العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-03-10, 03:05 AM   رقم المشاركة : 1
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


Lightbulb الكشف الجلى لمن وضع يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها

الكشف الجلى لمن وضع يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها


سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة والوضاعين والكذابين


ودس عقائد الشيعة فى الحديث والتاريخ والسيرة - 5


فى هذه الروايات كلها وردت وفيها راوى متشيع يتهم بوضع بدعته على لسان رسول الله كذبا :
1- تاكيد الراوى على ان علي رضى الله عنه ذو مكانة خاصة جدا عند الله ورسوله ولا تكون ولا ينبغى لاحد غيره فى المسلمين على وجه الارض .
2- تاكيد الراوى ان الامام علي رضى الله عنه هو صاحب الجنة فمعنى قرنيها اى جانبي الجنة ومن عقائد الشيعة الاساسية ان علي صاحب الجنة والنار وقسيم الله فيهما .
3- تاكيد الراوى الشيعى على ان الامام على رضى الله عنه هو ذو قرنين امة المسلمين وهى عقيدة ثابته عند الشيعة وهم جدا لانه ضرب مرتين على رأسه يوم مبارزة عمرو بن ود ويوم استشهاده بضربة ابن ملجم
4- ترويج الراوى لفكره ان الدين الصحيح هو التشيع وان الشيعة هم الفائزون بالجنة والمتخلف عن بدعتهم خاسر لتشكيك المسلمين فى دينهم وتثبيت الشيعة على دينهم و بدعهم

تعالوا نتتبع الروايات من كتب السنة ومراجع الشيعة ونلاحظ تقارب بل تطابق الالفاظ

الرواية الاولى من السنة :

35 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي وَيَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدَبّرُ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ حُبَابَةَ ، حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًاوَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ
التبصرة لابن الجوزى ص 35
ذم الهوى لابن الجوزى ص 71
فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِشْكَالٌ مِنْ أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ :
أَحَدُهَا : مِنْ حَيْثُ إِسْنَادِهِ، وَسَلَمَةُ يَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ أَيْضًا.
وَالثَّانِي : الْكِنَايَةُ فِي قَوْلِهِ : “ وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا “
وَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا كِنَايَةٌ عَنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، كَنَّى عَنْهَا مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ ...
وَالثَّانِي : عَنِ الْجَنَّةِ.
وَالثَّالِثُ : يَعْنِي تَسْمِيَتَهُ بِذِي الْقَرْنَيْنِ وَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : إِنْ قُلْنَا إِنَّ الْكِنَايَةَ عَنِ الأُمَّةِ، فَإِنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ ضُرِبَ عَلَى رَأْسِهِ فِي اللَّهِ ـضَرْبَتَيْنِ الأُولَى : ضَرْبَةُ عَمْرِو بْنِ وَدٍّ
وَالثَّانِيَةُ : ابْنِ مُلْجِمٍ، كَمَا ضُرِبَ ذُو الْقَرْنَيْنِ عَلَى رَأْسِهِ ضَرْبَةً بَعْدَ ضَرْبَةٍ.
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ هو سماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة22
وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي عبيد الله بن محمد بن الحارث ثقة الملك مقبول من الطبقة25
وَيَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدَبّرُ هو يحيى بن علي المدبر وهو ابن الطراح صدوق من الطبقة21
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِهو أحمد بن محمد البغدادي ابن النقور الزاهد صدوق من الطبقة21
ابْنُ حُبَابَةَ هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان المتوثى البغدادى ثقة من الطبقة 15
الْبَغَوِيُّ هو عبد الله بن سابور البغوي البغدادي ثقة إمام ثبت حافظ من الطبقة 13
هُدْبَةُ هو هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسى ثقة من الطبقة 9
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3
عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة
عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1

الشاهد الاول من مراجع الشيعة :
يا علي، شيعتك شيعة الله، وأنصارك أنصار الله، وأولياؤك أولياء الله وحزبك حزب الله. يا علي، سعد من تولاك، وشقي من عاداك، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها .
يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3
العمدة ابن البطريق - 1 / 193
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162
بحار الأنوار المجلسي - 14 / 260
بحار الأنوار المجلسي - 50 / 20
بحار الأنوار المجلسي - 50 / 21
بحار الأنوار المجلسي - 51 / 40
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27
ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 145
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28
الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 /
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120
الأمالي الصدوق - 1 / 62
الأمالي الصدوق - 2 / 193
الأمالي المفيد - 1 / 286
مشكاة الأنوار علي الطبرسي - 1 / 110
معاني الأخبار الصدوق - 1 / 144
معاني الأخبار الصدوق - 1 / 145
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 24
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 26
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 72
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 42
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 207
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 308
بحار الأنوار المجلسي - 40 / 28
بحار الأنوار المجلسي - 46/ 320
بحار الأنوار المجلسي - 65 / 7
بحار الأنوار المجلسي - 65/ 46
جامع أحاديث الشيعة البروجردي - 20 / 590
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 6 / 107
روضة الواعظين الفتال النيسابوري - 1 / 198
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 100
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 98
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 104
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 16 / 192
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 5 / 29
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 185
وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 30 / 184
وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 32 / 184
وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 24 / 147
جواهر الكلام محمد حسن النجفي الجواهري - 10 / 225
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 13
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191
معجم رجال الحديث الخوئي - 6 / 202
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 113
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 140
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 141
إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 124
إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 281
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 353
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 384
مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 52
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120
العقائد الإسلامية الجزء الأول - 1 / 436
العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 492
العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 992
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 153
جواهر التاريخ علي الكوراني - 4 / 345

تبين التطابق التام فى العبارات ودس عقائد الشيعة فى الرواية السابقة ونواصل تتبع الروايات
الرواية الثانية من السنة :
836- [907] حَدَّثَنَاعُمَرُ بْنُ مُوسَى السَّامِيُّ ، قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى "
البحر الزاخر بمسند البزار
كشف الاستار نور الدين الهيثمى
دراسة رجال السند
عُمَرُ بْنُ مُوسَى السَّامِيُّ هو عمر بن موسى الكديمي السيارى ضعيف يسرق الحديث من الطبقة 8
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3
عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة
عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1

الرواية الثالثة من السنة :
690- [674]حَدَّثَنا أَحْمَدُ ، قَالَ : نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَهُ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى، وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةَ " .
الطبرانى فى الاوسط
أَحْمَدُ هو أحمد بن علي الأبار حافظ ثقة من الطبقة 12 توفى سنة 290
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقةعابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3
عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة
عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1

الشاهد الثانى من مراجع الشيعة :
قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الخبر هكذا، والصحيح الذي أعتقده في ذي القرنين أنه لم يكن نبيا وإنما كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه الله و نصح لله فنصحه الله، قال أمير المؤمنين عليه السلام: وفيكم مثله، وذو القرنين ملك مبعوث وليس برسول ولا نبي كما كان طالوت [ ملكا ] قال الله عزوجل: " وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا ".
وقد يجوز أن يذكر في جملة الانبياء من ليس بنبي كما يجوز أن يذكر في جملة الملائكة من ليس بملك قال الله عزوجل ثناؤه " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن " في الشمس أربع خصال
الخصال الصدوق - 1 / 292
بحار الأنوار المجلسي - 12 / 183
النور المبين في قصص الأنبياء نعمة الله الجزائري - 1 / 98

الشاهد الثالث من مراجع الشيعة :

أي فيكم من يضرب على قرنه مرتين، قال الجزرى في النهاية:
وفيه: انه قال لعلى عليه السلام: ان لك بيتا في الجنة وانك ذو قرنيها أي ذو قرنى الامة ; ومنه حديث على عليه السلام.
وذكر قصة ذى القرنين ثم قال: وفيكم مثله، فيرى انه انما عنى نفسه لانه ضرب على رأسه ضربتين: أحدهما يوم الخندق، والاخرى ضربة ابن ملجم لعنه الله انتهى.
وقال الراغب في المفردات في الحديث الاول: يعنى ذو قرنى الامة أي انت فيهم كذى القرنين. 2 في نسخة: كما كان طالوت ملكا. 3
الخصال ج 1: 118. م 4 " " 1: 121 - 122 م 5 كذا في النسخ وهو سهو ظاهر فان الصدوق اقدم زمانا من المفيد، والرواية في امالي الطوسى: 134. م
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3
العمدة ابن البطريق - 1 / 193
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162
بحار الأنوار المجلسي - 14 / 260
بحار الأنوار المجلسي - 50 / 20
بحار الأنوار المجلسي - 50 / 21
بحار الأنوار المجلسي - 51 / 40
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27
ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28
الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120

الرواية الرابعة من السنة :
447(44505) أَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا أَبُو الْبَرَكَاتِ سَعِيدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ وَأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، نا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ أَبِي حَبَابَةَ .ح وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْحَسَينِ بْنُ النَّقُّورِ ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قَالا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " يَا عَلِيُّ، إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تَتْبَعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى، وَلَيْسَتْ لَكَ الأَخِيرَةُ "
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْبَرَكَاتِ سَعِيدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ هويحيى بن الحسن المدائني مجهول الحال
أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ أَبِي حَبَابَةَ هو عبيد الله بن محمد المتوثي البغدادى ثقة من الطبقة 15
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّهو إسماعيل بن أحمد السمرقندي البغدادى ثقة من الطبقة 22
أَبُو الْحَسَينِ بْنُ النَّقُّورِهو أحمد بن محمد البغدادي ابن النقور صدوق من الطبقة 19
أَبُو الْحُسَيْنِهو محمد بن عبد الله الدقاق البغدادى ثقة مأمون من الطبقة 16
عبد الله بن محمد هو عبد الله بن سابور البغويالبغداديثقة إمام ثبت حافظ من الطبقة 13
هُدْبَةُ بن خالد هو هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسى ثقة من الطبقة 9
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3
عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة
عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1

الرواية الخامسة من السنة :
44504أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ ، أنا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ الْخَرَائِطِيُّ ، نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، نا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا فَلا تَتْبَعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَة، فَإِنَّ الأُولَى لَكَ، وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ "
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ هو علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغسانى ثقة من الطبقة 22
أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ هو أحمد بن عبد الواحد السلمي الدمشقى ثقة من الطبقة 20 ولد فى 380
موضع ارسال لراوى مجهول
أَبُو بَكْرٍ الْخَرَائِطِيُّ هو محمد بن جعفر الخرائطي صدوق حسن الحديث من الطبقة 13 توفى فى 327
عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ هو عمر بن أبي معاذ النميري البصرى ثقة من الطبقة 11
حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ هو حبان بن هلال الباهلي ثقة ثبت من الطبقة 9
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3
عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة
عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1



الرواية السادسة من السنة :
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ ، بِأَصْبَهَانَ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ أَخْبَرَهُمْ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَهُوَ حَاضِرٌ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَهُ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ " .
قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ.
الاحاديث المختارة
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ هو محمد بن أحمد الصيدلاني الاصبهانى ثقة من الطبقة 22
أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ هو الحسن بن أحمد الأصبهاني المقرىء ثقةمن الطبقة 21
أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو أحمد بن عبد الله الأصبهاني الفقيه الصوفى ثقةمن الطبقة 18
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ هو سليمان بن أحمد الطبراني اللخمى حافظ ثبت من الطبقة 15
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ هو أحمد بن علي الأبار النخشبي ، البغدادي ثقة حافظ من الطبقة 12
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ هو عبيد الله بن محمد التيمي القرشى ثقة من الطبقة 10
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 توفى فى 150هـ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3
عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة
عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1
الشاهد الرابع من مراجع الشيعة :

يا علي شيعتك شيعة الله وأنصارك أنصار الله وأولياءك أولياء الله وحزبك حزب الله. يا علي سعد من تولا ك وشقي من عاداك. يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها (2).
وقال الجزري في النهاية: فيه أنه قال لعلي عليه السلام " إن لك بيتا في الجنة وإنك ذو قرنيها " أي طرفي الجنة وجانبيها،
قال أبو عبيد: وأنا أحسب أنه أراد ذوقرني الامة فأضمر، وقيل: أراد الحسن والحسين عليهما السلام وأرضاهم
ومنه حديث علي عليه السلام وذكر قصة ذي القرنين ثم قال: " وفيكم مثله " فيرى أنه إنما عنى نفسه، لانه ضرب على رأسه ضربتين: إحداهما يوم الخندق والاخرى ضربة ابن ملجم لعنه الله انتهى. (
إن لك (3) بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها

25 - جا: الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أنت مني وأنا منك، وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله، يا علي أنا حرب لمن حاربك وسلم لمن سالمك، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها، يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لايدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته، يا علي أنت والائمة من ولدك (5) على الاعراف يوم القيامة،
بحار الانوار ج 39 ص 206


الرواية السابعة من السنة :
446 أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الْمُبَارَكِ بْنِ الأَخْضَرِ ، بِبَغْدَادَ، أَنَّ أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيَّ وَأَبَا مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّرَّاحِ أَخْبَرَاهُمْ، قِرَاءَةً عَلَيْهِمَا، قَالا : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ النَّقُّورِ ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُبَابَةَ ، ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ، ثَنَا هُدْبَةُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُوَ قَرْنَيْهَا فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَة "
الاحاديث المختارة
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الْمُبَارَكِ هو عبد العزيز بن محمود الجنابذي ثقة حجةمن الطبقة 25
أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيَّهوإسماعيل بن أحمد السمرقندي الدمشقى ثقة من الطبقة 22
أَبَا مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّرَّاحِ هو يحيى بن علي المدبر البغدادى ثقة من الطبقة 21
أَبُو الْحَسَينِ بْنُ النَّقُّورِهو أحمد بن محمد البغدادي ابن النقور صدوق من الطبقة 19
أَبُو الْحُسَيْنِهو محمد بن عبد الله الدقاق البغدادى ثقة مأمون من الطبقة 16
عبد الله بن محمد هو عبد الله بن سابور البغويالبغداديثقة إمام ثبت حافظ من الطبقة 13
هُدْبَةُ بن خالد هو هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسى ثقة من الطبقة 9
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3
عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة
عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1

الشاهد الرابع من مراجع الشيعة :
يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها شيعتك تعرف بحزب الله.عز وجل

الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 24
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 307
بحار الأنوار المجلسي - 65 / 46
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 98
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 384


الشاهد الخامس من مراجع الشيعة :
قال: قال النبي صلى الله عليه واله: أنت يا علي في الجنة وأنت ذو قرنيها
بحار الأنوار المجلسي - 40 / 27
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120

الشاهد السادس من مراجع الشيعة :
قال النبي صلى الله عليه واله: أنت يا علي في الجنة وأنت ذو قرنيها
.بحار الأنوار المجلسي - 51 / 14
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120

الشاهد السابع من مراجع الشيعة :
يا على ان لك في الجنة قصرا وانك ذو قرنيها
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162
بحار الأنوار المجلسي - 12 / 182
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 42
بحار الأنوار المجلسي - 40 / 79
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27
ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 145
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28
الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120


الشاهد الثامن من مراجع الشيعة :
قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ان لك بيتا في الجنة وإنك ذو قرنيها
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162
بحار الأنوار المجلسي - 12 / 183
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 40
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120

الشاهد التاسع من مراجع الشيعة :
روايات وموضوعات مختلفة عن علي رضى الله عنه هو ذو قرنيها
اكمال الدين واتمام النعمة الصدوق - 1 / 144
اكمال الدين واتمام النعمة الصدوق - 1 / 147
الأمالي الصدوق - 1 / 62
الأمالي الصدوق - 1 / 78
الأمالي الصدوق - 2 / 193
الأمالي المفيد - 1 / 286
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3
الخرائج والجرائح قطب الدين الراوندي - 3 / 71
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 24
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 26
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 72
العمدة ابن البطريق - 1 / 190
العمدة ابن البطريق - 1 / 193
الغارات ابراهيم بن محمد الثقفي - 2 / 244
الغدير عبد الحسين الأميني - 6 / 237
المجازات النبوية الشريف الرضي - 1 / 90
المجازات النبوية الشريف الرضي - 1 / 91
المجازات النبوية الشريف الرضي - 1 / 92
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162
بحار الأنوار المجلسي - 12 / 183
بحار الأنوار المجلسي - 15 / 199
بحار الأنوار المجلسي - 15 / 204
بحار الأنوار المجلسي - 27 / 313
بحار الأنوار المجلسي - 38 / 43
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 40
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 42
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 67
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 206
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 308
بحار الأنوار المجلسي - 40 / 8
بحار الأنوار المجلسي - 40 / 46
بحار الأنوار المجلسي - 109 / 27
بحار الأنوار المجلسي - 76 / 4
بحار الأنوار المجلسي - 76 / 23
بحار الأنوار المجلسي - 120 / 25
جامع أحاديث الشيعة البروجردي - 20 / 590
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 6 / 107
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89
حلية الأبرار هاشم البحراني - 1 / 48
حلية الأبرار هاشم البحراني - 1 / 58
حلية الأبرار هاشم البحراني - 1 / 59
حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 475
روضة الواعظين الفتال النيسابوري - 1 / 71
روضة الواعظين الفتال النيسابوري - 1 / 198
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158
شجرة طوبى مهدي الحائري - 1 / 119
عيون أخبار الرضا الصدوق - 1 / 7
عيون أخبار الرضا الصدوق - 1 / 32
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 100
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 194
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 2 / 241
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 29
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 48
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 4 / 107
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 98
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 104
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 322
فضائل الشيعة الصدوق - 1 / 9
كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 283
كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 288
كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 168
كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 171
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - 2 / 449
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 6 / 44
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 12 / 386
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 16 / 192
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 5 / 29
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 185
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 191
مسند الامام الرضا عزيز الله عطاردي - 1 / 350
مشكاة الأنوار علي الطبرسي - 1 / 110
معاني الأخبار الصدوق - 1 / 144
معاني الأخبار الصدوق - 1 / 145
معجم أحاديث الامام المهدي علي الكوراني العاملي - 1 / 120
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 130
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 131
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 3 / 25
ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247
وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 30 / 184
وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 32 / 184
وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 24 / 147
تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 308
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 3 / 147
العدد القوية الحلي - 1 / 59
جواهر الكلام محمد حسن النجفي الجواهري - 10 / 225
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 124
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 145
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 13
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 122
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28
الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102
معجم رجال الحديث الخوئي - 6 / 202
تنقيح المقال في علم الرجال ج 9 المامقانى - 1 / 460
قصص الأنبياء هبة الله الراوندي - 1 / 326
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 113
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 132
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 140
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 141
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28
الإمام المهدي عليه السلام في بحار الأنوار - 2 / 495
إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 124
إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 281
الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة الحر العاملي - 1 / 196
الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة الحر العاملي - 1 / 197
الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة الحر العاملي - 1 / 198
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 333
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 353
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 384
مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 52
مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 64
مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 197
مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 217
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 133
نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 2 / 57
نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 6 / 66
كتاب صحيفة الأبرار ج1 – ج5 ميرزا محمد التقي الشريف - 1 / 203
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 14
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 22
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 1416
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 511
العقائد الإسلامية الجزء الأول - 1 / 436
العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 492
العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 992
جواهر التاريخ علي الكوراني - 4 / 345
جواهر التاريخ السيرة النبوية على الكورانى - 1 / 39
جواهر التاريخ السيرة النبوية على الكورانى - 2 / 101






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» فى دين الروافض 4000 ملك لانقاذ الحسين تاخروا عليه فقتل معلش فرق التوقيت ؟
»» حقيقة دين الروافض انه مرض
»» حز رؤوس الرافضة المجوس مجموعة حلقات لأبو جهاد سمير الجزائري
»» الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع لابن حجر العسقلانى بصيغة الشاملة
»» مرجع شيعي اية الله حسين المؤيد ينكر قصة كسر ضلع فاطمة
 
قديم 29-03-10, 03:16 AM   رقم المشاركة : 2
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road




اقوال علماء الاسلام عن شروط قبول رواية صاحب البدعة

ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية

فيما يروّج بدعته عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل.

فقال في كتابه المجروحين (3|64):

«الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً».

و قال ابن حبان في الثقات (6|140):

«ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن:
إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها–
أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره».

وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15):
«ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث
1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟
2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟
3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟
فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه».

* فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته.

والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8):

واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها
وثِقات الناقلين لها من المتهمين:

أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه
وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع».

وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126):
«من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك».

وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53)
: «
أصل عدالة المحدث: أني كون مسلماً لا يدعو إلى بدعة
ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته».

وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144): «
لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته

، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير

، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل».

وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه،
قال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32):
ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه:
إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته،
فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف،
إذا لم يُقَوِّ به بدعته ،فيُـتَّهم عند ذلك».

وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة.

وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً:

«وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية


بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى».
وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي
عن المبتدع مطلقاً
كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه.

وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري
عن زائدة عن هشام عن الحسن قال:
لا تسمعوا من أهل الأهواء فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.

* الآثار عن الأئمة المتقدمين :
روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال:
«إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم».

عقيدة عبد الله بن سبأ والشيعة :-
غير ان ابن سبأ صرح واباح واعلنها والشيعة كتموها وعملوا بها تقية وانكروها تظاهرا فقط
1 ـ دعواهم ألوهية عليٍّ رضي الله عنه
2ـ ادعاء ابن سبأ النبوة .
3 ـ ادعاهم الوصاية لعلي رضي الله عنه
4 ـ دعواهم عصمة الأئمة .
5 ـ دعواهم أن عليّاً رضي الله عنه لم يمت ، وأنه باق .
6 ـ ادعاؤهم أنه رضي الله عنه يعلم الغيب وأنه يحيي الموتى .
7 ـ ادعاؤهم أن عليّاً رضي الله عنه أُعطي معرفةآجال العباد وما يقع منهم
8 ـ ادّعاهم بالرجعة
9 ـ دعواهم بتناسخ الأرواح ، وعدم الموت .
10 ـ دعواهم كتم النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أعشارالوحي واطلاعهم عليه كله .
11 ـ الطعن بالصحابة رضي الله عنهم والتبرؤ منهم وتكفيرهم .
12 ـ دعواهم خيانة جبريل عليه السلام ـ حاشاهـ
13ـ الغلو في الأئمة وتفضيلهم على النبيِّ الكريم وعلى سائر الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام


عقائد الشيعة الامامية :
1- الولاية والامامة
2- الامام على رضى الله عنه شريك الله وقسيمة فى الجنة والنار
3- البراءة وتكفير ولعن صحابة رسول الله وامهات المؤمنين
4- التقية
5- المهدى المنتقم للشيعة وجلاد الصحابة ومدمر الحرم المكى والمدنى
6- تحريف القرآن
7- الظهور
8- الرجعة
9- البداء
10- الغلو فى اهل البيت والشيعة
11- الخمس
12- المتعة
13- الطينة الشيعية
14 - الوصى
15- الائمة 12 اخرهم فى السرداب من جحدهم او جحد احدهم فهو كافر
16- ادعائهم ان علي رضى الله عنه قسيم الله فى الجنة والنار بل هو صاحب الجنة والنار

تقوم الدعوة لدين الشعة
على تهيج وتأجيج المشاعر والنفوس بالنايحة واللطم والتطبير ودعوات الثار والانتقام لمظلوميات ال البيت المبنية على رواية الموضوعات المستفيضة فى مراجع دين الشعة والتى اسسوها كلها على روايات الكذب والموضوعات فى كتب اهل السنة من وضع الرواة الشيعة والوضاعين والكذابين .

العواصم من القواصم


ارجوا زيارة الموضوعات ذات الصلة


كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96869
الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=828149
الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة لانهم كذابين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86897
التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96091
بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=858307
مقتل عمرو بن ود وكيف استغله الرواة الشيعة والوضاعين لدس عقائد الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96548
يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=862797
قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96680
يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96722
رفع الاستار عن واضع مقوله يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة</STRONG>
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97173






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» بعض فتاوى الخوئي الاباحية ومدى الفساد فى عقيدة الروافض
»» الكشف الجلى لمن وضع يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها
»» سبب وسر حقد الشيعة الروافض على امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب
»» الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة
»» الفرق والمذاهب المخالفة لأهل السنة
 
قديم 29-03-10, 03:24 AM   رقم المشاركة : 3
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


من روايات سلمة بن أبي الطفيل فى مراجع الشيعة بسند الرواة الامامية

769 - [ كتب إلي ] عبد الله بن محمد وموسى بن عيسى قالا: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال: حدثنا شعيب بن واقد قال: حدثنا الحسن بن صالح بن أبي الاسود قال: حدثنا بكار بن عبد الملك قال: حدثنا سلمة بن أبي الطفيل عن أبيه
قال: خرج علي يوما من منزله وإذا قوم جلوس فقال: من أنتم ؟
قالوا: نحن شيعتك يا أمير المؤمنين.
فقال: سبحان الله فما [ لي لا ] ارى عليكم سيماء الشيعة ؟
قالوا: يا أمير المؤمنين وما سيماء الشيعة ؟
قال: عمش العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر على وجوههم عزة الخاشعين
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 88
الأمالي الطوسي - 1 / 258
الارشاد المفيد - 1 / 188
بحار الأنوار المجلسي - 27 / 145
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 4
بحار الأنوار المجلسي - 64 / 248
بحار الأنوار المجلسي - 65 / 151
بحار الأنوار المجلسي - 74 / 403
جامع أحاديث الشيعة البروجردي - 1 / 626
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 109
درر الأخبار حجازي خسرو شاهى - 1 / 252
شجرة طوبى مهدي الحائري - 1 / 3
شرح الأخبار القاضي النعمان - 3 / 486
صفات الشيعة الصدوق - 1 / 7
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 10 / 121
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 8 / 159
مشكاة الأنوار علي الطبرسي - 1 / 80
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 1 / 192
نهج السعادة المحمودي - 3 / 141
وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 1 / 191
وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 1 / 120
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 88
جامع الأخبار بن محمد السبزواري - 1 / 52
جامع الأخبار بن محمد السبزواري - 1 / 53
إرشاد القلوب1الديلمي - 1 / 244







التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» قاطعوا تفاح ايران ملفوف بورق فيه سب وتكفير الصحابة رضى الله عنهم فهى اهانة متعمدة
»» صفعة للمجلسي شاهدوا تحريفه لدينكم وتضليلكم عن الحق والزامكم الباطل
»» الرد على 200 شبهة للشيعة وكشف الحقائق الغامضة في دين الشيعة الروافض
»» تاريخ ومخططات الشيعة في مصر
»» الرحلة في طلب الحديث الخطيب البغدادي بنسق الشاملة
 
قديم 29-03-10, 03:35 AM   رقم المشاركة : 4
..محمّد..
عضو






..محمّد.. غير متصل

..محمّد.. is on a distinguished road


لي عوده للقراءه برويه






التوقيع :
كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة
كم مرة تذكر الله و أنت تعمل أو تلعب على جهازك
إن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله ايضاً
فاحرص على أداء صلاتك مع الجماعة
واحرص كل الحرص على ذكر الله
إِلَى صَلَاتِي برنامج يساعدك على تذكر أوقات الصلاة وعلى ذكر الله

من مواضيعي في المنتدى
»» مقطع مخل بالادب
»» هل من فائده لوجود القنوات السنيه؟؟!!
»» رجل مطرود من بيته ينام مع بنتيه في الشارع , صور و وثائق
»» الكلام اذا كان من القلب سيصل القلب
»» المسجد الاقصى في قلوبنا
 
قديم 29-03-10, 03:49 AM   رقم المشاركة : 5
المهندس احمد السامرائي
عضو ماسي







المهندس احمد السامرائي غير متصل

المهندس احمد السامرائي is on a distinguished road


فهمت ماترمي اليه اخي الوسيم
جزاك الله كل الخير
نعم هم قوم محرفون واضعون للاحاديث ومزورون للتاريخ بقصد تخريب الاسلام
ولا نستبعد انمن ورائهم اليهود







التوقيع :
يا الله عليك بالفرس الصفوين فانهم قتلوا اهلي في العراق
ربي لاتدع على الارض منهم ديارا
من مواضيعي في المنتدى
»» متى بدأ التقليد لدى الشيعة
»» هل تعلم ايها الشيعي ان ربك الذي تعبده لايعلم الغيب
»» اطلب من الاخوان الشيعة قراءة هذه الاية جيدا
»» سيدي انا شاب اعيش في اوربا ولا اجد مسلمة اتمتع بها وتعذر علية اخذ زوجة ماذا افعل
»» من اين جائت الاثنى عشرية
 
قديم 29-03-10, 04:09 AM   رقم المشاركة : 6
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..محمّد.. مشاهدة المشاركة
  
لي عوده للقراءه برويه


يا هلا وغلا . . . .اسعدنى مرورك






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» شكرا لغبائك إبليس اول الروافض
»» أميركا وإسرائيل يُرعبان العالم بـسلاح الكيمتريل
»» الله اكبر الله اكبر اسلام رئيس حملة منع بناء المساجد السويسرى ستريتش يشهر إسلامه
»» صفعة للمجلسي شاهدوا تحريفه لدينكم وتضليلكم عن الحق والزامكم الباطل
»» معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري بنسق الشاملة
 
قديم 29-03-10, 04:22 AM   رقم المشاركة : 7
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي مشاهدة المشاركة
   فهمت ماترمي اليه اخي الوسيم
جزاك الله كل الخير
نعم هم قوم محرفون واضعون للاحاديث ومزورون للتاريخ بقصد تخريب الاسلام
ولا نستبعد انمن ورائهم اليهود


كل دين لله تعالى حاربه ابليس واولياؤه بكل الصور منذ فجر التاريخ الى اليوم لهدم هذا الدين

ولقد فعل هو واحبار اليهود لتخريب وتحريف التوراة حتى اخرجوا اليهود من دين موسى وداوود وسليمان عليهم السلام الى شى سموه التلمود كله من وضع الحاخامات وقاله انما هو وحى الله للحاخامات
ولقد فعلوا نفس الشىء فى دين عسيى عليه السلام وتركوا انجيل عيسى ووضعوا عدة اناجيل تحمل عقائد بولس اليهودى فى الصلب والفداء والخطيئة الاصلية وقالوا ان بوحى من روح القدس
ولقد فعلوا نفس الشىء مع مدعى التشيع فاستبدلوا فقالوا بتحريف القرأن واختفاؤه بالسرداب وتركوا سنة رسول الله ووضع لهم معمميهم روايات كذب كلها وعقائد وضعوها لهم وقالوا ان جبريل يتنزل على الائمة

ولكن ائمة الاسلام وعلماؤه كانوا لهم بالمرصاد فتتبعوا هذه الرويات وضعفوها وهى كل الروايات التى يستند اليها الشيعة على اثبات معتقادتهم الفاسدة من كتب السنة

فانا اظهرها واتهم الرواة اصحاب البدع بوضعها على لسان رسول الله واقوا بل هى وضع كلها وليست ضعيفة

والاصل فيها دراسة نص الرواية فاذا وجدت فيها عقائد ابن سبأ او عقائد الشيعة فهى من وضع الراوى المتشيع لانها بدعته ودينه او الوضاع الكذاب لان ذمته تشترى وهو فاسق

1 - إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105) النحل
2 - صحيح البخاري 1209 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ..الحديث.
3 - صحيح مسلم - 4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» المنهج الدراسي في مدارس الحوزة العلمية في النجف
»» المنهج الدراسي في مدارس الحوزة العلمية في النجف
»» للروافض فقط اشربوا بول وغائط ودم الأئمة تحرم عليكم النار وتدخلوا الجنة !؟؟؟؟؟
»» قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
»» هل بدأ العد التنازلى لضرب وتدمير ايران ؟ الامر خطير فعلا
 
قديم 29-03-10, 04:53 AM   رقم المشاركة : 8
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


الحديث فيه ضعف من قبل عنعنة ابن إسحاق، وهو ضعف يسير لا يجعل الرواية موضوعة.
لا سيما أن الفضائل بشكل عام يتساهل فيها أهل العلم بعض الشيء كما هو مبسوط في كتب أهل العلم.
والحديث صححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، والشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب علق عليه بالتحسين وإن كنت أظن أنه حسن قوله صلى الله عليه وسلم "فلا تتبع النظرة ..." فهو الذي يشهد له غيره.
وقد ذكر الحديث أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه في غريب الحديث، وذكر معناه وليس فيه ما يخالف السنة بحمد الله.
وأبو عبيد القاسم بن سلام من أئمة المسلمين في مصاف أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وهؤلاء الأئمة.
وكذلك مما يزيد الأمر وضوحا أن الحديث صحيح إلى حماد بن سلمة رحمه الله، وهو إمام مشهور بالصلابة في السنة وأنه لا يروي من الحديث ما يعضد البدع.

الحكم بالصحة أو الحسن أو الضعف في هذا الحديث محتمل كله لا غضاضة فيه، أما الحكم بالوضع هكذا، فهذا لم يقل به أحد من قبل، حتى ابن القطان الذي كان ربما جازف في التضعيف ما زاد على أن ضعف الحديث بجهالة حال سلمة بن أبي الطفيل، ولم يحكم عليه أحد بالوضع فيما أعلم.

وسلمة بن أبي الطفيل لم يرو سوى هذا الحديث الواحد، وكل ما يروى عنه من الحديث سوى هذا الحديث موضوع عليه فلا يكون هذا سببا في تضعيفه، لأنه لا يصح أن يضعف الراوي بحديث لم يروه.
ولم يضعفه أحد من أهل العلم من قبل بروايته هذا الحديث، بل أقصى ما قيل فيه إنما هو جهالة حاله وهذا قاله ابن خراش وابن القطان.
أما اتهامه بالوضع فلا أعرف أحدا من أهل العلم قال به من قبل.







التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
 
قديم 29-03-10, 06:33 AM   رقم المشاركة : 9
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي مشاهدة المشاركة
   الحديث فيه ضعف من قبل عنعنة ابن إسحاق، وهو ضعف يسير لا يجعل الرواية موضوعة.
لا سيما أن الفضائل بشكل عام يتساهل فيها أهل العلم بعض الشيء كما هو مبسوط في كتب أهل العلم.
والحديث صححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، والشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب علق عليه بالتحسين وإن كنت أظن أنه حسن قوله صلى الله عليه وسلم "فلا تتبع النظرة ..." فهو الذي يشهد له غيره.
وقد ذكر الحديث أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه في غريب الحديث، وذكر معناه وليس فيه ما يخالف السنة بحمد الله.
وأبو عبيد القاسم بن سلام من أئمة المسلمين في مصاف أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وهؤلاء الأئمة.
وكذلك مما يزيد الأمر وضوحا أن الحديث صحيح إلى حماد بن سلمة رحمه الله، وهو إمام مشهور بالصلابة في السنة وأنه لا يروي من الحديث ما يعضد البدع.

الحكم بالصحة أو الحسن أو الضعف في هذا الحديث محتمل كله لا غضاضة فيه، أما الحكم بالوضع هكذا، فهذا لم يقل به أحد من قبل، حتى ابن القطان الذي كان ربما جازف في التضعيف ما زاد على أن ضعف الحديث بجهالة حال سلمة بن أبي الطفيل، ولم يحكم عليه أحد بالوضع فيما أعلم.

وسلمة بن أبي الطفيل لم يرو سوى هذا الحديث الواحد، وكل ما يروى عنه من الحديث سوى هذا الحديث موضوع عليه فلا يكون هذا سببا في تضعيفه، لأنه لا يصح أن يضعف الراوي بحديث لم يروه.
ولم يضعفه أحد من أهل العلم من قبل بروايته هذا الحديث، بل أقصى ما قيل فيه إنما هو جهالة حاله وهذا قاله ابن خراش وابن القطان.
أما اتهامه بالوضع فلا أعرف أحدا من أهل العلم قال به من قبل.


ممتاز
دراسة السند قتله العلماء بحثا العلماء منذ اكثر من 600 سنة مضت
ولكن اضيف بمناسبة الدراية بالسند
ابن اسحاق صدوق يدلس
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ مقبول وهو الاضعف

بل عده الحافظ ابن خراش مجهول
2541 سلمة بن أبي الطفيل
قال عبد الرحمن بن خراش الحافظ مجهول
المغنى فى الضعفاء الذهبى
3406 -سلمة بن أبى الطفيل.
قال ابن خراش: مجهول.
ميزان الاعتدال الذهبى
وقول البخارى رحمة الله : ذكره في التاريخ الكبير وقال : روى عن أبيه ، وروى عنه فطر ، وأشار إلى أنه : روى عنه محمد بن إبراهيم (وسكت عن توثيقه )
وقول الامام احمد بن حنبل :يرون عنه (وسكت عن توثيقه )
وقول الحافظ ابن حجر :3568 - سلمة بن أبي الطفيل قال بن خراش مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضى الله تعالى عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل (وسكت عن توثيقه )
لسان الميزان


ولكن كل البحث منصب على دراسة متن الحديث دراسة النص ومدى ظهور عقائد الشيعة المخالفة للاسلام فيه
الدراسة والبحث فى الكلام الموجود بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو امر مختلف تماما عن الضعف او الصحة فى السند

وكال ما احتاجه و اقصده ببيان رجال السند هو توضيح الرواة المسلمين السنة من الرواه اصحاب البدع والاهواء والمذاهب

فهل صح عن رسول الله او القرآن
انه قال يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا

واذا لم يصح فمن صاحب هذا الكذب والبدعه والمنطبق بنسبة 100% على عقائد الشيعة ومن يعمل على وضعه فى دين رسول الله ؟؟؟
فعقيدة الشيعة قائمة على الوهيه علي رضى الله عنه
وعلي قسيم الجنة والنار بل صاحب الجنة والنار وذو القرنين

اذا كان صح عن رسول الله انا اول المتبعين لامر الله ورسول الله

واذا لم يكن ؟؟؟؟

فمن وضع هذا الكلام على لسان رسول الله
من عدة طرق ذكرتها كلها فى 7 روايات

وروايته ولا كرامة وضع وليست بحديث

2 - صحيح البخاري 1209 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ..الحديث.
3 - صحيح مسلم - 4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع لابن حجر العسقلانى بصيغة الشاملة
»» الموسوعة الحديثية برنامج جوامع الكلم
»» رئيس تحرير الصحيفة الدنماركية التي نشرت الرسم المسيئة عمل جاسوس لإسرائيل
»» فى دين الروافض 4000 ملك لانقاذ الحسين تاخروا عليه فقتل معلش فرق التوقيت ؟
»» التشيع المقبول والتشيع المرفوض د. طه حامد الدليمي
 
قديم 29-03-10, 07:50 AM   رقم المشاركة : 10
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


دراستك منصبة على المتن.
أبو عبيد القاسم بن سلام لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة.
والقاضي عياض لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة.
والشيخ أحمد شاكر رحمه الله لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة.
فأنت ترى المتن مخالف للإسلام وأبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله لم ير هذا وشرح المتن ولم يجد فيه غضاضة.
وأنا عامي وسأفترض جدلا أن كل من يقرأ الموضوع عامي مثلي ويريد أن يقلد.
فمن ترى من وجهة نظرك أولى بالتقليد؟ أنت أم أبو عبيد؟
هذا من ناحية المتن.

من ناحية السند.
أنت تقول ابن خراش (الحافظ) قال عنه مجهول.
هل تعرف من هو ابن خراش؟ هل هو ثقة عندك؟ هل كلامه مقبول عندك؟ لعلك تراجع ترجمته في الميزان ولسان الميزان.
وكل ما نقلته بعد هذا إنما هو نقل الناس لكلام ابن خراش، ولم يقل أحد بقوله ولا تابعه على قوله.
وإن كان ابن خراش جهله فقد علمه من هو أفضل منه ومن ملء الأرض منه.
فالإمام أحمد رحمه الله قال "يروون عنه" وهذا يدل على معرفته له، وأبو حاتم رحمه الله ذكر عنه راويان فارتفعت جهالة عينه وكذلك البخاري رحمه الله ووثقه ابن حبان.
وأنا قلت سابقا وأقول وصححني إن أخطأت، لم يضعف سلمة بن أبي الطفيل أحد، ولكن جهله ابن خراش وتابعه ابن القطان وفقط.
وليس له إلا هذا الحديث وليس فيه ما ينكر وتداوله الأئمة في كتبهم بغير نكير فيما أعلم.
وعلة الحديث لمن يرى له علة محمد بن إسحاق، فإن كنت ترد حديثه لشبهة التدليس فيكون الحديث ضعيفا.
أما إن كنت ستقبل روايته مع الشبهة لقرائن كجلالة من رواه عنه وهو حماد بن سلمة أو لعدم إنكار أحد من الحفاظ للحديث بعينه مع شهرة حماد بن سلمة ومعرفتهم بأحاديثه، فيكون الحديث صحيحا أو حسنا.

أما أن تقول أن الحديث موضوع، فيبقى السؤال قائما، هل تعرف عالما واحدا من علماء المسلمين أصحاب العقيدة السوية قال مثل هذا؟







التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
الرواة الشيعة, الروافض, الشيعة, رواة الحديث, ww.hikm4.com

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:00 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "