العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-03-16, 03:24 AM   رقم المشاركة : 1
أيمن الريان
مشترك جديد







أيمن الريان غير متصل

أيمن الريان is on a distinguished road


طعونات في عائشة أم المؤمنين ومعركة الجمل

أتمنى من اإلإخوة الرد على شبهات كلاب الحوأب

8449 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا محمد بن غالب ثنا موسى بن إسماعيل ثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن أبي الطفيل قال : انطلقت أنا و عمر و ابن ضليع إلى حذيفة بن اليمان و عنده سماطان من الناس فقلنا : يا حذيفة أدركت ما لم ندرك و علمت ما لم نعلم و سمعت ما لم نسمع فحدثنا بشيء لعل الله أن ينفعنا به فقال : لو حدثتكم بكل ما سمعت ما انتظرتم بي الليل القريب قال قلنا : ليس عن هذا نسألك و لكن حدثنا بأمر لعل الله أن ينفعنا به قال : لو حدثتكم أن أم أحدكم تغزو في كتيبة حتى تضرب بالسيف ما صدقتموني قلنا : ليس عن هذا نسألك و لكن حدثنا بشيء لعل الله أن ينفعنا به فقال حذيفة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن هذا الحي من مضر لا يزال بكل عبد صالح يقتله و يهلكه و يفنيه حتى يدركهم الله بجنود من عنده فتقتلهم حتى لا يمنع ذنب تلعة قال عمرو بن ضليع : واثكل أمه ألهوت الناس إلا عن مضر قال : ألست من محارب خصفة قال : بلى قال : فإذا رأيت قيسا قد توالت الشام فخذ حذرك
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
الكتاب : المستدرك على الصحيحين ج4 ص516

19889 - أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال خرجت أنا وعمرو بن صليع المحاربي حتى دخلنا [ ص 53 ] على حذيفة فإذا هو محتب على فراشه يحدث الناس قال فغلبني حياء الشباب فقعدت في أدناهم وتقدم عمرو مجتنئا على عوده حتى قعد إليه فقال حدثنا يا حذيفة فقال عما أحدثكم فقال عما أحدثكم فقال لو أني أحدثكم بكل ما أعلم قتلتموني أو قال لم تصدقوني قالوا وحق ذلك قال نعم قالوا فلا حاجة لنا في حق تحدثناه فنقتلك عليه ولكن حدثنا بما ينفعنا ولا يضرك فقال أرأيتم لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم إذا صدقتموني قالوا وحق ذلك ومعها مضر مضرها الله في النار وأسد عمان سلت الله أقدامهم ثم قال إن قيسا لاتزال تبغي في دين الله شرا حتى يركبها الله بملائكة فلا يمنعوا ذنب تلعة قال عمرو أدهلت القبائل إلا قيسا فقال أمن محارب قيس أم من قيس محارب إذا رأيت قيسا توالت عن الشام فخذ حذرك
مصنف عبد الرزاق
المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني ج11 ص52

69-عامر بن مطر قال : سمعت حذيفة رضي الله عنه يقول : كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم انفراج المرأة عن قبلها .
الحاكم (4 |505) وصححه ووافقه الذهبي
وعامر بن مطر له ترجمة في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
وقد تابعه خرشة بن الحر عند ابن أبي شيبة (7|450) والحاكم (4|505) وأبو عمرو الداني في السنن (3|550) وفي إسناده منذر بن هوذة له ترجمة في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .
70- حذيفة رضي الله عنه قال : إذا أحب أحدكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا فلينظر ؛ فإن كان رأى حلالا كان يراه حراما فقد أصابته الفتنة , و إن كان يرى حراما كان يراه حلالا فقد أصابته .
الحاكم (4|514) وصححه ووافقه الذهبي
وهذا إسناد صحيح
71-عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لو فعلت لرجمتموني قال: قلنا: سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله , و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا.
الحاكم (4|517) ) وصححه ووافقه الذهبي
وهذا إسناد صحيح
وأخرجه الطبراني في الأوسط(2|35) عن فلفلة الجعفي
وفلفلة مقبول
72-زيد بن يثيع عن حذيفة رضي الله عنه قال : كيف بكم إذا سئلتم الحق فأعطيتموه , و إذا سألتم حقكم فمنعتموه ؟ قالوا: نصبر قال : دخلتموها و رب الكعبة .
عبد الرزاق في مصنفه (11|343) والحاكم (4|521) ) وصححه ووافقه الذهبي
وهذا إسناد صحيح


عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون بينكم وبين بني الأصفر الروم هدنة فيغدرون بكم في حمل امرأة يأتون في ثمانين غاية في البر والبحر تحت كل غاية إثنى عشر ألفا حتى ينزلوا بين يافا وعكا فيحرق صاحب مملكتهم سفنهم .
يقول لأصحابه : قاتلوا عن بلادكم فيلتحم القتال ويمد الأجناد بعضهم بعضا حتى يمدكم من بحضرموت من اليمن فيومئذ يطعن فيهم الرحمن برمحه ويضرب فيهم بسيفه ويرمي فيهم بنبله ويكون منه فيهم الذبح الأعظم .
الفتن(2|505)
وسعيد متروك
242-عن عمار الدهني عن أبي الهذيل
أن ابن مسعود وحذيفة كانا جالسين ومر بامرأة على جمل قد أحدثت حدثا
فقال أحدهما لصاحبه : لهي هي
فقال الآخر : لا إن حول تلك بارقة يعنون عائشة رضى الله عنها .
الفتن (1|84)
أبو الهذيل هو غالب بن الهذيل ثقة لم يسمع من حذيفة وهو شيعي
ومثل هذه الرواية تقوي بدعته .
234- عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل سمع حذيفة بن اليمان يقول : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقوني ؟
قالوا : أو حق ذلك ؟
قال : حق .
الفتن (1|85)
وهذا إسناد صحيح
244-رشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران
عن الحذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : ليكونن بعد عثمان رضي الله عنه اثنا عشر ملكا من بني أمية .
قيل له : خلفاء ؟
قال: بل ملوك .
الفتن (1|105)
وهذا إسناد ضعيف رشدين ضعيف وابن لهيعة مختلط .
245- عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال :
قال حذيفة : يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم درهم ولا قفيز يمنعهم من ذلك العجم ويوشك أهل الشام أن لا يجبى اليهم دينار ولا مدى يمنعهم من ذلك الروم.
الفتن(2|684)
وأخرجه مسلم في صحيحه (2913)
الفتن (1|85)


ومما يدل على هذا كذلك حديث حذيفة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة، فقال حذيفة: أنا أحفظ كما قال، قال: هات إنك لجريء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) قال: ليست هذه، ولكن التي تموج كموج البحر، قال: يا أمير المؤمنين لا بأس عليك منها إن بينك وبينها بابا مغلقا، قال: يفتح الباب أو يكسر، قال: لا بل يكسر، قال: ذاك أحرى أن لا يغلق، قلنا علم عمر الباب، قال: نعم، كما أن دون غد الليلة إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط، فهبنا أن نسأله، وأمرنا مسروقا فسأله، فقال: من الباب؟ قال : عمر.356
فقد كان حذيفة وعمر يعلمان المقصود بالباب ولم يتبين تنزيل هذا الحديث على شخص عمر إلا بإخبار حذيفة.
ومما يدل عليه كذلك ما صح عن خيثمة بن عبد الرحمن قال: كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا: حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو فعلت لرجمتموني، قال: قلنا: سبحان الله أنحن نفعل ذلك، قال: أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها صدقتم به، قالوا: سبحان الله ومن يصدق بهذا، ثم قال حذيفة: أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قال فدخل مخدعا.357
وقد توفي حذيفة رضي الله عنه قبل وقعة الجمل.
ومما يدل على هذا أيضا حديث حذيفة المتقدم وفيه: (وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه)358.
معالم ومنارات (1/144)

23364 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو داود ثنا هشام عن قتادة عن أبي الطفيل قال انطلقت أنا وعمرو بن صليع حتى آتينا حذيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن هذا الحي من مضر لا تدع لله في الأرض عبدا صالحا إلا فتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنود من عباده فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود - وهو سليمان بن داود الطيالسي - فمن رجال مسلم
المستدرك على الصحيحين (5/390)


قال ابن أبي شيبة في المصنف ج5-ص342 :
( حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن أشعث بن سوار ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي عبيدة بن حذيفة ، قال : كان حذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن مسعود ، وأبو مسعود الأنصاري ، وأبو موسى الأشعري في المسجد فجاء رجل ، فقال : يا عبد الله بن قيس ، فسماه باسمه ، فقال : أرأيت إن أنا أخذت سيفي فجاهدت به أريد وجه الله فقتلت وأنا على ذلك ، أين أنا ؟ قال في الجنة ، قال حذيفة عند ذلك استفهم الرجل وأفهمه فليدخلن النار كذا وكذا يصنع ، ما قال هذا ؟ فقال حذيفة : إن أخذت سيفك فجاهدت به فأصبت الحق فقتلت وأنت على ذلك فأنت في الجنة , ومن أخطأ الحق فقتل وهو على ذلك , فلم يوفقه الله ، ولم يسدده دخل النار ، قال القوم : صدقت )


وله شاهد

وقال عبد الرزاق في المصنف ج5-ص267 :
( عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة قال : جاء رجل إلى أبي موسى الاشعري ، وحذيفة عنده ، فقال : أرأيت رجلا أخذ سيفه فقاتل به حتى قتل ، أله الجنة ؟ قال الاشعري : نعم ، قال : فقال حذيفة : استفهم الرجل وأفهمه ، قال : كيف قلت ؟ فأعاد عليه مثل قوله الاول ، فقال له أبو موسى مثل قوله الاول ، قال : فقال حذيفة أيضا : استفهم الرجل وأفهمه ، قال : كيف قلت ؟ فأعاد عليه مثل قوله ، فقال : ما عندي إلا هذا ، فقال حذيفة : ليدخلن النار من يفعل هذا كذا وكذا ، ولكن من ضرب بسيفه في سبيل الله يصيب الحق ، فله الجنة ، فقال أبو موسى : صدق )


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي "تحقيق حسام الدين القدسي" (ج 7 ص236 )

(12032 - وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم، وقد خرج أهل بيت نبيكم - صلى الله عليه وسلم - فرقتين، يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله، وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله، فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها، فإنها على الهدى.

رواه البزار، ورجاله ثقات. )







 
قديم 10-04-19, 12:11 PM   رقم المشاركة : 2
عاصم هيثم
مشترك جديد







عاصم هيثم غير متصل

عاصم هيثم is on a distinguished road


أولا أيها المكرم يجب أن تعلم أن الصحابة ليسو معصومين ونحن لما نقول الصحابة كلهم عدول بمعنى أنهم لا يكذبون على رسول الله في نقل الحديث وأن كلهم في الجنة وأن اتفاق العلماء أن من رمى عائشة رضي الله عنها بالزنا بعد تبرئتها فهو كافر أما من ناحية أخرى يأتي صحابي يقول عائشة تسوء وجوهنا أو يقول لقد عصت عائشة امر ربها مثلا فكلام الصحابي ليس تشريعي وليس معصوما

كما أن الرفاضة لا يرون أصحاب المهدي معصومين

ثانيا قول خثيمة ابن عبد الرحمن عن حذيفة قال الشيخ خالد الدريس في كتابه موقف الإمامين ص351 :
(وموقف الإمام مسلم من رواية المحدث عمن عاصره - ولم يثبت لقيهما - إذا جاء في بعض الطرق زيادة رجل أو أكثر بينهما أن ذلك يعد دلالة بينة على عدم السماع واللقاء كما هو موقف كبار أئمة النقد يعني لم يسمع خثيمة من حذيفة الحديث

فلذلك نقول لو صح السماع فهو اجتهاد صحابي بقوله عن ام المؤمين تسوء وجوهكم يعني تشوه سمعتكم

ثالثا لماذا الرافضي لا يكمل الأحاديث ويرى أنها بعد خروجها على علي لو على سبيل انها خرجت للقتال ماذا فعل معها المعصوم ؟؟؟ هل الرافضي ملزم بالمعصوم أم هو ملزم بحذيفة ماذا فعل علي رضي الله عنه مع ام المؤمنين ؟؟؟؟







 
قديم 10-04-19, 12:14 PM   رقم المشاركة : 3
عاصم هيثم
مشترك جديد







عاصم هيثم غير متصل

عاصم هيثم is on a distinguished road


ايضا لننظر قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه

، عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة- رضي اللَّه تبارك وتعالى عنها- قالت: ذكر النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم خروج بعض نسائه أمهات المؤمنين فضحكت عائشة وقال: انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال: يا علي وليت من أمرها شيئا فأرفق بها

هنا النبي يقول يا علي ارفق بعائشة لو فعلت ما فعلت دل ذلك ان زوجات النبي غير معصومات







 
قديم 10-04-19, 12:21 PM   رقم المشاركة : 4
عاصم هيثم
مشترك جديد







عاصم هيثم غير متصل

عاصم هيثم is on a distinguished road


رابعا وأريد أن أخبرك أمرا أن حذيفة بن اليمان- رضي اللَّه تبارك وتعالى عنه- توفى قبل مسير عائشة- رضي اللَّه تبارك وتعالى عنها-، وقد أخبرنا الطفيل بذلك

ثم ايضا معلومة مهمة ويقال: ابن صالح ويقال: ابن حبان البجلي الكوفيّ مولى الحكم بن نفيل وأحمد وابن معين وأبو حاتم: ثقة، إلا أنه كان شيعيا، قطع بشر بن مروان عن عرقوبيه في التشيّع [ (4) ] .

وروياة الشيعي الثقة لا تقبل إن كانت تخدم دينه ومذهبه وحديث حذيفة في سندها ابن صالح وهو شيعي







 
قديم 10-04-19, 12:24 PM   رقم المشاركة : 5
عاصم هيثم
مشترك جديد







عاصم هيثم غير متصل

عاصم هيثم is on a distinguished road


خامسا لاحظ قول علي وقول النبي في عائشة

وعن أبي رافع رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: «إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر. قال: أنا يا رسول الله؟ قال: "نعم". قال: أنا أشقاهم يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكن إذا كان ذلك؛ فارددها إلى مأمنها» . ولاحظ هنا علي خاف أن يكون شقيا بسبب خلافه مع عائشة فقال النبي لا ولكن ردها إلى مأمنها وهذه وصية النبي لعلي







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:47 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "