الفرق بين أمامنا أبوحنيفة النعمان وأمام الاسماعيلية أبوحنيفة النعمان

[أبوهريرة اليامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الأطهار الغر المحجلين وسلم تسليما كثيرا.

يقع الكثير من أهل السنة والجماعة في عدم التفريق والتمييز بين أمامنا الأعظم أبي حنيفة النعمان أمام أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب الحنفي وبين أمام الشيعة الأسماعيلية أبوحنيفة بن النعمان صاحب كتاب (دعائم الأسلام) أهم كتاب عند الأسماعيلية حيث يتبين لنا من الأسم والنسب أختلاف كليهما عن الآخروأليك الدليل:
هو أبو حنيفة النعمان بن ثابت، قال ابن خلكان: أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زُطي بن ماه الفقيه الكوفي، مولى تيم الله ابن ثعلبة، وقيل في نسبه أيضاً أنه النعمان بن ثابت بن المرزُبان المتوفى سنة 150 للهجرة من علماء أهل السنة والجماعة وأمامهم في عصره رحمه الله تعالى.

أبو حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي المغربي ، المتوفى 363 للهجرة من علماء الشيعة الإسماعيلية إبان الدولة الفاطمية


أمامنا أبوحنيفة بن النعمان :
هو النعمان بن ثابت و كنيته أبو حنيفة و لقب بالإمام الأعظم ولد بالكوفة سنة 80 هـ فى عهد الخليفة عبد الملك بن مروان و نشأ فى أسرة صالحة غنية و كان حسن الوجه ، حسن النطق ، قوى الحجة ، شديد الذكاء ، فطنا سريع البديهة شديد الكرم ، طويل الصمت ، دائم الفكر ، زاهدا متعبدا ، جهورى الصوت و هو أحد الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة و قد إشتهر بإمام أهل الرأى ، و كان أبو حنيفة يعمل بالتجارة بصدق و أمانة و إستمر فى ذلك أكثر حياته فإكتسب خبرة فى العرف و العادات و المعاملات و طرق الناس فى البيع و الشراء و قد تفقه أبو حنيفة على يد أستاذه حماد بن أبى سليمان و قد لازمه 18 عاما حتى قال حماد (أنزفتنى يا أبا حنيفة) كناية عما أخذه منه من علوم ، و كان أبو حنيفة من أصحاب علم الكلام و لكنه تحول إلى الفقه فراح يجمع حوله التلاميذ ثم يطرح القضية لمناقشتها فإذا نضجت دونت ، و قد منح تلاميذه قدرا كبيرا من الحرية فلم يتركوا مسألة دون نقاش بينما تجد إماما مثل مالك يملى على طلبته ما يراه دون مناقشة و كانت طريقة الأحناف مشجعة على إتاحة فرصة جيدة للتلاميذ للتدريب على الإجتهاد و ضبط المسائل كما سار الأحناف وفق منهج واضح يتحرى العلة و يبحث عنها و لكنهم إبتدأوا أولا بالفقه ثم إستخرجوا الأصول و القواعد منه فيما بعد و قد كان للإمام أبى حنيفة جمهور من التلاميذ على رأسهم أبو يوسف الذى سار قاضيا للقضاة و محمد بن الحسن الشيبانى و زفر بن الهزيل و الحسن بن زياد . و قد أوجدوا بعض المصطلحات الخاصة بهم فإذا إتفق أبو حنيفة و أبو يوسف قالوا (إتفق الصاحبان) و قد أطلق على الأحناف أهل الرأى و هو التوجه الشائع فى الكوفة ، و كان أبو حنيفة يعمل بكتاب الله أولا فإن لم يجد فسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن لم يجد فى الكتاب أو السنة رجع إلى قول الصحابة أو الإجماع و إلا فالقياس أو الإستحسان أو العرف .
و قد كتب أبو حنيفة كثيرا فى مسائل الفقه إلا أن هذه الكتابات لم يصل إلينا منها شىء و قد ذكر المؤرخون أن لأبى حنيفة كتبا كثيرة منها كتاب ( العلم و التعلم) و كتاب (الرد على القدرية) و كتاب (الفقه الأكبر) هذا بالإضافة إلى أن أبا حنيفة قد إنفرد بإخراج 215 حديثا هذا بخلاف ما اشترك فى إخراجه مع بقية الأئمة كما أن له سندا روى فيه 118 حديثا كلها فى باب الصلاة و قد قام بجمع الأحاديث التى أخرجها أبو حنيفة "أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمى" فى 800 صفحة كبيرة و قد طبع هذا المسند فى مصر ، و يرجع كثيرا من العلماء أن تلاميذ أبى حنيفة تلقوا عنه الأخبار و الفقه و دونوها و قاموا بتبويبها و من ذل
ك كتاب الآثار لأبى يوسف و كتاب الآثار لمحمد بن الحسن و إن كان أبو حنيفة لم يدون بنفسه شيئا من محتويات هذه الكتب و قد قال عنه الإمام الشافعى ( ما طلب أحد الفقه إلا كان عيالا على أبى حنيفة) .. و من أقوال أبى حنيفة ما جاء عن الرسول صلى الله عليه و سلم فعلى الرأس و العين و ما جاء عن الصحابة اخترنا و ما كان من غير ذلك فهم رجال و نحن رجال .. و كان من أشهر آرائه الفقهية ما قاله فى جواز إخراج زكاة الفطر نقودا و قد إشتهر المذهب الحنفى فى الكوفة و بغداد و مصر و الشام
و تونس و الجزائر و اليمن و فارس و الصين و سمرقند و الأفغان و القوقاز .
و كان الخليفة أبو جعفر المنصور قد حلف على أبى حنيفة أن يتولى القضاء و حلف أبو حنيفة ألا يفعل و قال "إن أمير المؤمنين أقدر منى على كفارة أيمانه" فأمر بحبسه حتى توفى رحمه الله فى السجن سنة 150 هـ.

الأمام الأسماعيلي أبوحنيفة بن النعمان:
هو أبوحنيفة النعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون أحد الأئمة الفضلاء والمشار إليهم . ويعد من أعلام القضاة . .
قال المسبحي في تاريخه : كان من أهل العلم والفقه والدين والنبل على ما لا مزيد عليه . وله عدة تصانيف منها كتاب اختلاف أصول المذاهب وغيره . . وكان مالكي المذهب وانتقل إلى
مذهب الإمامية . وصنف كتاب ( ابتداء الدعوة للعبيديين ) وكتاب ( الأخبار ) في الفقه . وكتاب ( الاقصار ) في الفقه ايضا . .
قال ابن زولاق : وكان أبو النعمان بن محمد القاضي في غاية الفضل من أهل القرآن والعلم بمعانيه . وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بأيام الناس مع عقل وإنصاف . .
وألف لأهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع . وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا .
وله ردود على المخالفين . له رد على أبى حنيفة والشافعي ومالك وعلي ابن سريح .
وكتاب ( اختلاف الفقهاء ) ينتصر فيه لأهل البيت. وله القصيدة الفقهية لقبها بالمنتخبة .. ( 18 )
وكان النعماني لصيق المعز لدين الله وجاء معه من إفريقية إلى مصر وتقلد القضاء في زمن العزير الخليفة الثاني من خلفاء الفاطميين بمصر . .
قال ابن زولاق : ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن النعمان . ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق . ووافق ذلك استحقاقا لما فيه
من العلم والصيانة والتحفظ وإقامة الحق والهيبة . . وكان جيد المعرفة بالأحكام . متفننا في علوم كثيرة . حسن الأدب والدراية بالأخبار والشعر وأيام الناس وله شعر .
وقد ارتفعت رتبة القاضي النعماني عند العزيز . . ( 19 ) ولما توفي العزيز غسله القاضي النعماني وصلى عليه .
وتوفي النعماني في عام 389 ه‍ في زمن الحاكم بأمر الله الذي صلى عليه . . ( 20 ) وعند ذكر النعماني في المراجع التاريخية يحرص المؤرخون على اختصار اسمه فيسمونه ( القاضي النعماني ) تمييزا له عن أبي حنيفة النعمان صاحب المذهب . .
ويطلق عليه مؤلفو الشيعة وبعض مؤرخي السنة ( أبو حنيفة الشيعي ) وله ترجمة في دائرة المعارف الإسلامية مادة نعمان .