انا وهابي عماني اريد ان اصبح من شيعة الامام علي

[ريم الحربي]

راح اجري بعض الترميم على هذه المشاركة ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     بالنسبة للصحابة .. من يعمل الصالحات ويأمر بالمعروف هو صحابي عادل .. ومن يفعل المنكرات هو صحابي غير عادل .. ( حتى لو ما ثبتّ فعله للمنكرات ) بالنسبة لأمهات المؤمنين .. من تخالف الله ورسوله يحاسبها الله على مخالفتها .. ( يحاسبها الله في الآخرة ، و نحاسبها حنا في الدنيـا سب لعن شتم بهت وووالخ ، هذا إذا اعتبرناها اصلاً خالفت الله و رسوله ) بالنسبة لأهل البيت .. أن تعتقد بان الامام علي هو خليفة رسول الله (مِن غير دليل صحيح صريح ، يعني الموضوع تقليد للآباء و الأجداد ، لا أكثر و لا أقل ) .. وهو من يحدد الامام بعده وليست المسألة شورى .. ( و سورة الشوى بالقرآن الكريم ترمي بها عرض الحائِط ) بالنسبة للأحاديث والروايات .. سندها : أن لا تأخذه من النواصب ومبغضي علي بن أبي طالب أو أهل البيت ..( بس { المرواني } قال فيه الصدوق { ما رأيتُ أنصب منهُ } لكنهُ يعد في مشيختهِ وروى عنهُ ، ولا يهون زُرارة ووغيرهم )</strong> متنها : أن لا يخالف كتاب الله ولا يخالف المتواتر والمستفيض من الاحاديث .. ( هذي لو تقولها لرافضي زيّك صفقك كف ، و قال لك تضحك على مين يا بابا ! ، لو كنتوا كذا ما كنتوا رافِضة ) العقائد : يشترط فيها الصحة والاستفاضة ( أي لا تكون مأخوذة من الاحاد ) (بس عقيدة الإمامة و العِصمة و المهدي و الطينة و وو لا فيها صِحة ولا استِفاضة ولا هم يحزنون ، و مع ذلك لازم تعتقدها و تؤمن بها ) الفقه : يشترط فيه الصحة فقط ( يجوز فيه روايات الآحاد ) ( بالله عليك وش عندكم صحيح ، الله يرحم ترابك يا ابن تيميَّة ، خليت الرافِضة يتكلمون بالصحيح و الضعيف :d )

هذا تصحيح لما حاول الاخ الأشتر تلبيسه عليك ..

[ريم الحربي]

ترميم لهذه المشاركة أيضا ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     1- أن تقتدي بالنبي وتحزن على مصاب الحسين وأهل بيته .. ( حتى لو كان حزن النبي بالقلب و بالعين و حزننا باللسان و اليد ، لِأن حنـا أهدى من الرسول و أكثر حب للحسين منه ) 2- أن تؤمن بكتاب الله وتؤدي ما عليك من الخمس ..( حتى لو كان سياق الآيات السابِق و اللاحق يتكلم عن غنائِم الحرب ، لا المكاسب ، أهم شيء رصيد المرجع ما يفضى ) 3- أن تؤمن بان ما جاء به الله ورسوله لا يستطيع أحد أن يحرمه حتى لو كان الخليفة الفاروق .. وحتى لو لم تستطع أن تقبله ..( يعني لازم تكفر بالنسخ ، حتى لو روّت كتبك نسخ الحكم ، أهم شي تخالف السنّة و ترجّح هواك على الدليل )

[سيف سيوف]

أهــــــــم شــي لتــكون قـــابل للتشـــــيــع
أن لاتـؤمــن بـشــــي إســمـــه دليل على العبادات

وأن تكـــون قــابل لتصـــديق أي خـــــرفات وقـــصــص وأكـــاذيب تكون بعيده كل البعد عن دين الله
ولا تسأل عن ثبوتها لكي ينطلي عــليــكـ أي قــصــة خرافيه مكذوبه
حتى لو كانت مكذوبه من معمم يهودي أو نصراني

ويجب عليك أن تسمع وتنفذ ولاتناقش وإلا ستكون وهابياً كافراً

إذا وجدت في نفسك هذه المواصفات فتقدم لأقرب مكتب تشييع

[غدا نلتقي]

الطريق للدخول في شيعة علي رضي الله عنه يمر عبر عصيانه ومخالفاته في كل أفعاله .

فمثلا:
علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يسب أو يلعن أصحابه وأحبابه الصديق والفاروق رضي الله عنهما.
أما الشيعي فعليه مخالفة الكرار رضي الله عنه وفعل مالم يفعه .

علي بن أبي طالب رضي الله عنه عامل أمه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمايليق بها قولا وفعلا مع اعترافه بفضلها .
أما الشيعي فعليه مخالفة ذلك واتهام زوجة رسول الله بمايحلو له ليكون شيعيا

علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج ابنته أم كلثوم لحبيبه وصديقه الفاتح العظيم الفاروق رضي الله عنه .
أما الشيعي فعليه أن ينكر ذلك ويبحث عن ألف حجة وحجة ليقلل من ذلك الزواج حتى يكون شيعيا حقيقيا.

علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان حريصا على نصرة أصحابه الصديق والفاروق والاعتزاز بفتوحاتهما العظيمة ونشرهما للإسلام في أنحاء الدنيا .

أما الشيعي فعليه أن يقلل من تلك الفتوحات ويخالف الكرار رضي الله عنه في حبه ووفائه للصديق والفاروق رضي الله عنهما .

علي بن أبي طالب رضي الله لم يدع لنفسه عصمة أو ولاية أو يطالب بها .

أما الشيعي فعليه أن يفعل عكس مافعل الكرار رضي الله عنه ليطالب بولاية وعصمة لمن لم يطالب بها

[ريم الحربي]

ترميم لهذا المشاركة ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     تسوى عملية وتجرد عقلك من كل الموروثات المُحَمَدِيَّة .. وتاخذ المسائل التاريخية و تبني عليها عقيدتك ..

[ابـن الإسلام]

ترميم لهذه المشاركات

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     راح اجري بعض الترميم على هذه المشاركة .. بالنسبة للصحابة .. من يعمل الصالحات ويأمر بالمعروف هو صحابي عادل .. ومن يفعل المنكرات هو صحابي غير عادل .. بالنسبة لأمهات المؤمنين .. من تخالف الله ورسوله يحاسبها الله على مخالفتها .. بالنسبة لأهل البيت .. أن تعتقد بان الامام علي هو خليفة رسول الله .. وهو من يحدد الامام بعده وليست المسألة شورى .. بالنسبة للأحاديث والروايات .. سندها : أن لا تأخذه من النواصب ومبغضي علي بن أبي طالب أو أهل البيت .. متنها : أن لا يخالف كتاب الله ولا يخالف المتواتر والمستفيض من الاحاديث .. العقائد : يشترط فيها الصحة والاستفاضة ( أي لا تكون مأخوذة من الاحاد ) الفقه : يشترط فيه الصحة فقط ( يجوز فيه روايات الآحاد ) هذا تصحيح لما حاول الاخ محب تلبيسه عليك ..

لا حرج عليك يا أشتر
كلام ليس عربيا
لعله ترجمه من الفارسية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     ترميم لهذه المشاركة أيضا .. 1- أن تقتدي بالنبي وتحزن على مصاب الحسين وأهل بيته .. 2- أن تؤمن بكتاب الله وتؤدي ما عليك من الخمس .. 3- أن تؤمن بان ما جاء به الله ورسوله لا يستطيع أحد أن يحرمه حتى لو كان الخليفة الفاروق .. وحتى لو لم تستطع أن تقبله ..

1-اقتدوا بالنبى ولا تلطموا ولا تضربوا أنفسكم بالسلاسل والسيوف

2-تؤدى ما عليك؟؟
ومن جعله عليك؟؟

3-هذا فى أحلامكم فقط

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     ترميم لهذا المشاركة .. تسوى عملية وتجرد عقلك من كل الموروثات الاموية .. وتاخذ المسائل وحدة وحدة وتقارن بينها ..

العكس
أنت تحتاج عملية لتجرد عقلك من كل الموروثات الـ......

لعل الله يهديك يا أشتر

[حفيد الائمة الاربعه]

انزين هل يجوز ان ألطم ؟؟؟

هل يجوز ان لا العن ابي بكر وعمر ؟؟

هل يجوز ان لا العن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ؟؟؟

[محب العباس أبو الفضل]

اقتباس: من يعمل الصالحات ويأمر بالمعروف هو صحابي عادل ومن يفعل المنكرات هو صحابي غير عادل

( فعلم ما في قلوبهم فأنزل عليهم السكينة وأثابهم فتحاً قريباً )
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان )
نحن نقصد هؤلاء الذين أخبر الله عن ما في قلوبهم من إيمان عظيم
لم ولن تصـــل لـه
لأنهم أعظم درجة ممن جاؤوا بعدهم

اقتباس: من تخالف الله ورسوله يحاسبها الله على مخالفتها ..

لأنهـــا زوجـــــة حبيبــه محمد صلى الله عليه وآله وســلم , سيحاسبهـا الله في دنياهـا قبل آخراهـا أوعلى الأقل يستثنيهـا من آيـة أمهات المؤمنين
لأن حبهن عقيدة
وبغضهن عقيدة
وبيان كفرهن محافظة للديــــــــن يا صاحب العقل

اقتباس: أن تعتقد بان الامام علي هو خليفة رسول الله .. وهو من يحدد الامام بعده وليست المسألة شورى ..

دليل من القرآن الكريم ؟
هل لدى الرافضة الجواب على هذا السؤال بشكل صريح بعيدا عن التبرير والتدليس ؟ ‏

اقتباس: سندها : أن لا تأخذه من النواصب ومبغضي علي بن أبي طالب أو أهل البيت

حبيت هذا الشرط , لأن من ألف دينكم , أو بالأصح إدعى أنه من شيعة آل البيت عليهم السلآم
خانوهـم , قتلوهـم و غدروا بـهم فـ من باب أسهل أن يكذبوا على ألسنتهم

الكليني الرآزي / من آذاع دين الله أذله الله ! لماذا ياكُليني ؟

[أبو عاتكه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     ترميم لهذه المشاركة أيضا .. 1- أن تقتدي بالنبي وتحزن على مصاب الحسين وأهل بيته .. 2- أن تؤمن بكتاب الله وتؤدي ما عليك من الخمس .. 3- أن تؤمن بان ما جاء به الله ورسوله لا يستطيع أحد أن يحرمه حتى لو كان الخليفة الفاروق .. وحتى لو لم تستطع أن تقبله ..

هات الدليل على دفع الخمس لاتقولي هذه الاية وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
لان هذه الاية تدل على الغنائم وليس الزكاة او الصدقة عندما ينص الله عز وجل في كتابه على أن الخُـمس لا يأخذ إلا من الكفار وفقط في حال القتال فهل اهل العمائم الذين تقلدونهم يعتبرونكم كفارا عندما يجبرونكم على دفع خُـمس عرق جبينكم؟
روى عبدالله بن سنان قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : ليس الخمس إلّا في الغنائم خاصة . ( وسائل الشيعة الجزء السادس " ص : 336")
فعن ضريس الكناسي قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : أتدري من أين دخل على الناس الزنا ؟ قلت : لا ادري ، قال : من قبل خمسنا أهل البيت إلّا لشيعتنا الأطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم . ( وسائل الشيعة الجزء السادس " ص : 379")
وقال شيخ الطائفة الإمامية أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي : فأما في حال الغيبه فقد رخصوا لشيعتهم اللتصرف في حقوقهم مما يتعلق بالأخماس وغيرها فيما لابد لهم منه من المناكح والمتاجر والمساكن . ( النهاية في الفقه والفتاوي " ص 200 ")
وقد أفتى بذلك المحقق الحلي في شرائع الإسلام ومحمد باقر السبزواري في ذخيرة المعاد والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع وغيرهم من العلماء المعتمدين عند الشيعة بعدم جواز دفع الخمس

على ال محسن يطعن برسول الله صل الله عليه وسلم ليواصل سرقة عوام الرافضة بإسم الخمس !!

فقد ذكر شيخهم : محمد بن علي بن الحسين بن بابوية الملقب بالصدوق ان من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم أن (النياحة من عمل الجاهلية ) " من لا يحضره الفقيه ج4 ص 271"
وذكر ذلك الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج2 ص 915- وروى المجلسي هذه الرواية ولكن بلفظ ( النياحة عمل الجاهلية ) ج 82 ص 103.
وقد جاء في كتاب امير المومنين علي بن ابي طالب الى رفاعة بن شداد : " اياك والنوح علي الميت ببلد يكون لك به سلطان " مستدرك الوسائل ج 1 ص 144 للنوري .
ومنها ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمه لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبه خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان . جامع احاديث الشيعة ج 3 ص 486
وروى الكليني عن الصادق عليه السلام أنه قال " لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب " الكافي ج 3 ص 225 كما ذكر ذلك النجفي في الجواهر ج 4 ص 369.
وقال الصادق رحمه الله تعالى " من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره " ذكره الكليني في الكافي ج 3 ص 225 – اذا كان ذلك بضرب الفخذ يحبط الاجر فيكف بمن يلطم وجهه وصدره ويشق ثوبه فلا حول ولا قوة الا بالله.
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب " مستدرك الوسائل ج 1 ص 144.
ومنها كذلك ما رواه جعفر بن محمد عن أبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الرنه عن المصيبه ونهى عن النياحة والاستماع اليها ونهى عن تصفيق الوجه. للصدوق في من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 3.

[اميرالذوق]

متابع بصمت