العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية > كتب ووثائق الحوار مع الإسماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-09-17, 01:38 AM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb حصري علامة الشيعة عيسى خان الاردبيلي وقوله بتحريف القران العظيم |سورة الولاية| وثيقة

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=


الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
 
 
قديم 20-09-17, 01:41 AM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص ونصوص اخرى :

يقول علامة الشيعة عيسى خان الاردبيلي :
أقول :
ظهر منه (يقصد العلامة السيوطي) أنهم يقولون أن ابا بكر جمع القرآن بتكليف عمر ومعاونة زيد بن ثابت ثم عثمان تصرف فيه فإذا كان هما سببين أوليين للجمع كان سببين للتحريف ايضا.
ويدل على وقوعه ما قاله الشارح الجديد للتجريد في الاعتذار من ضرب عثمان ابن مسعود أنه لما أراد أن يجمع الناس على مصحف واحد يرفع الاختلاف بينهم في كتاب الله فأبى مع ما كان فيه من الزيادة والنقصان ولم يرض أن يجعل موافقا لما اتفق عليه أجلة الصحابة فإنه صريح في أنه كان مصحف ابن مسعود مشتملا على أمور زائدة على الذي ألفه عثمان وأنه أراد عثمان حذفها.
ومن تلك الامور :
ما روي أنه كان في مصحفه آية : (الذين يوفون بعهدك إنّي أجزيهم جنات النعيم انّ الله لذو مغفرة وأجر عظيم وانّ عليّا من المتّقين وأن وذريّته لمن الصابرين وانّ عدوّهم إمام المجرمين).
وآية : (يا أيّها الذين آمنوا آمنوا بالنورين انزلناهما يتلوان عليكم يحذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم).
المصدر :
الحجة في شرح الدعاء (شرح دعاء صنمي قريش) ص378

ـــــ

يقول علامة الشيعة عيسى خان الاردبيلي :
وما روي في الصواعق : عن ابن أبي داود عن محمد بن سيرين أنه قال علي عليه السلام لأبي بكر في ابطائه من البيعة : (آليت لا أرتدي بردائي إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن). قال ابن سيرين لو أصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم.
ولا يخفى عليك أن ذلك منه شهادة على استمال القرآن الذي جمعه أمير المؤمنين عليه السلام على أمور منزلة ليست في غيره وهو المراد مما قيل أنه عليه السلام كتب على تنزيله.
روى علي بن إبراهيم عن أبي عبدالله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال : لو أن الناس قرؤوا القرآن كما أنزله الله ما اختلف إثنان). لا محض ترتيب سورة على نحو ترتيب النزول كما زعمه بعض الزاعمين.
المصدر :
الحجة في شرح الدعاء (شرح دعاء صنمي قريش) ص383

ـــــ

يقول علامة الشيعة عيسى خان الاردبيلي :
ومما يدل على وقوع التحريف ما سبق في قوله تعالى : (فما استمتعتم منهن إلى أجل مسمى) وقد مضى أنه كان كذلك في مصحف ابن عباس على قراءة أبي بن كعب. ....وذلك لأن حذف بعض الآية تغير فيها والتغير فيها يوجب التغير في الكتاب لتغير الكل بتغير جزءه. وللتحريف وجوه أخرى سيجيء ذكرها.
وكان ذلك منهم :
إما لإظهار المخالفة.
أو لكمال جهلهم على آيات القرآن.
أو لإخفائهم ما يدل على قبائحهم. وما يدل على فضائل أهل اليست عليهم السلام على قدر ما فهموا أو تمكنوا والأخير أظهر.
المصدر :
الحجة في شرح الدعاء (شرح دعاء صنمي قريش) ص384

ـــــ

يقول علامة الشيعة عيسى خان الاردبيلي :
فإن قلت : هل زيدت في هذا القرآن آية أو آيات ليست منزلة كما نقصت منه ؟
قلت :
لا إذ لو كانت فيه زيادة شيء لتعرضت الخطباء الفصحاء والشعراء البلغاء الذين في كل واد من المعاني يهتمون لمعارضة ذلك الزائد لقدرتهم حينئذ على الإتيان بمثله فحيث لم يتعرضوا لها بل اعترفوا بالعجز عن معارضة القران مطلقا كلا أو بعضا بعد الاثبات في المصاحف كما اعترفول قبله. علم أن لا زيادة فيه.
على أن ما روى سليم بن قيس أنه قال طلحة لأمير المؤمنين عليهم السلام في تلك الحلقة : أخبرني عما كتب عمر وعثمان أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن ؟
قال عليه السلام : (بل هو قرآن كله فإن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا). صريح فيما ذكر.
فإن قلت : هل يترتب على قارئه ثواب ذلك المثبت فقط أو ثواب المجموع المنزل ؟
قلت : الظاهر أنه لو كان القارئ من أهل الإيمان ومن شيعة الأئمة عليهم السلام أن يصل إليه ثواب المجموع بتفضل الله سبحانه.
أو المراد أنهم حرفوا ذلك القرآن المكتوب في المصاحف لعدم عملهم بمضامين آياته.
أو لترتيبهم على غير ما أنزل ونحو ذلك مما سيجيء.
هذا ثم أنه في بعض النسخ ضبط (وحرقا كتابك) بالقاف فيجوز أن يكون من حرقه ـ بالتخفيف ـ بحرقه ويحرقه أي : رده وحك بعضه وسحقه حتى سمع له صرير ومن حرقه بالنار ـ بالتشديد ـ بمعنى أحرقه وقد يستعمل فيه المخفف أيضا وهما لما أسقطا بعض الآي منه وأعدماه فكأنهما أحرقاه.
أو لأنه لما حرفه عثمان في خلافته وكانا هما سببين لوصوله إلى تلك المرتبة فكأنهما حرقاه.
وكذا الكلام في عدم العمل بالمراد من آياته وفي ترتيبه على غير ما أنزل فعلى أي تقدير فكانوا من الذين يحرفون الكلم عن مواضعه تأمل.
المصدر :
الحجة في شرح الدعاء (شرح دعاء صنمي قريش) ص387 و 388

ـــــ

يقول علامة الشيعة عيسى خان الاردبيلي :
اللهم العنهم بكل آية حرفوها
هكذا وجد في كثير من النسخ وفي بعضها : (بعدد كل آية) بزيادة لفظ (العدد) وقوله عليه السلام : (حرفوها) تفعيل من التحريف وهو : التغير كما مر.
و (الآية) إما الحجة فحرفوها من مكانها أو الآية القرآنية وهي أولى لأنها أكثر عددا منها وهو أنسب بالمقام. فتغييرها أما بتركها بتمامها كما مر أو بترك بعضها.
وذلك البعض إما : حرف جاره تركت بدون عروض أو : عوضت بجاره أخرى كما في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) الآية.
لما روي أنه لما قرء على أبي عبدالله عليه السلام قال : (لقد سألوا الله عز وجل عظيما أن يجعلهم إماما للمتقين). فقيل له : يا ابن رسول الله صلى الله عليه واله كيف نزلت ؟ فقال عليه السلام : (إنما نزلت الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما).
المصدر :
الحجة في شرح الدعاء (شرح دعاء صنمي قريش) ص537






 
قديم 14-12-18, 02:02 AM   رقم المشاركة : 3
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة القاضي نور الله المرعشي التستري :
كما أشار إليه مولانا أمير المؤمنين علي علـيه السلام في دعاء صنمي قريش(2) بقوله :
اللهم العن صنمي قريش. ....

يقول معلقا علامة الشيعة الاية العظمى شهاب الدين المرعشي :
أورده العلامة المجلسي في باب القنوت من كتاب الصلاة من مجلدات البحار ونقل هناك فوائد عن كتاب رشح الولاء في شرح الدعاء للشيخ الجليل أسعد بن عبد القاهر بن الأسعد الأصبهاني.
ثم اعلم أن لأصحابنا شروحا على هذا الدعاء منها الرشح المذكور (ومنها) كتاب ضياء الخافقين لبعض العلماء من تلاميذ الفاضل القزويني صاحب لسان الخواص (ومنها) شرح مشحون بالفوائد للمولى عيسى بن علي الأردبيلي وكان من علماء زمان الصفوية وكلها مخطوطة وبالجملة صدور هذا الدعاء مما يطمئن به لنقل الأعاظم إياها في كتبهم واعتمادهم عليها.
المصدر :
إحقاق الحق ج1 ص337






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:04 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "