العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > مقالات الأستاذ المهتدي عبد الملك الشافعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-10, 10:32 AM   رقم المشاركة : 11
أبو_قتادة1
موقوف لتطاوله على الشيخ عبدالرحمن دمشقية







أبو_قتادة1 غير متصل

أبو_قتادة1 is on a distinguished road


جزاك الله خير شيخنا الفاضل عبدالملك
عندما تتقلب جلودهم في نيران جهنم و لا ينفعهم ولد ولا بنون فليجهزوا أجابتهم عن تحريفهم لكلام الله







  رد مع اقتباس
قديم 10-12-10, 08:28 PM   رقم المشاركة : 12
على درب السلف
عضو ماسي






على درب السلف غير متصل

على درب السلف is on a distinguished road


جزاك الله خيرا
شرحت ووضحت






التوقيع :
اللهم اني بريئ من الرافضه والصوفيه وما يعبدون من دونك


من مواضيعي في المنتدى
»» مراحل حياة الانسان
»» مقارنه بائسه
»» الزميل المصباح المشع تفضل هنا
»» الزهد !!
»» اطول خبر عاجل
  رد مع اقتباس
قديم 14-12-10, 02:24 PM   رقم المشاركة : 13
فتى مكة
عضو فعال






فتى مكة غير متصل

فتى مكة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي مشاهدة المشاركة
  
ولا أدري حقيقة لأيهما ستكون الغلبة في قلوب الإمامية هل إلى تنزيه الصادق رحمه الله تعالى أو إلى تنزيه علمائهم
( وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ )(هود: من الآية93)
[/font][/right][/size][/color][/font][/size]




بل لا شك ولا ريب وبنسبة 100 % أن الغلبة ستكون للمعممين وآيات قم والنجف وما على الأتباع إلا الإذعان والاتباع .

وأدل دليل على هذا أن اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعقبون عليه بـ ( ص ) ,,,

وأسماء أئمتهم بـ ( ع ) ,,,

أما معممو قم والنجف فلا بد أن تتصدر أسماءهم الألقاب صريحة وبلا اختصار كـ ( آية الله العظمى ) ونحوها وتختم بـ ( قدس الله سره ) ونحوها وبلا اختصار .


بل صرح الخوئي وبكل وقاحة بانتقاص وذم آل بيت النبوة العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ولا يملك الأتباع إلا طأطأة الرؤوس .

بل صرح المعممون بوصف الكرار بأنه بعوضة , وأن فاطمة الزهراء خارجة عن حدود الآداب ولا يملك الأتباع إلا طأطأة الرؤوس .




دين من صنع البشر كل ما فيه متناقض ولا ينطلي إلا على من طأطأ رأسه ليأكل التراب , ويجلد ظهره بالسيوف والنعال ويزحف كالحشرات

( ويحسبون أنهم مهتدون )



جزاك الله شيخنا الفاضل خير الجزاء على هذا البيان الماتع , وهدانا الرحمن و المبتدعة إلى الحق الذي يرضيه جل وعلا .










التوقيع :

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
الحمد لله الذي رزقنا اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين أجمعوا على بيعة الصديق والقتال تحت رايته . رضوان الله تعالى عنهم أجمعين
من مواضيعي في المنتدى
»» حتما ستبكي وتشتاق إلى رؤية الله عز وجل
»» يا رافضة العالم : أنقذوا المجلسي من حيرته
»» بماذا وصف أحمد شوقي أعضاء جبهة الانقاذ والسيسي ؟
»» الخوئي : نهج البلاغة أفضل من الأحاديث النبوية ومن كلام جميع الخلق
»» ماذا يفعل الرافضي ان مرت به فتاة حسناء وهو يصلي ؟
  رد مع اقتباس
قديم 05-06-11, 10:26 PM   رقم المشاركة : 14
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


يرفع رفع الله قدر صاحبه وغفر الله له ولوالديه
فعلا (كارثه عقائديه) ومن يقرأ الموضوع جيدا سيرى ان عصمة الامام سقطت على يد الخوئي أو أن المرجع الأكبر الخوئي ومن يقول بقوله رموا كتاب الله بالتحريف (أين المفر) ؟







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» قنبلة مدوية للمرجعين (السبحاني والعاملي) اشكال لن يخرجا منه أبدا .
»» اللهم صلي على محمد وآل محمد وأجعل لعنتك على من يقول ....
»» انريد حقنا من الخمس ما نريد أفلام الجنس
»» حوار بين الأخ الجمال والزميل صولة الحق حول آية التطهير
»» محمد عبد العزيز تفضل بالدخول
  رد مع اقتباس
قديم 24-03-12, 02:10 PM   رقم المشاركة : 15
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


للرفــــــــــــــــع رفع الله قدر الكاتب







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» لا تستغربوا : نعم هو الإمام الحجه
»» الأستاذ الباقر 12 تفضل بخصوص آية التطهير
»» هل يقدر علي على بعض ما يطلب منه أم هو على كل شيء قدير
»» الرافضي أبو نرجس / قبل أن تسأل أين الله اسأل أين مهديكم
»» معقدين يا وهابيه شوفوا الدين الاثناعشري عروض متجدده حسب الزمان والمكان
  رد مع اقتباس
قديم 20-08-17, 12:47 AM   رقم المشاركة : 17
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road




اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقك فهم النبيين وحفظ الملائكة المقربين وأن يرزقك سكنى الحرم

جزاك ربي الفردوس الأعلى عن الإسلام والمسلمين



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي مشاهدة المشاركة
  


بسم الله الرحمن الرحيم


فتأملوا معي كيف قرروا في مقام التنظير بوجوب الإمامة إلى ضرورة وجوده كي يحفظ الدين من تحريف المبطلين المضلين ، ثم نراهم ينقضوا ذلك حينما اعترفوا بأن الإمام قد قلب الغاية من وجوده رأساً على عقب حين صرح بتحريف القرآن !!!

أي أن المتوقع وفق تنظير علماء الإمامية هو قيام الإمام بحماية الدين والقرآن وصيانتهما من التحريف ولو أدى ذلك إلى موته شهيداً لكي يحقق الغاية من وجوده وهي حفظ الدين لئلا يضل الناس وقيام الحجة عليهم ...

إلا أننا نجد النقيض من ذلك تماماً، حيث قام الإمام بتحريف القرآن ليحفظ نفسه من القتل !!!


فتأملوا كيف كان وجود الإمام - في نظريتهم - وسيلة إلى حفظ القرآن من التحريف ثم حولوه - في واقعهم - إلى غاية يُحَرَّف لأجلها القرآن ؟!!!



عبد الملك بن عبد الرحمن الشافعي








التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» بيان الإسلام: الرد على افتراء أن تقديس الحجر الأسود عبادةٌ وثنية
»» بيان الإسلام: الزعم أن قاعدة تقوية الحديث الضعيف بكثرة طرقه على إطلاقها
»» هل الرفق واللين هما الأصل الذي يحرم الخروج عنه
»» الآيات الكونية والشرعية، القضاء، الإرادة، الأمر الإذن، الكتابة الحكم التحريم الكلمات
»» أقوى أوجه الشبه على الإطلاق بين (معممين / عوام) الرافضة، وعباد الصليب
  رد مع اقتباس
قديم 16-12-18, 11:59 PM   رقم المشاركة : 18
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


بارك الله فيك استاذنا الشافعي
وبسبب انشغالي وكثرة مشاغلي تأخرت على التعليق والاضافة


اما حسب اطلاعي ان أول من قال بهذه الفرية فرية ((أدعاء ان القول بـ نسخ التلاوة هو عين القول بـ تحريف القران ونقصه)) هو علامتهم
الطاغوت النوري الطبرسي


يقول علامة الشيعة الاية جعفر مرتضى العاملي :
واستدل ثالثا : [يقصد النوري الطبرسي] بروايات أهل السنة التي تحدثت عن آيات يدعى نسخ تلاوتها فرفض نسخ التلاوة واعتبر هذه الروايات دالة على تحريفهم الكتاب ونحن نوافقه على رفضه لنسخ التلاوة.
المصدر :
ميزان الحق ج1 ص127

وقد ردد هذه الفرية بغباء واستغباء طافح جملة كبيرة من علمائهم :

يقول علامة الشيعة محمد رضا المظفر :
ان نسخ التلاوة فى الحقيقة يرجع الى القول بالتحريف لعدم ثبوت نسخ التلاوة بالدليل القطعي سواء كان نسخا لاصل التلاوة او نسخا لها ولما تضمنته من حكم معا وان كان فى القرآن الكريم ما يشعر بوقوع نسخ التلاوة كقوله تعالى ﴿واذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر﴾ وقوله تعالى ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾ ولكن ليستا صريحتين بوقوع ذلك ولا ظاهرتين وانما اكثر ما تدل الايتان على امكان وقوعه.
المصدر :
أصول الفقه ج2 ص55
ـ
يقول علامة الشيعة مرتضى العسكري :
فعالج المشكلة عامة أتباع مدرسة الخلفاء في أمثال ذلك باختراع مصطلح النسخ وقسموا النسخ على ثلاثة اقسام :
(منسوخ التلاوة) و (منسوخ الحكم) و (منسوخ التلاوة والحكم معا).
وألفوا في ذلك المؤلفات كما ذكرناها في بحث النسخ من المجلد الثاني وسموا قسما منها بالقراءة وقد درسناها في بحث القراءات من المجلد الثاني.
وانقسم إزاء تلك الروايات أتباع مدرسة أهل البيت على صنفين :
الأخباريين والاصوليين.
وقال عدة من الإخباريين أمثال السيد نعمة الله الجزائري والشيخ النوري بأن تلك الروايات تدل على تحريف النص القرآني ـ والعياذ بالله. وعامة الأصوليين قالوا بعدم تحريف النص القرآني.
وأن قول عامة أتباع مدرسة الخلفاء بالنسخ أنما هو تسمية أخرى للقول بالتحريف وإن قول كلا : أتباع مدرسة الخلفاء والاخباريين يعنيان أمرا واحد.
المصدر :
القران الكريم وروايات المدرستين ج3 ص281
ـ
يقول ايضا علامة الشيعة الآية جعفر السبحاني :
وأمّا الاَمر الرابع أعني تحريف القرآن الكريم :
فالرأي السائد بينهم من عصر أئمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ إلى يومنا هذا هو القول بعدم التحريف وقد ذكرنا نصوص علمائنا الاِمامية في هذا المضمار في كتاب خصصناه لبيان عقائد الشيعة أخذنا بنصوصهم من منتصف القرن الثالث إلى يومنا هذا. نعم يوجد بينهم من قال بالتحريف ولكنه نظرية شخصية لا توَخذ بها الاَمة ووجود الروايات في كتاب الكافي للكليني وغيره لايكون دليلاً على كونه عقيدة للشيعة فان الكافي كسائر كتب الحديث يتضمن أحاديث صحيحة وغير صحيحة وليس الكافي عندنا كصحيح البخاري عند أهل السنة الذي لا يتطرق إليه قلم النقاش والجرح.
ولو صحت الموَاخذة ـ ولن تصح ـ فقد قال بالتحريف جماعة من أهل السنة ووردت رواياته في الصحاح غير أن القوم فسروها بنسخ التلاوة. فإذا صح هذا العذر ـ ولم يصح ـ فليصح في الروايات الموجودة في كتب حديث الشيعة وهذا هو القرطبي ينقل في تفسيره عن أم المؤمنين أن سورة الاَحزاب كانت مائتي آية فحرفت أعاذنا الله من هذه التسويلات الباطلة وبما أن علماءنا قد بلغوا الغاية في نفي هذه التهمة اقتصرنا بالاِشارة وهي كافية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
المصدر :
الإيمان والكفر في الكتاب والسنة ص70
ـ
سئل علامة الشيعة الآية العظمى علي البهشتي :
س178 : ما هو قول سماحتكم ـ دام ظلكم ـ في مسألة نسخ التلاوة ؟ وهل ذهب أحد من علمائنا الأبرار إلى جواز نسخ التلاوة في القرآن المجيد ؟
الجواب :
باسمه تعالى : نسخ التلاوة يلازم القول بالتحريف القرآن خاصة وإن بعض رواياتها صريحة بأن ترك تلاوتها حدث بعد النبي ـ صلى الله عليه واله ـ مثل ما جاء في صحيح مسلم : (روت عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بـ خمس معلومات فتوفي رسول الله ـ صلى الله عليه واله ـ وهن فيما يقرء من القرآن). وهذا يعني أن حذفها وقع من بعد ـ النبي صلى الله عليه واله ـ من قبل الصحابة.
وهذا الأمر باطل ـ أي نسخ التلاوة ـ ولم يذهب أحد من علمائنا الأبرار إليه. والله العالم.
المصدر :
مسائل وردود ص517
ـ
يقول علامة الشيعة ابراهيم البهادري :
أقول : أن نسخ التلاوة دون الحكم مردود عند الإمامية والمصنف [يقصد ابن مطهر الحلي] أعرف بمذهبهم وإنما ذكره في المقام مجاراة. .... والآيات التي أدعي بقاء حكمها ليست إلا عبارات لا تداني آيات القرآن في الفصاحة والبلاغة والروعة والجمال وقد نسج قوله الشيخ والشيخة على منوال قوله تعالى : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ) النور : 2.
وأما الآية المزعومة فأين أسلوبها من اسلوب القرآن الخلاب للعقول وإنما هي عبارة متداولة على ألسنة الناس. أن هذا القول هو نفس القول بالتحريف ومن اخترع هذا المصطلح فقد حاول أن يبرر هذا النوع من التحريف. .... ومن العجب أن القوم يجوزون هذا النوع من النسخ الذي هو عبارة عن نوع من التحريف ثم يتهمون الشيعة بالتحريف. ....
أقول : القول بنسخ التلاوة والحكم يرجع في الحقيقة إلى القول بتحريف كتاب الله العزيز الذي أجمعت الأمة ـ إلا الحشوية ـ على بطلانه كيف وقد أخذ الله على نفسه أن يحفظه من كل دنس وتحريف وقال : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ). الحجر : 9.
وتفسير هذا النوع من التحريف بنسخ التلاوة والحكم تلاعب بالألفاظ وتعبير آخر للتحريف وقد عرفت أن القرآن معجز بلفظه ومعناه فما معنى رفع هذا الحجم الهائل من الآيات القرآنية ؟ أكان هناك نقص في لفظه ومنطوقه أو نقص في حكمه ومعناه ؟! نعوذ بالله من التفوه بذلك.
ثم إن هذا النوع من النسخ باطل عند علماء الشيعة الإمامية وربما يرمى به الشيخ الطوسي من أنه قال بنسخ التلاوة والحكم فهو افتراء عليه وإنما ذكره عن جانب القائلين به حيث قال : (ما نسخ لفظه وحكمه وذذلك ما رواه المخالفون عن عائشة أنه كان فيما أنزل الله عشر رضعات) التبيان ج1 ص13.
فمن قال بهذا النوع من النسخ فقد غفل عما يترب عليه من المخالفات ولنعم ما قال الشيخ المظفر : (ان نسخ التلاوة فى الحقيقة يرجع الى القول بالتحريف). أصول الفقه : ج2 ص49.
المصدر :
نهاية الوصول ـ ابن مطهر الحلي ج3 ص47 ـ 50 الهامش
ـ
يقول علامة الشيعة صدر الدين فضل الله :
أما الشيعة الإمامية فقد أنكروا تلك الأحاديث جملة وتفصيلا واعتبروا أن القول (بنسخ التلاوة) هو وجه آخر للقول بالتحريف بالنقص.
مصدر :
التمهيد في اصول الفقه ص109 الهامش






  رد مع اقتباس
قديم 27-12-18, 10:51 PM   رقم المشاركة : 19
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة احمد الحسيني :
(6938) (فارسي)
افسانه تحريف قرآن (فارسي)
تأليف : السيد أحمد المهدوي فخر كرماني
بحث المؤلف نظرية التحريف ورد ما ألصقه الخطيب بالشيعة في كتيبه (الخطوط العريضة) من عقيدتهم بالتحريف وذهب الى تكفيرهم بذلك عداءً بهم بادئاً بالآيات الدالة على الوعد بصيانة القرآن الكريم وحفظه. ثم درس الموضوع في أقسام ثلاثة وخاتمة بحث في القسم الأول عن دلائل عدم التحريف والثاني عن دلائل التحريف ومناقشتها والثالث عن آراء علماء الشيعة حول التحريف أما الخاتمة فيتحدث عن نسخ التلاوة الذي يقول به أهل السنة وأنه عقيدة بالتحريف غير اسمه.
المصدر :
معجم المؤلفات القرآنية ج2 ص1070






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:58 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "