة في دين البخاري وفي دين اللي خلفوا البخاري

مادام قال قولا تخالفه الجماعة!!!!



[quote] فادعاء أن الصلاة وراء شيعي (كنواب صفوي أو غيره) نقيصة هو في حقيقته نقيصة لمن قاله.[/quote]

!!!!!!!







  رد مع اقتباس
قديم 05-11-09, 02:59 PM   رقم المشاركة : 10
Anti rafeda
عضو نشيط






Anti rafeda غير متصل

Anti rafeda is on a distinguished road


بالنسبة لادعاء الأخ الأزهري بأن أهل السنة يروون عن الشيعة

فهذا من التلبيس
وكي يتبين لكم تلبيس الأخ المكرم عمداً
ننقل كلام أهل العلم -الذي أوقن أن الأزهري يعلمه-

قال الحافظ الذهبي رحمه الله:

" البدعة على ضربين : فبدعة صغرى : كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة .
ثم بدعة كبرى ، كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة .
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا .
لشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو مَن تَكَلَّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه ، وتعرض لسبهم .
الغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا ، فهذا ضال معثَّر " انتهى .
"ميزان الاعتدال" (1/5-6) .

وهذا كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله
" (التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان ، وأن عليا كان مصيبا في حروبه ، وأن مخالفه مخطئ ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما ، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ، لا سيما إن كان غير داعية .
وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض ، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة " انتهى .
"تهذيب التهذيب" (1/81) .

هل عرفت الآن من هم الشيعة الذين يروى عنهم

أم أن الذهبي وابن حجر من متشددي الوهابية...!

أما عباد بن يعقوب الرافضي فقد احتجوا به مقرونا من باب زيادة الاسناد ليس إلا
وما تفرد به عباد لم يحتجو به ، وقد شهدو له بالصدق لأنهم قارنوا رواياته برويات أهل السنة

وهذا نادر جدا أن يوجد في الروافض كما قال الذهبي رحمه في السير ، وقد جعل الذهبي عباد بن يعقوب حالة استثنائية

فهل علمت أين مصدر التلبيس أخي الأزهري؟!


((وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً ))







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:08 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "