منتدى شيعي يتحدى اهل السنة والجماعة ) من لها ياأهل السنة؟

[الصقار الحر]

من المؤسف ان تضيع جهود اهل السنة في محاورة بعض الشيعة المشاركين معنا في منتدى الدفاع عن السنة واغلبهم لا يرد علينا الا بعد ان نكتب اسمه بالموضوع وبعد ان يضع شروطا تعجيزية ويختار محاوريه واذا وافق الشيعي على المحاورة لا يجيب على الاسئلة ويتهرب من الاجابة ويحاول بكل الطرق ان يحسن ويجمل صورة الشيعة فهذا كل ما يفكر به وليس الحوار العلمي كما ان بعض الشيعة هنا في منتدى الدفاع عن السنة يرسل ولا يستقبل وكأنه من يملك الحق وحده وهذا هو حال الشيعة فسبب وجود اغلب الشيعة في منتديات اهل السنة ليس الحوار إنما تحسين صورة التشيع عند اهل السنة

****************
هذا منتدى انصار الحسين عليه السلام يذكر العديد من الشبهات على اهل السنة والجماعة وقد وصلت عدد صفحات الحوار العقائدي الى 747 صفحة وهذه تحتاج الى تكاتف الجهود من اهل السنة والجماعة للرد عليها وقد حاولت الرد على هذا المنتدى لوحدي ولكن لضيق الوقت وانشغالي بالعمل بالمدرسة لذلك اطلب من اهل السنة والجماعة ان نتعاون جميعا للرد على ماورد في هذا المنتدى من شبهات الهدف منها النيل من الاسلام ومن الامة ومن التاريخ الاسلامي

ملاحظة : عند الرد على شبهات الشيعة في منتدى انصار الحسين يرجى ان يكتب اسم الموضوع المراد الرد عليه والرابط ورقم الصفحة

بعد الانتهاء من الرد على شبهات هذا المنتدى سنتجه للرد على شبهات منتدى شيعي آخر إن شاء الله تعالى

ًًً###############

معذرة .. يمنع طرح روآبط مخآلفة تطعن بالقرآن وبالنبي وآزوآجه وصحآبته ..

نصيرة الصحب والآلـــ

[الصقار الحر]

الرد على شبهة الشيعي في موضوعه بعنوان :
الشهب العلوية لدك أرض الكفر الاموية

صفحة رقم (1)

########################7-الشهب-العلوية-لدك-أرض-الكفر-الاموية

قال الشيعي مستشهدا بالقرآن الكريم ان هذه الاية ( قال تعالى(((وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً }الإسراء60
يقصد الشيعي بالشجرة الملعونة بنو امية ؟!

الجــــــــــــــــواب
الرد على كذب الشيعة حول الشجرة الملعونة / بني أمية -
والشجرة الملعونة في القرآن
هذه الآية (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن). مفسرة بآية أخرى وهي (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم. إنا جعلناها فتنة للظالمين). فالآيتان نص صريح على أن الشجرة فتنة للظالمين.
وقد ثبت فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس أن الشجرة الملعونة « هي شجرة الزقوم» (رواه البخاري3675). وأنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه لتلك الشجرة في النار.
قال الحافظ ابن حجر « هذا هو الصحيح» (فتح الباري8/399).
وقال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح» (سنن الترمذي5/302).
أما تفسيرها ببني أمية فهي من أكاذيب ووضع أحمد ابن الطيب. اعتبر الحافظ أن من مجازفاته ادعاؤه أنه لا اختلاف بين أحد من المسلمين في أن هذا هو معنى الآية.
قلت: يا لك من كذاب فقد اتفق المفسرون على أنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم وهي شجرة الزقوم.
فقد قال ابن كثير عن هذا التفسير المضحك « غريب وضعيف» (تفسير ابن كثير5/60).
واستبعد القرطبي هذا التفسير الباطني، ونقل عن الترمذي صحة إسناد ابن عباس أنها شجرة الزقوم (10/282).
وصرح الطبري بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم (15/115).
وأحمد هذا كان قد أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وزعم أن النبي قال « إن معاوية في تابوت من نار في أسفل التابوت درك ينادي يا حنان يا منان فيقال له آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين». ثم عقب الحافظ قائلا « وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع، إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض» (لسان الميزان1/202).
وكان قد حكى الحافظ عن أحمد هذا أنه كان يرى رأي الفلاسفة وأنه قتل سكرانا (اسان الميزان1/202 ترجمة أحمد بن الطيب).
فالمروج لمثل هذا الكذب رافضي كذاب سكير.
وقد أورد الخطيب البغدادي في (تاريخه3/343) من طريق محمد بن زكريا الغلابي « ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى قوم من بنى فلان يتبخترون في مشيتهم فعرف الغضب في وجهه ثم قرا والشجرة الملعونة في القران فقيل له اى الشجرة هى يا رسول الله حتى نجتثها فقال ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان إذا ملكوا جاروا».
قال الدارقطني « بصري وكان وضاعا» (الضعفاء والمتروكون484).
بعد هذا نقول: نجح بولس في خلط تعاليم المسيح بالفلسفة والكذب وفشل أخوه ابن سبأ في دين الاسلام حيث وعد الله بحفظ وحيه.
===========
في كتب الرافضة الشجرة الملعونة هي الزقوم
ففي بحار الأنوار ج9 ص119
“قيل إن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ,وإنما سميت فتنة لأن المشركين قالوا: إن النار تحرق الشجر فكيف تنبت الشجر في النار ؟وصدق به المؤمنون
وفي تفسير مجمع البيان ج6 ص266 لطبرسي
وتقدير الآية “وما جعلنا الرؤيا التي أريناك والشجرة الملعونة إلا فتنة للناس ” قالوا إنما سمى شجرة الزقوم فتنة ,لأن المشركين قالوا :إن النار تحرق الشجر فكيف تنبت الشجرة في النار ؟وصدق بها المؤمنون
وروى أن أبا جهل قال :إن محمد يوعدكم بنار تحرق الحجارة , ثم يزعم أنه تنبت فيها الشجرة وقوله “في القرآن “ة معناها التي ذكرت في القرآن
=============
كيف يبايع الحسن والحسين سيدنا معاوية الشجرة الملعونة على السمع و الطاعة اذا بايع المعصوم ظالم فقد سقطت معصوميته
اهل البيت
في البخاري : عن حديث الافك
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا
===
عقيل بن أبي طالب يترك اخية سيدنا علي في صفين و يذهب الي معاوية رضي الله عنهم
ومن المفارقين لعلي عليه السلام أخوه عقيل بن أبي طالب، قدم على أمير المؤمنين بالكوفة يسترفده ، فعرض عليه عطاءه، فقال: إنما أريد من بيت المال، فقال: تقيم إلى يوم الجمعة، فلما صلى عليه السلام الجمعة، قال له: ما تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين؟ قال: بئس الرجل! قال: فإنك أمرتني أن أخونهم وأعطيك، فلما خرج من عنده شخص إلى معاوية، فأمر له يوم قدومه بمائة ألف درهم، وقال له: يا أبا يزيد، أنا خير لك أم علي؟ قال: وجدت علياً أنظر لنفسه منه لي، ووجدتك أنظر لي منك لنفسك. شرح نهج البلاغة /ابن ابي الحديد
==============
الرواية ادناه موضوعة
المستدرك:
8484 – حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن عمرو بن مرة الجهني و كانت له صحبة : أن الحكم بن أبي العاص استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فعرف النبي صلى الله عليه و سلم صوته و كلامه فقال : ائذنوا له عليه لعنة الله و على من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم و قليل ما هم يشرفون في الدنيا و يضعون في الآخرة ذوو مكر و خديعة يعطون في الدنيا و مالهم في الآخرة من خلاق
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
حديث موضوع: رواه الطبراني هكذا والحاكم (4|528 #8531) وفيه أبو الحسن الجزري وهو مجهول، وقد قال الذهبي عنه في التلخيص: «لا والله ليس بصحيح، وأبو الحسن من المجاهيل». قال ابن عقبة: «عمرو بن مرة هذا ليس له صحبة. هذا الإسناد فيه من يجهل حاله. وجعفر بن سليمان وإن كان قد أخرج حديثه في الصحيح، إلا أنه من الغلاة في التشيع من أهل البصرة». ومتن الحديث يدل على وضعه قطعاً.

==========
لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه وهو في نظركم كافر؟

وليس هذا فقط بل حلف أن معاوية رضي الله عنه خير له من شيعته.
عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع، فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون ؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي. الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص10
=========
كيف يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم من رملة بنت ابي سفيان لوكانت من الشجرة الملعونة
بل ان حفيد الزهراء اموي
=========
اذا كانت ناقة لعنتها امراءة حذر منها فكيف يتزوج من شجرة ملعونة
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَعَنَتِ امْرَأَةٌ نَاقَةً لَهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّهَا مَلْعُونَةٌ ، فَحَلُّوا عَنْهَا ” ، قَالَ : فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا تَتْبَعُ الْمَنَازِلَ ، مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ نَاقَةٌ وَرْقَاءُ .

[mmq]

سجلت في أكثر من 6 منتديات شيعيه طردت من خمسة منها لسبب بسيط ما أن أرد على الشبهه بروايه من كتبهم لاأزيد عليها ولا أنقص لكنهم قوم أعماهم الهوى والكذب والزور فقبحهم الله وسود وجوههم في الدنيا والاخرة " ان لم يتوبوا " ولا أثق شخصيا بشيعي على الاطلاق ولو حلف لي ملصقا يديه بظهر الكعبه

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     سجلت في أكثر من 6 منتديات شيعيه طردت من خمسة منها لسبب بسيط ما أن أرد على الشبهه بروايه من كتبهم لاأزيد عليها ولا أنقص لكنهم قوم أعماهم الهوى والكذب والزور فقبحهم الله وسود وجوههم في الدنيا والاخرة " ان لم يتوبوا " ولا أثق شخصيا بشيعي على الاطلاق ولو حلف لي ملصقا يديه بظهر الكعبه

حصل معي كذلك الطرد وسيلة الشيعة المفضلة

اخي العزيز شارك في الرد على شبهات الشيعة في منتدى انصار الحسين

وفقك الله ورعاك

[الصقار الحر]

الرد على شبهة الشيعي في موضوعه بعنوان :
الشهب العلوية لدك أرض الكفر الاموية

صفحة رقم (1)

################الجـــــــــــــــــــواب

بين الفينةِ والأخرى يخرج لنا بعض أهل البدع من الشيعة بأمور يُثيرون بها الفتنة ، ويخالفون بها الحقائق ، ويغالطون الوقائع ، ومن تلك الترهات الطعن في بني أميَّة ملوك الإسلام العظام وسبِّهم عن بكرةِ أبيهم ولَعْنِهِم واختلاقِ الأحاديث والأقوال الشنيعةِ فيهِم ، ورمَيِهِمْ بِكُلِّ قَبيحةٍ ورذِيلةٍ ، وكُلِّ ظُلمٍ وبَغْيٍ ، والكَذبِ عليهم كَذِباتٍ لا يسترها الليلُ وإن طال ، ولا مَغيبُ الشَّمْسِ ولو حُرِمَتِ الشُّرُوقَ والزَّوال .
وأعظم منه تفسير القرآن بأهواء وآراء ما أنزل الله بها من سلطان ، كتفسير قوله تعالى : ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ﴾ بأنهم بنو أميَّة !!!
وزادوا في الافتراء فوضعوا الأحاديث على النبي صلى الله عليه وسلم في ذمَّ بني أميَّة ؟!!
يقول الإمام ابن القيِّم (ت: 751ﻫ) في «المنار المنيف» (117) : «وكلُّ حديث في ذمِّ بني أُميَّةَ فهو كذِبٌ ، وكلُّ حديث في مَدْحِ المنصور والسفَّاح فهو كذِبٌ» .
ومعلوم أنَّ من بني أميَّة خيار هذه الأمة وأبطالها كعثمان بن عفان وخالد بن سعيد بن العاص أحد السابقين الأولين وكان خامس خمسةٍ في الإسلام [انظر : «سير أعلام النبلاء» (1/260) ، وأخواه أبان وعمرو واستشهدوا ثلاثتهم يوم أجنادين رضي الله عنهم .
ومنهم معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين ، وأخوه يزيد بن أبي سفيان ووالدهما أبو سفيان صخر بن حرب وغيرهم رضي الله عنهم ، ثم بعدهم ملوك الإسلام وأمراء المؤمنين .
ومعلومٌ أَنَّ خُلَفاءَ بني أُميَّةَ مِنْ خيارِ مُلوكِ المسلمين ، ولا أدَلَّ على ذَلِكَ ولا أَظْهَرْ ، من كثرةِ فُتُوحاتِهِم ، وما خصَّهُمُ اللهُ عز وجل ويَسَّرَهُ على أيديهم ، مِنْ نَشرِ الإسلامِ وتمكينِهِ في الأرض ، حتَّى أصبَحَ المُسلِمُ عزيزاً ، ولا تجرؤُ أُمَّةٌ – وإن عَظُمتْ – على انتِقَاصِ قدرهِ ، أو هَضْمِ حَقَّهِ .
وعهدُ بني أُميَّةَ من خير عهودِ الإسلام ، ففيه انتشرَ الإسلام في مشارق الأرضِ ومغاربها ، وانحسر الكُفْرُ وكُبِتْ .
وفيه انتشر العلم والفقه ، ودُوِّنَ الحديث ، ودُوِّن التفسير ، وعمَّ الرخاءُ في العالم الإسلامي ، حتى بلغَ الحال بالمسلمين في بعض عهودِ بني أُمَيَّةَ ، ألاَّ يجدوا محتاجاً يأخُذُ زكاةَ أمْوَالِهِمْ ، لِغِنى المسلمين وكِفايَتِهِم ، على الرُّغْمِ من اتساع الرِّقْعَةِ وكثرةِ المسلمين .
ويشهد لِفضلِهم – على الجُملة – قوله صلى الله عليه وسلم : «خيرُ القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» رواه البخاري ومسلم .
وأن الرسولَ صلى الله عليه وسلم كان كثيرٌ مِنْ عُمَّالِهِ في البلدان من بني أميَّة ، وكذا عمالُ أبي بكر وعمال عمر وعثمان وماتوا وهم عنهُمْ راضونْ .
بل هم بنو عمومة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجتَمِعُون مع النبي صلى الله عليه وسلم في نسب واحد وجدٍّ واحد فكلهم من قريش وفضل قريش على غيرهم ظاهر ...
ويشهدُ لفضل بني أميَّة على العموم ، قول الله تعالى : ﴿ ولينصُرَنَّ اللهُ من يَنْصُرُهُ إنَّ اللهَ لقَوِيٌّ عَزِيزٌ . الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ في الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وآتَوْا الزَّكَاةَ وأَمَرُوا بِالمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عن المُنْكَرِ وللهِِ عَاقِبَةُ الأُمُور ﴾ . فالله عز وجل قد مكَّنَ لبني أُمَيَّةَ في الأرض ، وبدَّلَ خوفَهُم أمناً ، ونَصَرهم في جِهادهم ، حتى فتحوا مشارقَ الأرض ومغاربها ، من «كاشغر» على حدود الصين في الشرق ، إلى الأندلس وجنوب فرنساً في الغرب . ومِن بحرِ قزوين في الشَّمَال ، إلى المحيط الهندي في الجنوب.
فهل بعدَ هذا النَّصر نَصْرٌ ؟! وهل بعدَ هذا التمكين تمكينٌ ؟!
وهذه الأمورُ وغيرُها زادَتْ غَيْظَ الحاقِدين والمُتَرَبِّصين بالمسلِمين ، فأخذوا يُلَفِّقُونَ الأكاذيبَ والأباطيلَ ، مُحاولين تشويه عَصْرِ بَني أُميَّةَ ، ونشَرُوها بين الناس . خاصَّةً عندما اشتدَّ عودُ دعوةِ العبَّاسيين في آخرِ عَهْدِ الدولةِ الأُموية .
وهكذا استمرت هذه الحملة بل الحَمَلات ، حتى بعدَ سُقُوطِ الدولةِ الأُمَوِية .
وكان ممن يُروجُ هذه الشائعات : أهل البدع بعمومهم والرافضة بخصوصهم . فقد أَقَضَّت هذه الدولة الفَتِيَّةُ مَضَاجعَهُم ، وكَسَرَت شوكَتَهُم ، وأبطَلَت شُبَهَهُمْ ، كما أقضَّت مضاجِعَ إِخْوانِهِم مِنَ الروم والفرس وسائِرُ الكافرين .
يُعاونهم في ذلك كُلُّ طوائفِ الضَّلال ، من منافقين أبطنوا الكفر ، وأظهروا الإسلام ، خوفاً مِنَ المسلمين ، ومِنْ مُبْتَدِعَةٍ كَرِهوا ما كانت عليه الدولة الأموية مِنْ نَشرِ السُّنة ، والعقيدة الصحيحة ومُحاربة البدع .
إنَّ الدولة الأموية التي فتحت أوربا والأندلس ، ووصلت إلى جنوب فرنسا هذه الدولة لا يمكن أن تسلم من أيدي المستشرقين الذين أبغضوها ؛ لأنَّها أدخَلَت الإسلامَ في أوربا .
بل بعضُ الجُهَّال تأثروا ببعض الدعوات التي أطلقها الحاقدون في بني أمية : فعيَّر بعضهم بني أيَّة بأنهم عادوا الإسلام في بداية عهده !! وأنهم لم يسلوا إلاَّ في أواخر عهد الرسول صلى الله عليه وسلم !!

أبناء الطلقاء !

يقول الدكتور عبد الشافي بن محمد عبد اللطيف -أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة الأزهر- في كتابه «العالم الإسلامي في العصر الأموي» ص(ب-د) راداً على أولئك الجهال وغيرهم: «لئن كان بعض الأمويين عادى الإسلام في البداية ، وتأخر إسلامهم إلا أنهم لَـمَّـا أسلموا عام الفتح ، أظهروا مِن حُسنِ البلاء في الفتوحات ، وقاموا بأدوار بارزة في رفع راية التوحيد ، وأبدوا من الحب لدين الله ، والجهاد في سبيله ، ما لفت إليهم الأنظار ، حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسند إلى كثير منهم أجلَّ الأعمال وأخطرها ، وكذلك فعل الخلفاء الراشدون الثلاثة من بعده .
ولكن على الرغم من ذلك كُلِّهِ ، فإن بعض الكُتَّاب والمؤَرِّخين ، سواءٌ ممن اندفعوا وراء رغبةِ العبَّاسيِّين ، والتقرب إليهم بالإساءة إلى الأمويين ، أو ممن سيطر عليهم الهوى، وأعماهم التعصب المذهبي : لم يستطيعوا التخلص من نظرتهم إليهم قبل إسلامهم ، فراحوا يُعَيِّرونهم بأنهم « الطلقاء وأبناء الطلقاء» ! ونَسُوا أنَّ الإسلام يجُبُّ ما قبله ، بل وصل ببعضهم إلى حد اتهامهم بالكفر» . ثم قال الدكتور عبد الشافي كذلك في ص(7-8) من كتابه المذكور: «ومع أن الجميع أسلموا بعد فتح مكة ، وحَسُن إسلامُهم ، وأبلوا بلاءً حَسَناً في نُصرَةِ الإسلام ، وإعلاءِ كلمةِ الله، إلاَّ أنَّ بعضَ الناس نَسِيَ كُلَّ عداواتِ قُريشٍ للرَّسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر إلاَّ عَدَاءَ بني أُمَيَّة !! وكأنهم وحدهم الذين وقفوا هذا الموقف!!
ومع أن الإسلام يجُبُّ ما قبله ، إلا أن بعض ذوي الأهواء ، لا يريد أن يفهم ذلك ، ولا يكُفُّونَ عن ذِكرِ المواقف السيئة لبني أمية ، التي كانت قبل إسلامهم ، وكأن القوم ما أسلموا !! وما جاهدوا في الله حق جهاده !!
حتى إن هؤلاء المدَّعين لتأصيل العداوة بين البيتين ( بني هاشم وبني أمية ) قديماً ، نَسُوا أنَّ بعض بني أمية ، كانوا من السابقين إليه من بني هاشم ، فقد كان عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ، من السابقين إلى الإسلام ، وكذلك كان أبناء سعيد بن العاص: خالد بن سعيد ، وعمرو بن سعيد ، من السابقين إلى الإسلام ، فقد أسلم خالد بن سعيد بن العاص وكان خامساً في الإسلام كما تقول ابنته أم خالد: «كان أبي خامساً في الإسلام [ أي أسلم بعد أربعة سبقوه فقط] وهاجر إلى أرض الحبشة ، وأقام بها عشر سنين ، وَوُلِدتُ أنا بها» .
وكذلك أسلمَ أخوه عَمْرو بن سعيد بن العاص، وهاجر الهجرتين ، ثم لحق بهما أخوهما ، أبان بن سعيد [انظر : «السير» للذهبي (1/261) ] ، وكذلك خالد وأبان ابنا سعيد بن العاص ، من كُتَّابِ الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم.
لكن على الرغم من إسلام هؤلاء الرجال من بني أمية ، منذ البداية ، وتضحياتهم وهجرتهم إلى الحبشة ، وعلى الرغم من إسلام جميع بني أمية عند فتح مكة ، وترحيب الرسول بهم ، وفرحهِ بإسلامهم ، والاعتماد عليهم في جلائل الأعمال -كما سنذكره بعد قليل- إلاَّ أنَّ كُلَّ ذلك لم يشفع عند أصحاب الأهواء ، حتى الكلمة الطيبة ، التي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في معرض العفو العام عنهم وفي اليوم الذي سماه يوم بر ووفاء، وهي قوله صلى الله عليه وسلم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء» حتى هذه الكلمات ، جعل بعض الناس منها سُبَّةً في جبين بني أمية وحدهم ! وجعلوا يعيرونهم بأنهم الطلقاء ، وأبناء الطلقاء !
ولم يفهموا أن هؤلاء الطلقاء وأبناءهم ، قد أسلموا ، وحَسُنَ إسلامهم ، وكانت لهم مواقف مشهودة في نُصرَةِ الإسلام في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبعده في الفتوحات في عهد خلفائه الراشدين..» .
ثم قال الدكتور عبد الشافي ص (9):
«فتعيير الأمويين بأنهم الطلقاء ، وأبناء الطلقاء ، يكشف عن الحقد الدفين ، عند بعض الغلاة من الشيعة وغيرهم .
فبنو أمية يدخلون في جملة مسلمة الفتح ، الذين وعدهم الله بالحسنى في قوله تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعدُ وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير ) .
الله سبحانه وتعالى يعدهم بالحسنى ، جزاء قتالهم وجهادهم ، حتى مع تأخر إسلامهم ، رحمة منه سبحانه وتعالى.
ولكن بعض أصحاب الأهواء من المؤرخين ، يأبى إلا أن يرميهم بالكفر ، نعيذ أنفسنا وإياهم بالله من ذلك).

الأمويون في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه

وكذلك الأمر عند الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، فقد استخلف جماعة منهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (منهاج السنة (7/192): «وقد استعملهم أبو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه».
قلتُ : أمَّر أبو بكر خالد بن سعيد على بعض الجيوش في غزو الشام [انظر : «السير» (1/260) ] ، ويزيد بن أبي سفيان جعله الصِّدِّيق أحد الأمراء الأربعة الذين نَدَبَهم لغزو الروم [«السير» (1/329) ] .
قال الدكتور عبد الشافي في كتابه السابق (12-13) : ( لَحِقَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى بعد أن بَلَّغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، وبويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة ، فسار على نَهْج الرَّسول صلى الله عليه وسلم ، في استعمالِ بني أُمَيَّة ، والاستعانة بهم في جلائل الأعمال .
وقد استجابوا للصدِّيق ، ولكنهم فضَّلُوا الجهاد في سبيل الله على الأعمال الإدارية ، فاشتركوا في معارك الإسلام الكبرى ، في عَهْدَي الصديق والفاروق ، سواءٌ في حروبِ الرِّدةِ ، أو في معارك الفتوح في الشام وفارس..).
ثم ذكرَ أمثلة ذلك ، وعزاها لبعض كتب التاريخ والسير ، ثم قال ص (14) : «وهكذا استمرَّ الأمويون يعملون في عهد أبي بكر ، مجاهدين في سبيل الله مُفَضِّلِينَ ميادين القِتَال على الأعمال الإدارية ، ولو كانوا يبحثون عن المناصب ، والجاه والمال ، لقعدوا في ولاياتهم ، وأعمالهم الإدارية ، كما طلب منهم أبو بكر».

الأمويون في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

عندما توفي الصديق رضي الله عنه في سنة (13هـ) وبُويِعَ الفاروق بالخلافة سارَ على نهج صاحِبَيْهِ في استعمال بني أُمَيَّة ، والثقة بهم فلم يعزل أحداً منهم من عمل ، ولم يجِدْ على أحدٍ منهم مأخذاً ، والكُلُّ يعرِفُ صَرَامةَ عمر في مثل هذه الأمور وتحرِّيه في أمر وُلاتهِ وعُمَّالهِ ، وتقصِّيه أعمالهم وأخبارهم ، ومحاسبتهم بكلِّ دِقَّةٍ وحَزْم ، فاستمرارهم في عهده يدُلُّ على أمانتِهم وكفايتهم ، فقد بقي يزيد بن أبي سفيان والياً على دمشق ، كما زاد عمر في عمل معاوية بالشام ، فقد ضم إليه ولاية حمص فوق ما كان يتولاه من الأعمال .
وهكذا استمر الأمويُّون في خلافة الفاروق ، وكانوا من خيرة عُمَّالهِ ، ولا يُعرَفُ عنه أنه عزل أحدا منهم رضي الله عنه .

الفتوحات في عهد بني أمية

بعد أن تَمَّ الصُّلح بين الحسن بن علي ، وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ، وبايع الحسن معاوية وذلك عام (41هـ) ، فكان لأهل السنة عام الجماعة، وكان لآخرين عام الفرقةـ: انطلقت جيوش الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، غازية في سبيل الله، ففتحت «سوسة» و«جلولا» و«فزان» و«قصوركوار» و«خاور» و«غبرامس» و«ميلة» و«تلمسان» في بلاد المغرب الإسلامي ، وغيرها .
ثم لما وافت المنية خليفة المسلمين ، وأمير المؤمنين وخالهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما سنة (60) تولى ابنه يزيد ، ومع ما
قيل فيه حقاً وباطِلاً ، إلاَّ أنه كان شجاعاً ، ذا هِمَّةٍ علِيَّة ، ونفس أبيَّة ، تتطلَّعُ نفسه للقتال ، فاستمر في إعداد الجيوش للجهاد ، وإرسال الكتائب تلو الكتائب ، ففتح الله للمسلمين في عهده «المنستير» و«الزاب» وتيهرت و «طنجة» وغيرها إلى المحيط الأطلسي. ثم توالت الفتوحات، واستمرت في سائر عهود خلفاء بني أمية، حتى بلغت الفتوحات في عهدهم أقصى حد استطاعه المسلمون تقريبا، حتى أن خلفاء بني العباس ، لم يستطيعوا زيادة تلك الفتوحات -مع حرصهم على ذلك- زيادةً تُذكَر، بجانب فتوحات الأمويين ، فاقتصر العباسيون على حماية الثغور ، والمحافظة على هذه الرِّقعة العظيمة ، التي بلغت حدود الصين شرقاً ، والأندلس وجنوب فرنسا غرباً ، وبحر قزوين شمالاً، والمحيط الهندي جنوباً .
بل رُبَّما لو سَلِمَت دولتُهم من ثورات الثائرين هنا وهناك ، والدَّعوات السياسية السِّريَّة -بعد استقرار الأمر لبني أمية بعد وفاة يزيد- التي أشغلتها عن الجهاد والفتوحات ، وأضعفت التفاف الناس عليها : لكان قد عمَّ الإسلام الأرض قاطبة .
وغالب تلك الثورات كانت ثورات شيعية لم تظفر من الدولة الأموية بشيء أكثر من إشغالها عن الجهاد والفتوحات ، وأعظم به من ظفر، مِمَّا يَدُلُّ على أنَّ ورَاءَ الأمر مكيدة ! وغالب أولئك الثائرين يطلبون لأنفسهم ما يُحَرِّمُونَهُ على غيرهم ! فيطلبون ملك الأب والجد ! ويحرمون على الأمويين توارث الخلافة والحكم ، إذ أنه مخالف لحقيقة الخلافة !! فحل لهم ما حَرُمَ على غيرهم !!
وإن كان بعض أولئك صالحاً ، إلاَّ أنَّ أقل أحواله أنه مستدرج [ «قمع الدجاجلة» (230) ] .
قال الدكتور عبد الشافي (587): «أمَّا أبرزُ أمجادِ الأمويين الباقية على الزَّمن : فهي جهودهم في ميدان الفتوحات الإسلامية ، فرغم المصاعب الجَمَّةِ التي كانت تعتَرِضُ طريقهم ، والقوى العديدة المعادِية لهم ، والتي كانت تَشُدُّهُم إلى الوراء ، فقد نفذوا برنامجا رائعا للفتوحات، ورفعوا راية الإسلام ، ومدُّوا حُدود العالم الإسلامي ، من حدود «الصين» في الشرق، إلى «الأندلس» ، و«جنوب فرنسا» في الغرب، ومن «بحر قزوين» في الشمال ، حتى «المحيط الهندي» في الجنوب.
ولم يكن هذا الفتحُ العظيم ، فتحاً عسكرياً ليبسط النفوذ السياسي ، واستغلال خيرات الشعوب ، كما يدَّعي بعضُ أعداءِ الإسلام ، وإِنَّما كان فتحاً دِينِيّاً وحضارِياً ، حيث عَمِلَ الأُمويُّون بجدٍ واجتهاد على نشر الإسلام في تلك الرقعة الهائلة من الأرض ، وطبَّقُوا منهجاً سياسياً في معامَلَةِ أبناءِ البلاد المفتوحة ، هيَّأَهُم لقبول الإسلام ديناً ، حيث عاملوهم معاملةً حُسْنَى في جُمْلَتِها ، واحترموا عهودهم ومواثيقهم معهم ، وأشركوا في إدارة بلادهم ، فأقبلوا على اعتناق الإسلام عن اقتناع ورضا.
وبذلك تكوَّنَ في العصر الأموي عالمٌ إسلاميٌّ واحدٌ ، على هذه الرقعة الكبيرة من الأرض، أخذ يشق طريقه تدريجياً نحو التَّشابهِ والتماثل في العادات والتقاليد والأخلاق، ومعاملات الحياة . وأخذت أُمَمُهُ وشعوبُه ، تنسَلِخُ من ماضيها كُلِّهِ ، وتنصَهِرُ في بوتقةِ الإسلام ، الذي حقَّقَ لها العزة والكرامة والحرية والمساواة ، مُكَوِّنَةً الأُمَّةَ الإسلامية) ا هـ .

العلم والسنة في عهد بني أميَّة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (منهاج السنة» (8/237-239): « وبنو أمية كان الإسلام وشرائعه في زمنهم أظهر وأوسع مما كان بعدهم .
وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : «لا يزالُ الأمرُ عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش» ، ولفظ البخاري: «اثني عشر أميراً » .
وهكذا كان ، فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عِزٌّ ومَنَعَة : معاوية ، وابنه يزيد ، ثم عبد الملك
وأولاده الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز ، وبعد ذلك حصل في دولة الإسلام النقص ما هو باق إلى الآن ، فإنَّ بنو أُمَيَّةَ تولَّوا على جميع أرضِ الإسلام ، وكانت الدولة في زمنهم عزيزة ، والخليفة يُدعى باسمه عبد الملك وسليمان ، لا يعرفون عضد الدولة ، ولا عز الدين ، وبهاء الدين ، وفلان الدين ، وكان أحدهم هو الذي يصلي بالناس الصلوات الخمس ، وفي المسجد يعقد الرايات ، ويُؤَمِّرُ الأمراء ، وإنما يسكن دارَهُ ، ولا يسكنون الحصون ، ولا يحتجبون عن الرعية . وكان من أسباب ذلك أنهم كانوا في صدر الإسلام في القرون المفضلة ، قرن الصحابة والتابعين ، وتابعيهم» ا هـ .

أسباب كثرة الافتراء على بني أمية

أمَّا سببُ كثرةِ الافتراءاتِ على الأمويين ، فقد بيَّنَهُ الدكتور عبد الشافي في كتابه السابق ص (أ ـ جـ ) من المقدمة ، في معرض كلامه عن سبب تأليفه كتابه ذلك حيث قال: «ولقد كان الدافع لهذا العمل ، أنَّ تلك الحقبة من تاريخ المسلمين ، لا تزالُ في حاجة إلى دراسة واعية مُتأنية ، يكون رائِدُها البحث عن الحقيقة التاريخية المجرَّدة ، مُستقاةً مِن أوثق مصادرها ، وإلى كلمةٍ حيادِيَّة مُنْصِفَةٍ ، تقومُ على تحليل الروايات، ومقارنة الحوادث ، واستنطاق النصوص التاريخية ، ذلك لأنَّ مُعظم الكتابات المعاصرة -وهي كثيرة- التي تناولت هذا العصر ، اتخذت موقِفاً مُعادِياً للأمويين ، معتمدة في ذلك على روايات خُصُومِهم ، أو آراء ذوي الهوى والميول من المؤرخين ! فجاء تاريخ خلفائهم وولاتهم مشوَّهاً ، يشُوبُهُ كثيرٌ من الزَّيْف والتحريف ، والبعد عن حقائق التاريخ ، وقد تضافرت عِدَّةُ عوامل أسهمت في ذلك التشويه ، وصبغت عصر بني أمية بألوان قاتمة مُظْلِمة ، منها:
1- أنَّ معظم الأمويين وقفوا من الرسالة المحمدية موقف العداء المطلق، وحملوا لواء معارضتها ، وشن الحرب ضدها أكثر من عشرين عاماً ، ولم يدخلوا الإسلام إلا عند فتح مكة سنة (8 هـ).
ومع أنهم أسلموا ، وحسُن إسلامهم ، إلا أن بعض خصومهم ، استغلوا هذا الموقف ، واتَّخَذُوا منه ذريعة للنَّيْل منهم ، والتشهير بهم.
2ـ أنَّ بني أمية دخلوا في صراع سياسي مع آل البيت ، منذ مقتل عثمان رضي الله عنهـ فمالت عواطف كثيرٍ من المسلمين إلى آل البيت ، نظراً لمكانتهم في نفوس الناس.
وعَمَّقَ هذا الشُّعُور ، ما تعرض له بعض أفراد آل البيت من المآسي ، مما خلق شعورا يكاد يكون عاماً ، بالكراهية للأُمَويِّين ، حيثُ لم يكن مِن السهل على أي مسلم ، مهما كان مذهبه واتجاهه السياسي ، أن يرضى عن حادث مقتل الحسين رضي الله عنه ذلك الحادث الذي شَغَلَ حيزاً كبيراً في كتب المؤرخين ، وأساء إلى سُمعَةِ الدولة الأموية.
3 - ما وقع فيه بعض خلفاء وولاة بني أمية من أخطاء جسيمة ...
4ـ كثرةُ أعداء بني أُمَيَّة، من الخوارج ، ومن الحاقدين عليهم ، والطامعين في الحكم ، مثل المختار الثقفي ، وابن الأشعث ، وابن المهلب وغيرهم ، مما اضطر الأمويين إلى الدخول معهم في معارك طاحنة ، والتنكيل بهم .
وفوق ذلك : الموالي مِن الفُرس ، الذين لم ينسوا زوال دولتهم على أيدي العرب ، فصبوا جام غضبهم على الأمويين ، واتهموهم بالتعصب ضدهم.
تجمَّعت كُلُّ هذه العناصر الموتورة ، وكان لكل منها شُعراء وخطباء ، ونقلة للأخبار ورواة ، وراحت تبثُّ الشائعات في جوانب العالم الإسلامي ، وتُضَخِّمُ الأخطاء الصغيرة، وتفتعل الأكاذيب ، وتلفِّق الروايات عن العصر الأموي ورجاله.
كما شارك دعاةُ بني العباس -إبان المرحلة السرية لدعوتهم ، والتحضير للثورة على الدَّولة الأموية- في هذا التَّـيَّار، وأخذوا يُرَكِّزُون على تشويه سُمعةِ الخلفاء والولاة ، ليخلقوا رأياً عاماً معادياً للدَّولة ، وقد نجحوا في ذلك نجاحاً كبيراً.
5ـ ظَلَّت هذه الأخبار والشائعات ، يتردَّدُ صَدَاها على أَلسِنةِ الناس، حتى بدأ عصرُ التَّدوين ، فدَوَّنَ المُؤَرِّخُونَ كُلَّ ما وَصَلَ إلى سَمْعِهم ، وسواء أكان حقاً أم باطلاً.
وكان مِن سُوءِ حَظِّ الأُمويين : أنَّ تاريخهم دُوِّن في عصر خصومهم العباسيين .
وقد لَعِبَتِ الخُصُومةُ -التي بلغت حَدَّ استئصال شأفة الأمويين، ونبش قبورهم- دورها في تشويه هذا التاريخ ، وطمس معالمه .
لقد أدَّت تلك العوامل مجتمعة ، إلى تشويه كثير من جوانب التاريخ السياسي لعصر بني أمية ، وتزييف عديد من حقائقه ، وتلفيق الشائعات والأباطيل ، حول خلفائه وولاته» ا هـ .
وقال الدكتور محمد السيد الوكيل ، في مقدمة كتابه «الأمويون بين الشرق والغرب» (1/5-6) : «لم تكن الدولة الأموية نشازا في العالم الإسلامي كما يدعي بعض المستغربين .
ولم تكن حداً فاصِلاً بين نظام الدَّولةِ الإسلامية في عهد الخلافة الرشيدة ، وبين النظام الذي قامت على أساسهِ ، كما يزعم بعض المتقوِّلين ! الذين يُرَوِّجُونَ لِدَعوةٍ كاذبة ، بأن الدولة الإسلامية ، لم تكن إلاَّ في عهد الرَّسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين!
وإنما كانت دولة إسلاميةً أصيلةً ، وإن حدث فيها بعض التجاوزات ، التي لا تعيبها حقيقةً كدولة ، وإنما تؤخذ على بعض الخلفاء الذين حصل منهم هذه التجاوزات .
وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن هؤلاء المتجاوزين بشرٌ يَقَعُ منهم الخطأ، كما يقع من غيرهم ، لارتفع هذا اللَّوْمُ العنيفُ ، الذي يُوَجَّهُ إليهم .
نعم ! إنَّ كذبة الأمير بلقاء مشهورة ، وخطأه ليس كخطأ العامة ، ولكنه ما دام غير معصوم ، فالخطأ حاصل لا محالة ، والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقرر تلك الحقيقة حين يقول : «كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون» .
على أننا ينبغي أن نعلم : أن كثيراً من التُّهم التي أُلصِقَتْ بالخلفاء ، وبخاصة بني أمية لم تثبت صحَّتُها ، وإنما كانت مِن وضع أعدائهم...).
ثم قال : (( إن الذين استباحوا لأنفسهم الكذب ، لا يتورَّعُونَ عن إلصاق التُّهم بغيرهم ، ولا يكفُّون عن تشويه حياة أعدائهم.
ولست أُريدُ مِن وراءِ ذلك تبرئةَ خلفاءِ بني أمية مِن كُلِّ ما نُسِبَ إليهم ، ولكني أُريدُ توضيحَ حقائق لا ينبغي أن تخفى على الباحث ، وهي أن كثيراً مما وُجِّهَ للخلفاء من التهم : زَيْفٌ لم يستطع أحدٌ إثباتَهُ بطريق يُمْكِنُ التَّسْليم به )) .
ثم قال الدكتور الوكيل (1/8-9) : (( إنَّ الدَّولةَ الأُموية التي فتحت بلاد الهند والسند ، حتى وصلت حدود الصين شرقاً ، وواصلت فتوحاتها في المغرب العربي ، بل وجاوزته إلى أوروبا ، حتى فتحت الأندلس ، ووصلت جنوب فرنسا ، هذه الدولة ، لا يُمْكِن أن تَسْلَمَ مِن ألسنة المستشرقين والمستغربين على حَدٍّ سواء ؛ لأن هذه الفتوحات المُذْهِلَة ، أَوْرَثَتِ الأعداءَ حِقْداً لم يستطيعوا إخفاءَهُ ، ولم يقدروا على تجاوزه ، بل ظلُّوا يجترُّونه قروناً طويلة ، حتى واتتهم الفرصة ، بإصابة الدولة الإسلامية بالشيخوخة ، التي تُصِيبُ الأمم دائماً من غير تفريق ، فانقضُّوا عليها وهي تحتضر ، ليأخُذُوا منها ثأرهم ، وهي على فراش الموت .
ومَهْمَا قال الحاقِدُون عن الأمويين ، ومهما أثاروا الزوابع والعواصف من حولهم، فإن تاريخهم حقبةٌ مُشْرِقَةٌ مِن أحقاب التاريخ الفذ .
وسيرى الدَّارِسُ لهذه الحقبة : ما نشَرُوهُ مِن الحضارة ، وما خلَّفُوهُ وراءَهُم من النظم ، وما أنجبوا من القيادات ، التي ساقت جيوشهم من نصر إلى نصر ، حتى دان لهم أكثرُ مِن نصفِ الأرض المعروفة في تلك الفترة من الزمان.
وإذا تركنا الأمويين في الشرق ، لِنُلْقِي نظرةً على دولتهم في الغرب ، نرى ما لم يخطر لأحد على بال في تلك الفترة ، نرى حضارة في العمران ، في القصور الرائعة ، والمساجد المبهرة ، نرى الحدائق في البيوت والميادين ، نرى الشوارع المرصوفة والأسواق العامرة )) انتهى المقصود نقله من كلام الدكتور .

صقر قريش

ويبقى بنو أمية رغم الإبادة!

بعد أن قام بنو العباس بإبادة جماعية لبني أمية ، تفلت بعض الأمويين وفروا هاربين، وكان من الأمويين الفارين -رغم الأمان الذي بذله له أعوان العباسيين- عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك المعروف بعبد الرحمن الداخل «صقر قريش» .
لقد قطع هذا الرجل النهر سباحة ، وانتهز من العباسيين غفلتهم فجمع الأعوان وجيش الجيوش وذهب إلى الأندلس ، وغامر مغامرات عجيبة غريبة عنيفة حتى وصل إلى سدة الحكم ! وأعاد الدولة الأموية من جديد ، ولكن في الغرب لا الشرق .
هكذا قامت دولة الأمويين في الغرب أقامها رجل واحد منهم.
قال أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي لبعض جلسائه : أخبروني من صقر قريش من الملوك ؟
فقال بعضهم : ذاك أمير المؤمنين الذي راض الملوك ، وسكَّن الزلازل ، وأباد الأعداء !!
قال : ما قلتم شيئا !
وقال بعضهم: فعبد الملك بن مروان . قال : لا..
فقالوا: من هو يا أمير المؤمنين ؟
قال : صقر قريش عبد الرحمن بن معاوية ، الذي عبر البحار، وقطع القفار، ودخل بلداً أعجمياً ، منفَرِداً بنفسه ، فمصّر الأمصار ، وجنَّد الأجناد ، ودوَّن الدواوين ، وأقام مُلْكاً عظيماً بعد انقطاعه بحسن تدبيره ، وشدة شكيمته...
إن عبد الرحمن منفرد بنفسه ، مؤيد برأيه ، مستصحب لعزمه ، وطَّدَ الخلافة بالأندلس ، وافتتح الثغور ، وقتل المارقين ، وأذل الجبابرة الثائرين .
فقالوا جميعاً : صدقت يا أمير المؤمنين.
تلك شهادة له من عدو ، آثر أن يقتل بني أمية ، وأن يدفن آثارهم فلا يتكلم بها أحد ، ولكن شجاعة عبد الرحمن وحزمه ، جعلت الخليفة يشيد به ، ويذكر محاسنه مرغماً ، والفضل ما شهدت به الأعداء .
ومن العجائب في هذا أنَّ عبد الرحمن الداخل حكم ثلاثاً وثلاثين سنة ، ومن بعده من بني أمية عمّروا في حكمهم بخلاف بني العباس.
فمنذ دخل عبد الرحمن الأندلس إلى ولاية الناصر مات من بني أمية في المغرب سبعة خلفاء في الوقت الذي مات فيه من بني العباس اثنان وعشرون خليفة ، ولله الحكمة البالغة.
وعلى الرُّغم من سعي النصارى في أوروبا على إزالة هذه الدولة الفتيَّة إلا أنها تخرج في كل معركة منهزمة سوى معركة واحدة في عهد عبد الرحمن الناصر.
خاتمة :
وبعد هذا فمهما قال الحاقِدُونَ عن الأمويين ، ومهما أثاروا الزوابع والعواصف من حولهم ، فإن تاريخهم حقبة مشرقة من أحقاب تاريخ أمتنا الفذ .
ومما يجدر بنا أن نشير هو أن الطاعنين في بني أمية لم يُعلم عنهم أنهم نصروا الإسلام أو جاهدوا مع المسلمين ، أو فتحوا مصرا من الأمصار بالسيف ، أو ذُكِرَ لهم تاريخ في كتب السِّيَر والمغازي سوى أنهم كانوا يعينون النصارى والمشركين على المسلمين ، ويسعون في سفك دمائهم ، وما حادثة إدخال التتار في بغداد قديماً والنصارى حديثاً عنا ببعيد .
ويبقى ذكر بني أمية في سجلاَّت التاريخ شاهدا على بطولتهم ودينهم وشجاعتهم وتمسكهم بالسنة ، وأمَّا أعداؤهم من الرافضة فليس لهم ذِكرٌ سِوى أنهم أهل الخيانة والكذب ، واللطم والبكاء في كُلِّ عام .

[الصقار الحر]

الرد على شبهة الشيعي في موضوعه بعنوان :
الشهب العلوية لدك أرض الكفر الاموية

صفحة رقم (1)

####################

مشاركة رقم 4
يقول الشيعي :
لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/241
خلاصة حكم المحدث: [فيه]محمد بن الحسن قال ابن عدي له إفرادات وقد حدث عنه الثقات ولم أر بتحديثه بأسا وقال البيهقي [له] شواهد صحيحة


2 - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم: مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف

الراوي: عبد الله بن الزبير المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/81
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

انتهى كلام الشيعي

الجــــــــــــــــــــــــــــواب

صاحب المستدرك

31 - شر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/400

خلاصة الدرجة: منكر
*****
والحديث فيه :
محمد بن الحسن الأسدي وهو ضعيف
وقال الحافظ : صدوق فيه لين

وفيه أيضا شريك وهو سيء الحفظ كما هو معلوم

وأبو إسحاق : مدلس لم يصرح بالسماع

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقار الحر     الرد على شبهة الشيعي في موضوعه بعنوان : الشهب العلوية لدك أرض الكفر الاموية صفحة رقم (1) قال الشيعي مستشهدا بالقرآن الكريم ان هذه الاية ( قال تعالى(((وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً }الإسراء60 يقصد الشيعي بالشجرة الملعونة بنو امية ؟! الجــــــــــــــــواب الرد على كذب الشيعة حول الشجرة الملعونة / بني أمية - والشجرة الملعونة في القرآن هذه الآية (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن). مفسرة بآية أخرى وهي (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم. إنا جعلناها فتنة للظالمين). فالآيتان نص صريح على أن الشجرة فتنة للظالمين. وقد ثبت فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس أن الشجرة الملعونة « هي شجرة الزقوم» (رواه البخاري3675). وأنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه لتلك الشجرة في النار. قال الحافظ ابن حجر « هذا هو الصحيح» (فتح الباري8/399). وقال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح» (سنن الترمذي5/302). أما تفسيرها ببني أمية فهي من أكاذيب ووضع أحمد ابن الطيب. اعتبر الحافظ أن من مجازفاته ادعاؤه أنه لا اختلاف بين أحد من المسلمين في أن هذا هو معنى الآية. قلت: يا لك من كذاب فقد اتفق المفسرون على أنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم وهي شجرة الزقوم. فقد قال ابن كثير عن هذا التفسير المضحك « غريب وضعيف» (تفسير ابن كثير5/60). واستبعد القرطبي هذا التفسير الباطني، ونقل عن الترمذي صحة إسناد ابن عباس أنها شجرة الزقوم (10/282). وصرح الطبري بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم (15/115). وأحمد هذا كان قد أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وزعم أن النبي قال « إن معاوية في تابوت من نار في أسفل التابوت درك ينادي يا حنان يا منان فيقال له آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين». ثم عقب الحافظ قائلا « وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع، إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض» (لسان الميزان1/202). وكان قد حكى الحافظ عن أحمد هذا أنه كان يرى رأي الفلاسفة وأنه قتل سكرانا (اسان الميزان1/202 ترجمة أحمد بن الطيب). فالمروج لمثل هذا الكذب رافضي كذاب سكير. وقد أورد الخطيب البغدادي في (تاريخه3/343) من طريق محمد بن زكريا الغلابي « ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى قوم من بنى فلان يتبخترون في مشيتهم فعرف الغضب في وجهه ثم قرا والشجرة الملعونة في القران فقيل له اى الشجرة هى يا رسول الله حتى نجتثها فقال ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان إذا ملكوا جاروا». قال الدارقطني « بصري وكان وضاعا» (الضعفاء والمتروكون484). بعد هذا نقول: نجح بولس في خلط تعاليم المسيح بالفلسفة والكذب وفشل أخوه ابن سبأ في دين الاسلام حيث وعد الله بحفظ وحيه. =========== في كتب الرافضة الشجرة الملعونة هي الزقوم ففي بحار الأنوار ج9 ص119 “قيل إن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ,وإنما سميت فتنة لأن المشركين قالوا: إن النار تحرق الشجر فكيف تنبت الشجر في النار ؟وصدق به المؤمنون وفي تفسير مجمع البيان ج6 ص266 لطبرسي وتقدير الآية “وما جعلنا الرؤيا التي أريناك والشجرة الملعونة إلا فتنة للناس ” قالوا إنما سمى شجرة الزقوم فتنة ,لأن المشركين قالوا :إن النار تحرق الشجر فكيف تنبت الشجرة في النار ؟وصدق بها المؤمنون وروى أن أبا جهل قال :إن محمد يوعدكم بنار تحرق الحجارة , ثم يزعم أنه تنبت فيها الشجرة وقوله “في القرآن “ة معناها التي ذكرت في القرآن ============= كيف يبايع الحسن والحسين سيدنا معاوية الشجرة الملعونة على السمع و الطاعة اذا بايع المعصوم ظالم فقد سقطت معصوميته اهل البيت في البخاري : عن حديث الافك قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا === عقيل بن أبي طالب يترك اخية سيدنا علي في صفين و يذهب الي معاوية رضي الله عنهم ومن المفارقين لعلي عليه السلام أخوه عقيل بن أبي طالب، قدم على أمير المؤمنين بالكوفة يسترفده ، فعرض عليه عطاءه، فقال: إنما أريد من بيت المال، فقال: تقيم إلى يوم الجمعة، فلما صلى عليه السلام الجمعة، قال له: ما تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين؟ قال: بئس الرجل! قال: فإنك أمرتني أن أخونهم وأعطيك، فلما خرج من عنده شخص إلى معاوية، فأمر له يوم قدومه بمائة ألف درهم، وقال له: يا أبا يزيد، أنا خير لك أم علي؟ قال: وجدت علياً أنظر لنفسه منه لي، ووجدتك أنظر لي منك لنفسك. شرح نهج البلاغة /ابن ابي الحديد ============== الرواية ادناه موضوعة المستدرك: 8484 – حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن عمرو بن مرة الجهني و كانت له صحبة : أن الحكم بن أبي العاص استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فعرف النبي صلى الله عليه و سلم صوته و كلامه فقال : ائذنوا له عليه لعنة الله و على من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم و قليل ما هم يشرفون في الدنيا و يضعون في الآخرة ذوو مكر و خديعة يعطون في الدنيا و مالهم في الآخرة من خلاق هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه حديث موضوع: رواه الطبراني هكذا والحاكم (4|528 #8531) وفيه أبو الحسن الجزري وهو مجهول، وقد قال الذهبي عنه في التلخيص: «لا والله ليس بصحيح، وأبو الحسن من المجاهيل». قال ابن عقبة: «عمرو بن مرة هذا ليس له صحبة. هذا الإسناد فيه من يجهل حاله. وجعفر بن سليمان وإن كان قد أخرج حديثه في الصحيح، إلا أنه من الغلاة في التشيع من أهل البصرة». ومتن الحديث يدل على وضعه قطعاً. ========== لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه وهو في نظركم كافر؟ وليس هذا فقط بل حلف أن معاوية رضي الله عنه خير له من شيعته. عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع، فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون ؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي. الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص10 ========= كيف يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم من رملة بنت ابي سفيان لوكانت من الشجرة الملعونة بل ان حفيد الزهراء اموي ========= اذا كانت ناقة لعنتها امراءة حذر منها فكيف يتزوج من شجرة ملعونة (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَعَنَتِ امْرَأَةٌ نَاقَةً لَهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّهَا مَلْعُونَةٌ ، فَحَلُّوا عَنْهَا ” ، قَالَ : فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا تَتْبَعُ الْمَنَازِلَ ، مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ نَاقَةٌ وَرْقَاءُ .

أخي الفاضل / الصقار الحر
وأفيدك أن أكثر ما يقصم عقول ومفاهيم الشيعه ممن يحاور في المنتديات
هوالإستدلال العقلي ,,, لأنه مقدس عندهم ومقدم على النقل
وهذا ما تراه هنا وفي أي منتدى
والسبب أنهم يتهربون من النصوص القرآنيه الصريحه , بعرضها على الروايات التي يتلاعبون بها من هنا وهناك [[ فما يقبلون به من الروايات سينسفونه في موضوع آخر مشابه ويرفضونه ]]

وأما الإشكال على موضوع الشجرة الملعونه في القرآن ,,, وقولهم إنهم بنوا أميه
لدينا عدة إشكالات عليهم لن يستطيعوا تفنيدها
الشجرة هي نوع من الأشجار والنوع الواحد له أصول ,,,
قال تعالى
{{{ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }}}
مثلا : شجرة الزيتون أو النخيل أوالرمان أو شجرة العنب تجد أنواع من العنب [[[ الحامض أوالحلو ,, الأحمر ,, الأسود ,, الأخضر ]]] وهي جميعها ترجع أصلا لشجرة واحده
هي شجرة العنب
الإشكال على الشيعه
1= هل بنوا أميه شجرة مستقله من أصلها أم هي نوع من شجرة واحده ,,, ولنقول من شجرة قريش
فكيف سيخرج الشيعه منها بقية فروع شجرة قريش
2= هل جميع بنوا أميه ونسلهم من الشجرة الملعونه ,,,
عمر بن عبد العزيز الذي أعاد أرض فدك لورثة فاطمه ,,, هل هو من الملعونين
زوجات وأمهات بعض الأئمة من آل البيت , من بني أميه ,,
هل هن من الملعونات
وكيف يكون الإمام المعصوم قد تقلب في رحم طاهره وهي ملعونه

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقار الحر     الرد على شبهة الشيعي في موضوعه بعنوان : الشهب العلوية لدك أرض الكفر الاموية صفحة رقم (1) مشاركة رقم 4 يقول الشيعي : لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/241 خلاصة حكم المحدث: [فيه]محمد بن الحسن قال ابن عدي له إفرادات وقد حدث عنه الثقات ولم أر بتحديثه بأسا وقال البيهقي [له] شواهد صحيحة  2 - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم: مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف الراوي: عبد الله بن الزبير المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/81 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن انتهى كلام الشيعي الجــــــــــــــــــــــــــــواب صاحب المستدرك 31 - شر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/400 خلاصة الدرجة: منكر ***** والحديث فيه : محمد بن الحسن الأسدي وهو ضعيف وقال الحافظ : صدوق فيه لين وفيه أيضا شريك وهو سيء الحفظ كما هو معلوم وأبو إسحاق : مدلس لم يصرح بالسماع

بارك الله فيك أخي الصقار الحر ..

وبداية أختلف معك في الحث على الدخول لمنتديات الرافضة والمشاركة فيها ..
اللهم إلا لأسباب قليلةٍ جداً وليس منها ما ذكرت ، لأن في الدخول في تلك المنتديات ترويج لها وتشجيع على بقائها ، فضلاً عن خطرها الكبير على المبتدئين الذين قد يصدمون بشبهات الرافضة .

علماً بأن جميع شبهاتهم سبق الرد عليها في الماضي والحاضر مراراً وتكراراً ، ومنتديات أهل السنة مليئة بذكر تلك الشبهات والرد عليها ، وشبهاتهم الجديدة لا تزيد عن تكرار ممجوج لتلك القديمة مع تغيير بعض الرتوش .

كما أنني أعترض على مجرد ذكر اسم منتدى رافضي فضلاً عن وضع روابط له ، لما قد يسببه وضع تلك الروابط من تشجيع لمن لا يدرك وهن تلك الشبهات للدخول لتلك المنتديات وربما علقت بعضها في قلبه .

أحد الحلول هو في وضع الشبهة بدون أي إشارة لمصدرها وطلب الرد عليها إن كان ناقلها لا يملك الرد واستشكلت عليه الشبهة ، وإن كان من الأفضل وضعها في قسم ضع شبهتك ، وانتظار تعليق الإخوة عليها .

كما أن هذا القسم ( الحوار ) من الأفضل عدم طرح أي شبهة يجدها العضو السني إلا ومعها الرد عليها ..

أما الشبهات المجردة من الردود فيترك المجال فيها للشيعة ليطرحوها بأنفسهم ليتم التحاور معهم حولها .

*******

بالنسبة للشبهة التي علقت عليها مشكوراً ، أود أن أضيف لما ذكرت أن قول البيهقي له شواهد صحيحة لا علاقة له ببني أمية ..

نأتي بالرواية أولاً من كتاب دلائل النبوة مع تعليق البيهقي عليها :

رقم الحديث: 2830
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجُ ثَلاثُونَ كَذَّابًا مِنْهُمْ : مُسَيْلِمَةُ ، وَالْعَنْسِيُّ ، وَالْمُخْتَارُ ، وَشَرُّ قَبَائِلِ الْعَرَبِ : بَنُو أُمَيَّةَ ، وَبَنُو حَنِيفَةَ ، وَثَقِيفٌ " ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : وَهَذَا لا أَعْلَمُ ، رَوَاهُ عَنْ شَرِيكٍ ، إِلا مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ، وَلَهُ إِفْرَادَاتٌ ، وَحَدَّثَ عَنْهُ الثِّقَاتُ مِنَ النَّاسِ ، وَلَمْ أَرَ بِحَدِيثِهِ بَأْسًا ، قُلْتُ : وَلِحَدِيثِهِ هَذَا فِي الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ الثَّقَفِيِّ شَوَاهِدُ صَحِيحَةٌ مِنْهَا .

إذاً فالبيهقي حصر الشواهد في ما يتعلق بالمختار الثقفي الكذاب ..

ولذلك روى بعد ذلك بروايتين هذا الحديث :

رقم الحديث: 2833
(حديث مرفوع) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي عُلْوَانَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا " ، وَقَدْ شَهِدَ جَمَاعَةٌ مِنْ أكابرِ التَّابِعِينَ عَلَى الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ بِمَا كَانَ يَسْتَبْطِنُ ، وَأَخْبَرَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْكَذَّابَيْنِ الَّذِينَ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُرُوجِهِمْ بَعْدَهُ .

ثم أتى بروايات بعض التابعين وتصريحهم فيها بأن المختار بن أبي عبيد الثقفي كذاب .

وأضيف هنا من المعجم الأوسط للطبراني :

رقم الحديث: 943
(حديث مرفوع) حَدَّثَنا أَحْمَدُ ، قَالَ : نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : إِنَّ الْمُخْتَارَ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ ، فَقَالَ : " صَدَقَ ! وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ " . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، إِلا أَبُو بَكْرٍ .

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     بارك الله فيك أخي الصقار الحر .. وبداية أختلف معك في الحث على الدخول لمنتديات الرافضة والمشاركة فيها .. اللهم إلا لأسباب قليلةٍ جداً وليس منها ما ذكرت ، لأن في الدخول في تلك المنتديات ترويج لها وتشجيع على بقائها ، فضلاً عن خطرها الكبير على المبتدئين الذين قد يصدمون بشبهات الرافضة . علماً بأن جميع شبهاتهم سبق الرد عليها في الماضي والحاضر مراراً وتكراراً ، ومنتديات أهل السنة مليئة بذكر تلك الشبهات والرد عليها ، وشبهاتهم الجديدة لا تزيد عن تكرار ممجوج لتلك القديمة مع تغيير بعض الرتوش . كما أنني أعترض على مجرد ذكر اسم منتدى رافضي فضلاً عن وضع روابط له ، لما قد يسببه وضع تلك الروابط من تشجيع لمن لا يدرك وهن تلك الشبهات للدخول لتلك المنتديات وربما علقت بعضها في قلبه . أحد الحلول هو في وضع الشبهة بدون أي إشارة لمصدرها وطلب الرد عليها إن كان ناقلها لا يملك الرد واستشكلت عليه الشبهة ، وإن كان من الأفضل وضعها في قسم ضع شبهتك ، وانتظار تعليق الإخوة عليها . كما أن هذا القسم ( الحوار ) من الأفضل عدم طرح أي شبهة يجدها العضو السني إلا ومعها الرد عليها .. أما الشبهات المجردة من الردود فيترك المجال فيها للشيعة ليطرحوها بأنفسهم ليتم التحاور معهم حولها . *******

الاخ العزيز مهذب وفقك الله ورعاك

هل تعلم ان هناك اكثر من 50 قناة شيعية ؟
والعشرات من منتديات الشيعة موجه لأهل السنة والجماعة؟

هل تعلم كم عدد ابناء اهل السنة من الذكور والاناث المشاركين في تلك المنتديات ؟هل اقول المئات ام اقول الآلاف؟
ماذا لو اجبنا عن شبهات الشيعة واستفاد منها المسلمون اليس في ذلك نفع ومصلحة للمسلمين؟
هل ننتظر الشيعة حتى يشاركو في المنتدى ويسئلون ام نبادر ونهاجم منتدياتهم ونرد على شبهاتهم اي الحلول فيه مصلحة للأسلام؟

بالنسبة لأعتراضك على وضع رابط للمنتدى اوافقك الرأي لو وضعته في منتدى غير متخصص في مناظرة ومحاورة الشيعة ولكن ان تضع رابط المنتدى الشيعي في اعرق وافضل منتديات اهل السنة في محاورة الشيعة فيصبح اعتراضك في غير محله

تخيل ان كل منتدى سني يرفض ان يجيب على شبهات الشيعة الا بشرط ان يسئل الشيعة المشاركين في المنتدى ؟ السؤال من يجيب على شبهات الشيعة في منتدياتهم اذا كانت منتديات اهل السنة المتخصصة ترفض الاجابة

[الصقار الحر]

الرد على شبهة الشيعي في موضوعه بعنوان :
الشهب العلوية لدك أرض الكفر الاموية

صفحة رقم (1)

مشاركة رقم 5

يقول الشيعي:

باب فضائل الامام الحسن ( عليه السلام )

4796 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ببغداد ثنا أحمد بن زهير بن حرب ثنا موسى بن إسماعيل ثنا القاسم بن الفضل الحداني
و أخبرني أبو الحسن اليعمري ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي ثنا أبو داود ثنا القاسم بن الفضل ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال : قام رجل إلى الحسن بن علي فقال : فقال : يا مسود وجه المؤمنين فقال الحسن : لا تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت : { إنا أعطيناك الكوثر } نهر في الجنة و نزلت : { إنا أنزلناه في ليلة القدر } { و ما أدراك ما ليلة القدر } { ليلة القدر خير من ألف شهر } تملكها بنو أمية فحسبنا ذلك فإذا هو لا يزيد و لا ينقص
انتهى كلام الشيعي.

الجــــــــــــــــــــــــــــواب
1 - قام رجل إلى الحسن بن علي بعد ما بايع معاوية فقال يا مسود وجوه المؤمنين فقال الحسن لا تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت { إنا أعطيناك الكوثر } يعني نهرا في الجنة ونزلت { إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر } يملكه بنو أمية
الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/248
خلاصة حكم المحدث:منكر