أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ؟!

[غدا نلتقي]

من كان قبريهما بجوار نبي الأمة فقد وجبت لهما الجنة .
والصديق والفاروق رضي الله عنهما حظيا بتكريم النبي لهما في حياتهما وبعد مماتهما وعلى مرأى من أنظار أهل عصرهم الذين يعرفون حقهما وفضلهما .

رحم الله الصديق والفاروق فقد فازا برضا الله ثم بشهادة حبيبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أما أصحاب القلوب الحاقدة فليس لهم إلا الكلام فليقولوا وليقولوا فإن أقوالهم لاقيمة لها لأنها صادرة من قلوب حاسدة ونفوس مريضة وأجساد ملوثة بالمتعة والعياذ بالله .

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشووووووووقة     اذا عرفت اجاباتي ساعطيكم الوقت لكي اجيب عليكم انا لااحقد ولااحب الاسائة ولااحب ان اتلفظ بالفاظ مثلما تتلفظون بكلمات ساخطة وحاقدة اتمنى ان تجاوبو بمنطق

تمت الاجابه على ما سبق

لديك شرح الحديث اذا لديك اعتراض على الشرح

اخبرينا المنطق الذي عندك انتِ

لكن مجرد تلقي كلام وتقولي ماهو منطق وانتِ ما فكرتِ تردين على شرح الحديث هذا يسمى عناد ومثل ما قلت كل ما في الامر انكم معترضين على فضائل الشيخين سواء اقتنعتم ام لا

واذكرك ان تحدثتي عن المنطق وجب ان تخبرينا لماذا قال الرسول سيدا شباب اهل الجنه ولم يقل سيدا أهل الجنه

ام كان قصد الرسول ما قصدناه ؟

[عشووووووووقة]

من معتقدات المسلمين أن الجنة ليس فيها غير شباب ولا يدخلها شيوخ وكهول.
والخبر المشهور في كتب الفريقين صريح في الموضوع، وهو أن رسول الله (ص) قال لامرأة عجوز وهو يمازحها، حين طلبت منه (ص) أن يدعو لها بالجنة.
فقال (ص): " إن الجنة لا تدخلها العجائز " فحزنت المرأة وقالت : واخيبتاه إذا لم أدخل الجنة!
فتبسم رسول الله (ص) وقال: تدخلين الجنة ولست يومئذ بعجوز، بل تنقلبين إلى فتاة باكرة، كما قال الله سبحانه: (إنا انشأناهن إنشاء * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا) (22).
وكما ورد في الحديث النبوي الشريف: المؤمنون يدخلون الجنة جردا ، مردا، بيضا، جعادا، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين.
على هذا ذكر الفيروز آبادي في " سفر السعادة:142 ".
والسيوطي في: " اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " وابن الجوزي في " الموضوعات ".
والمقدسي في: " تذكرة الموضوعات " والشيخ محمد البيروتي في " سنى المطالب: 123 ".
قالوا: في سند حديث: " أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة " يحيى بن عنبسة.
وقال الذهبي: هو ضعيف.

[عشووووووووقة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     من كان قبريهما بجوار نبي الأمة فقد وجبت لهما الجنة . والصديق والفاروق رضي الله عنهما حظيا بتكريم النبي لهما في حياتهما وبعد مماتهما وعلى مرأى من أنظار أهل عصرهم الذين يعرفون حقهما وفضلهما . رحم الله الصديق والفاروق فقد فازا برضا الله ثم بشهادة حبيبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم . أما أصحاب القلوب الحاقدة فليس لهم إلا الكلام فليقولوا وليقولوا فإن أقوالهم لاقيمة لها لأنها صادرة من قلوب حاسدة ونفوس مريضة وأجساد ملوثة بالمتعة والعياذ بالله .

لاحول ولا قوة الابالله
انا سالت ولم اتهم واتمنى اذا تكلمت ان تدعم كلامك بالادله المعتبرة

[عشووووووووقة]

اتمنى ان تجيبو على الاسئلة
هل يوجد في الجنة كهول
وكيف لعمر وابو بكر ان يكونا كهلا الجنة

[الصنديد الأموي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشووووووووقة     اتمنى ان تجيبو على الاسئلة هل يوجد في الجنة كهول وكيف لعمر وابو بكر ان يكونا كهلا الجنة

سبحان الله !!!
ردوا عليك ولكن انتِ لا تريدين ان تفهمي وثبت انكِ معانده وجئتي
لهذا المنتدى لنصرة دينك فقط ليس للبحث عن الحق .

[hacar]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشووووووووقة     اتمنى ان تجيبو على الاسئلة هل يوجد في الجنة كهول وكيف لعمر وابو بكر ان يكونا كهلا الجنة

افهمي

النبي عيسى عليه السلام مات في عمر 33
واهل الجنه يدخلون الجنه في عمر عيسى عليه السلام

والكهل في اللغة هو بين الثلاثين والاربعين كما بين لك الاخوة الافاضل

وسيدنا عيسى عليه السلام كلم الناس ( كهلاً ) كما في الاية .. حتى تتأكدي ان الكهل لا يعني العجوز


هل فهمتي يا صاحبة العشق

يعني كلامك ماله اي فائده


اصهار حبيب الله وجيرانه في الحياة والممات وخلفائه وائمة الاسلام بعده

صاحب الغار والفاروق رضي الله عنهم


ان شاء الله فهمتي ياشطووووره

[أبو سند]

الله المستعان للحين تقول مافي جواب

( انها لا تعمى الابصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور )

حاولي ان تشغلي عقلك لو دقيقه فقط

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     بسم الله الرحمن الرحيم حياك الله يا زميله نعم هذه الروايات في فضائل الصديق الخليفة الأول للمسلمين وثاني اثنين وفي الفاروق الخليفة الثاني وكاسر عرش كسرى ومطفئ نار المجوس أنقل لك شرح الحديث واتمنى ان تشغلي عقلك قليلا في استيعابه لاني اعلم انه من الصعب عليكم تحمل فضائل صحابة الرسول شرح الحديث (‌ سيدا كهول أهل الجنة ‌)‌ يعني الكهول عند الموت لأنه ليس في الجنة كهل إذ هو من ناهز الأربعين وخطه الشيب وأهل الجنة في سن ثلاث وثلاثين فاعتبر ما كانا عليه عند فراق الدنيا ودخول الآخرة كذا قرره القرطبي وغيره وهو غير قويم إذ لو اعتبر ما كانا عليه عند الموت لما قال كهول بل شيوخ لأنهما ماتا شيخين لا كهلين فالأولى ما صار إليه بعضهم من أن المراد بالكهل هنا الحليم الرئيس العاقل المعتمد عليه يقال فلان كهل بني فلان وكاهلهم أي عمدتهم في المهمات وسيدهم في الملمات ‌،‌ على أن ما صار إليه أولئك من أن الكهل من ناهز الأربعين غير متفق عليه ففي النهاية الكهل من زاد عن ثلاثين إلى أربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى خمسين ‌،‌ وفي الصحاح من جاوز الثلاثين وخطه الشيب ‌،‌ نعم ذكر الحراني أن الكهولة من نيف وأربعين إلى نيف وستين وعليه يصح اعتبار ما كانا عليه قبل الموت ‌(‌ من الأولين والآخرين ‌)‌ أي الناس أجمعين ‌.‌ قال الله تعالى في حق عيسى عليه السلام " وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ [آل عمران : 46] ويكلم الناس في المهد بعد ولادته, وكذلك يكلمهم في حال كهولته ( في الدنيا ) بما أوحاه الله إليه. وهذا تكليم النبوَّة والدعوة والإرشاد, وهو معدود من أهل الصلاح والفضل في قوله وعمله.

[عشووووووووقة]

انا انصر الحق فقط لايهمني لاشيعي ولاسني
******** في خلافاتكم

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشووووووووقة     انا انصر الحق فقط لايهمني لاشيعي ولاسني ******** في خلافاتكم

طيب ردينا عليك اذا عندك شبه اخرى اطرحيها ولا تعودي تقولي لم اجد رد وانت لم تعقبي على اي رد

هذه مهزله والله