العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-07-13, 06:55 AM   رقم المشاركة : 11
محب آل البيت الاشراف
عضو ذهبي






محب آل البيت الاشراف غير متصل

محب آل البيت الاشراف is on a distinguished road


نومي سوف يهرب ولن يعود مثل مسردبهم هذا واحد مسكين لا يعرف يناقش بشكل علمي فقط يعرف كيف يهرج بفتح اكثر من موضوع







 
قديم 30-07-13, 12:37 PM   رقم المشاركة : 12
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نومي مشاهدة المشاركة
  
تخيل نفسك الان


لماذا نتخيل يا شيعي !!



فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال :
لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمر
الخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا .
" قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة "


قوله : ( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .


والغرض منه أن للجهاد شرائط ، منها القدرةوالأتباع
وإذا كان لنا أتباع يوفون بعهدهم فحينئذ نجاهد
ولم يحصل للأئمة صلوات الله عليهم أمثال
هذهالأتباع .



قوله ( شبه المغضب ) لعل سبب غضبه عدم وجدانه من أصحابه من يصلح أن يكون محلاً لأسراره وقابلاً لإظهارها عليه .

( قال مؤلف هذا الكتاب )
وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر
فاتقاهم فيه .



================================================== =====

وبن نرجس 13 قرن خائف هارب كما في صحيحة زرارة
( مع أن المطلوب 313 فقط لا غير ) بل قيل ( 17 ) .








التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» المعصوم عن غــيــر المعصوم ( رمان بأكثر من سند )
»» عقيدة الأفاك في حديث الأفلاك
»» هنا نستقبل التبرعات لإنقاذ ( المشروع الفاشل )
»» لا نحتاج لمعرفة ( إبن عباس ) فالتوقف فيه أولـــى .
»» أي بنات الإمام المذكورة في هذه الرواية ؟
 
قديم 30-07-13, 02:02 PM   رقم المشاركة : 13
الكيفاني
عضو فعال







الكيفاني غير متصل

الكيفاني is on a distinguished road


سؤال لنومي :

لوكنت عند قبر علي رضي الله عنه و رأيت عبد المجيد الخوئي ( سيد من ذرية فاطمة رضي الله عنها - كما تزعمون ) و رأيت مقتدى الصدر ( سيد من ذرية فاطمة رضي الله عنها - كما تزعمون ) وقد دفع رجاله لتقطيع الخوئي حياً عند قبر جده ( كما تزعمون ) ثم أمر بسحله حتى ضاعت ملامحه ..

فإلى أي الفريقين تميل ؟؟ و كلاهما من آل البيت و بضعة من فاطمة و من أغضبها أغضب النبي صلى الله عليه و سلم وووو ...؟

جاوب يا متحذلق ؟؟

- مشكلتكم أنكم تبحثون عن الشاذ من الروايات و تتمسكون بها طالما أنها تسهم في إذكاء نار الحقد التي تعتمر في قلوبكم تجاه أصحاب الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم .. فخروج عائشة رضي الله عنها لإطفاء نار الفتنة لا لقيادة القتال و لديكم روايات تثبت وجود زراع الفتنة و كيف أنهم كانوا يرمون الفريقين بالسهام .. ( إبحث و ستجدها ) لكنكم تتجاهلون أي رواية من شأنها أن تبرىء عائشة رضي الله عنها و أرضاها ..







التوقيع :
" يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ " (فاطر )
من مواضيعي في المنتدى
»» فائدة من كتاب المتدي الكويتي .. علي و عمر رضي الله عنهما ؟؟
»» هداية شيعي كويتي ليلة رمضان تكبير
»» يا علي هلك فيك اثنان ... من الصنف الذي لم يهلك ؟؟؟
»» الشيعة ينتظرون المسيح الدجال .. بالفيديو
»» الطلاسم حيلة و وسيلة دجل .. كيف ؟
 
قديم 03-08-13, 12:33 AM   رقم المشاركة : 14
قائد القادسية
عضو ذهبي







قائد القادسية غير متصل

قائد القادسية is on a distinguished road


اين السائل هرب







 
قديم 03-08-13, 09:53 AM   رقم المشاركة : 15
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقول يختلف الوضع قبل العلم بمن له الحق على الحقيقه في حينه



فقد قال علي رضي الله عنه انه وشيعته راو انهم على حق وايضا قال ان معاويه ومقاتليه راو انهم على حق فقط


كلا منهم راى انه على حق ليس الا

وايضا الاختلاف في دم عثمان رضي الله عنه فقط لا لاجل حكم ولا لاي شيء اخر وصرح به الامام علي رضي الله عنه ايضا







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا بمنزله هارون من موسى وليس يوشع من موسى بما انه الوصي :)
»» معصوم الرافضه يقول بايمان الصحابه رغما عن انف الرافضه فهل تستطيعون نفيها
»» تحدي لاسد1ولغيره من الرافضه والامامه غير موجوده في ذرية ابراهيم عليه السلام
»» المعصوم لا يريد لقاء الله لماذا يا اماميه هل الامام لا يحب لقاء الله ؟
»» الاستاذ روايه والصدري وجميع الاماميه هل الامامه من اصول الدين ام اصول المذهب
 
قديم 03-08-13, 10:23 AM   رقم المشاركة : 16
سني سعودي
عضو






سني سعودي غير متصل

سني سعودي is on a distinguished road


والله لما قريت عنوان الموضوع شدني للمحتوى طلع تخيل نفسك

ما اقول الا الحمدلله على العافيه







 
قديم 04-08-13, 05:06 PM   رقم المشاركة : 17
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road





سيدنا علي لم يكفر معاوية ووصف القتال كان بسبب دم عثمان و ان معاوية متاول
سيدنا
علي رضي الله عنه قال :
لا يكفر معاوية بل يقول انه متاول بسبب دم عثمان رضي الله عنه

(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

التأويل
يقول الإمام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة (1/236) : (( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل ))

يرى معاوية نفسه على الحق

وجاء في بحار الأنوار للمجلسي ج32ص324 : [ عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على
التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق. ]



عقيل بن ابي طالب شقيق علي يترك علي و ينضم الي معاوية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159718




نصيحة الحسن لاباه يوم الجمل

و ندم سيدنا علي على القتال بين المسلمين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159879







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» شرح كيفية البحث بالصور على محرك بحث جوجل مذهل جدا كل حاجة تيوب
»» بعد أن رأوا حكم النصيري شارف على الإنتهاء قالوا العرعور لوطي
»» جواب ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر "من هم اولوا الأمر هنا
»» الاتحاد الأوربي يعترف بالمجلس الوطني السوري ويدعو بشار للتنحي
»» ملاحظات سريعة على الشورى و النص وسيدنا علي و الخلفاء و سيدنا معاوية
 
قديم 04-08-13, 05:08 PM   رقم المشاركة : 18
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


السؤالي الي الرافضي


هل بيعة الحسن لمعاوية كانت خطأ ام ان بيعة الحسن فعل صحيح


وهل ستكون مع الحسن او ضد الحسن لانه بايع معاوية على السمع والطاعة

قتال علي في الجمل و صفين ندم عليه و تنازل على لمعاوية عن الخلافة
بعد ان قبل علي التحكيم و جاء التحكيم لصالح معاوية

مما يدل ان ادعاء الشيعة ان منصب الامامة منصب الهي كذب فقد تنازل على لمعاوية
وبايع الحسن و الحسين معاوية على السمع والطاعة







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» افتراضي ملف بعض اقوال العلماء عن الادلة العقلية البراهين اليقينية و النقلية
»» الرد على منكر السنة و قول الصلاة جاءت بالتواتر / التواتر
»» المالكي لصحيفة الغارديان البريطانية انا شيعي أولاً وعراقي ثانياً !!
»» جواب هل الخوارج خرجوا ام سيخرجون آخر الزمان وهل هم الوهابية كما يسميهم الرافضة
»» العوامل الفلسفية لنشوء الفرضية (المهدوية) / نقد الدليل الروائي
 
قديم 08-08-13, 02:43 PM   رقم المشاركة : 19
طارف
(كاذب موقوف)







طارف غير متصل

طارف is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نومي مشاهدة المشاركة
   تخيل نفسك الان في زمن الامام علي عليه السلام ونشبت معركة الجمل فاي الصفين كنت ستختار ؟؟
صف علي عليه السلام ام صف عائشة وطلحة ؟ ولماذا

هناك امر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقتالهم ، والامر واضح لا يقبل التأويل ،

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4674 )
4657 - ، حدثنا : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : سلمة بن الفضل ، حدثني : أبو زيد الأحول ، عن عقاب بن ثعلبة ، حدثني : أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب (ر) قال : أمر رسول الله (ص) علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.





مسند البزار - البحر الزخار - ومما روى علي بن ربيعة
702 - حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، نا : الربيع بن سعد ، قال : ، نا : سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، عن علي ، قال : عهد إلي رسول الله (ص) ، في قتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة ، عن علي ، إلاّ بهذا الإسناد ، ولم نسمعه إلاّ من عباد بن يعقوب.






أبي يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - مسند علي (ع)
496 - حدثنا : إسماعيل بن موسى ، حدثنا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، قال : سمعت علياًً ، على منبركم هذا ، يقول : عهد إلي النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.




مسند الشاشي - مسند عبدالله بن مسعود
308 - حدثنا : أحمد بن زهير بن حرب ، نا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت ، نا : عائذ بن حبيب ، نا : بكر بن ربيعة ، وكان ثقة ، نا : يزيد بن قيس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر رسول الله (ص) علياًً أن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.




الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين
8669 - حدثنا : موسى بن أبي حصين قال : ، نا : جعفر بن مروان السمري قال : ، نا : حفص بن راشد ، عن يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد قال : سمعت علياًً ، يقول : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، لم يرو هذا الحديث عن ربيعة بن ناجد إلاّ سلمة ، تفرد به : إبنه.


الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله
9911 - حدثنا : محمد بن هشام المستملي ، ثنا : عبد الرحمن بن صالح ، ثنا : عائذ بن حبيب ، ثنا : بكير بن ربيعة ، ثنا : يزيد بن قيس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر رسول الله (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.


الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله
9912 - حدثنا : الهيثم بن خالد الدوري ، ثنا : محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا : الوليد بن حماد ، عن أبي عبد الرحمن الحارثي ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.




ـــــــــــــــــ


واكتفي بما نقله ابن كثير ، وهو من اهم علماؤكم الكبار الذي تعتمدون على تاريخه :


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 338 )
- فأما الحديث الذي قال الحافظ أبو يعلى ‏:‏ حدثنا : إسماعيل بن موسى ، ثنا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة قال :‏ سمعت علياًً على منبركم هذا يقول :‏ عهد إلى النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين‏ ، والمراد بالناكثين يعني‏ :‏ ( أهل الجمل ) ، وبالقاسطين : ( أهل الشام ) ، وأما المارقون : ( فالخوارج ) لأنهم مرقوا من الدين‏.‏
- وقد رواه الحافظ أبو أحمد بن عدي في ‏(‏ كامله‏ )‏‏ :‏ عن أحمد بن حفص البغدادي ، عن سليمان بن يوسف ، عن عبيد الله بن موسى ، عن فطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي قال :‏ أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين‏.‏
- وقال الحافظ أبوبكر الخطيب البغدادي ‏:‏ أخبرني : الأزهري ، ثنا : محمد بن المظفر ، ثنا : محمد بن أحمد بن ثابت قال :‏ وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت ، ثنا : شعيب بن الحسن السلمي ، عن جعفر الأحمر ، عن يونس بن الأرقم ، عن أبان ، عن خليد المصري قال :‏ سمعت عليا أمير المؤمنين يقول يوم النهروان‏ :‏ أمرني رسول الله (ص) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين‏.‏
- وقد رواه الحافظ أبو القاسم بن عساكر من حديث محمد بن فرج الجنديسابوري ، أنا : هارون بن إسحاق ، ثنا : أبو غسان ، عن جعفر - أحسبه الأحمر - عن عبد الجبار الهمداني ، عن أنس بن عمرو عن أبيه ، عن علي قال :‏ أمرت بقتال ثلاثة المارقين والقاسطين والناكثين‏.‏
- وقال الحاكم أوعبد الله :‏ أنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن غنم الحنظلي بقنطرة بردان ، ثنا : محمد الحسن بن عطية بن سعد العوفي ، حدثني : أبي ، حدثني : عمي ، عن عمرو بن عطية بن سعد ، عن أخيه الحسن بن عطية ، حدثني : جدي بن جنادة ، عن علي (ع) قال :‏ أمرت بقتال ثلاثة ، القاسطين والناكثين والمارقين‏ ، فأما القاسطون فأهل الشام ، وأما الناكثون فذكرهم ، وأما المارقون فأهل النهروان - يعني ‏:‏ الحرورية.‏



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
ايها الاخ نومي ، الزملاء يعتبرون ان تطبيق عليا لأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو فتنة .!
بألنسبة لنا ان الحق واضح ....
وارجو إلا تحتجوا بأنها فتنة ، لأن ابن عمر ندم على عدم نصرته لعلي :

كان ( اي ابن عمر ) لورعه قد اشكلت عليه حروب علي رضي الله عنه وقعد عنه وندم على ذلك حين حضرته الوفاة

الاستيعاب في معرفة الاصحاب ... ابن عبد البر

ج3 ص 951 رقم 1612


وهذه ايضا من ابن عمر :

وفي الاستيعاب لابن عبد البر: من طريق أبي بكر بن أبي الجهم عن ابن عمر أنه قال حين احتضر: (ما آسى على شيء إلا تركي قتال الفئة الباغية مع علي -رضي الله عنه-).‎‎[7]
7] - الاستيعاب لابن عبد البر المطبوع بحاشية كتاب الإصابة لابن حجر 6/326.


__________________

الحق ابلج والباطل لجلج ......

وواضح من الاجوبة من هو في خانة ( اللجلج )






 
قديم 08-08-13, 04:44 PM   رقم المشاركة : 20
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   ايها الاخ نومي ، الزملاء يعتبرون ان تطبيق عليا لأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو فتنة .!
بألنسبة لنا ان الحق واضح ....
وارجو إلا تحتجوا بأنها فتنة ، لأن ابن عمر ندم على عدم نصرته لعلي :
الحق ابلج والباطل لجلج ......
وواضح من الاجوبة من هو في خانة ( اللجلج )


أرجوا !!

[ واعلم أن عبد الله بن عباس كان في بداية الحال من أهل الأمانة والديانة عند أمير المؤمنين
(عليه السلام) ثم تغيرت حاله و ذهبت أمانته وفسدت ديانته]
شرح أصول الكافي - المازندراني : 6 / 4




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   واكتفي بما نقله ابن كثير ، وهو من اهم علماؤكم الكبار الذي تعتمدون على تاريخه:




تقصد المازندراني ,, ولا تنسى يابو لجلج ماذا قال علماؤك هنا :-


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي مشاهدة المشاركة
  
فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال :
لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمر
الخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا .
" قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة "

قوله : ( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .

والغرض منه أن للجهاد شرائط ، منها القدرةوالأتباع
وإذا كان لنا أتباع يوفون بعهدهم فحينئذ نجاهد
ولم يحصل للأئمة صلوات الله عليهم أمثال
هذهالأتباع .

قوله ( شبه المغضب ) لعل سبب غضبه عدم وجدانه من أصحابه من يصلح أن يكون محلاً لأسراره وقابلاً لإظهارها عليه .
( قال مؤلف هذا الكتاب )
وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر
فاتقاهم فيه .
==========================================
وبن نرجس 13 قرن
خائف هارب كما في صحيحة زرارة
( مع أن المطلوب 313 فقط لا غير ) بل قيل ( 17 ) .








التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» ماهو حال هؤلاء ؟
»» قوي قلبك يا إمام ( فلا شيء يدعوا للخوف والتشاؤم )
»» اللانهاية مع ألاعيب اللاصدوق .
»» وكما عودناكم ( بسند صحيح ) أصحاب المعجزات ضعيفي الفهم والإستيعاب
»» مصحف فاطمة والحقيقة القاصمة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:35 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "