القول الفصل باثبات اليد لله هذه المرة تفسير العياشي لا احتمالات

[المهدي بوصالح]

من تفسير العياشي ( سورة النساء ) :

77 - عن هشام بن سالم عن حبيب السجستانى عن أبى جعفر عليه السلام قال : لما قرب ابنا آدم القربان فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال تقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل ، ادخله من ذلك حسد شديد ، وبغى على هابيل فلم يزل يرصده ويتبع خلوته حتى ظفر به متنحيا عن آدم ، فوثب عليه فقتله ، فكان من قصتهما ما قد أنبأ الله في كتابه مما كان بينهما من المحاورة قبل أن يقتله ، قال : فلما علم آدم بقتل هابيل جزع
عليه جزعا شديدا ودخله حزن شديد ، قال : فشكى إلى الله ذلك فأوحى الله اليه انى واهب لك ذكرا يكون خلفا لك من هابيل ، قال : فولدت حواء غلاما زكيا مباركا ، فلما كان يوم السابع سماه آدم شيث ، فاوحى الله إلى آدم انما هذا الغلام هبة منى لك فسمه هبة الله قال : فسماه هبة الله .
قال : فلما دنا أجل آدم أوحى الله اليه أن يا آدم انى متوفيك ورافع روحك إلى يوم كذا وكذا فاوص إلى خير ولدك وهو هبتى الذى وهبته لك ، فأوص اليه وسلم اليه ما علمناك من الاسماء والاسم الاعظم ، فاجعل ذلك في تابوت فانى احب ان لا يخلو أرضى من عالم يعلم علمى ويقضى بحكمى أجعله حجتى على خلقى قال : فجمع آدم اليه جميع ولده من الرجال والنساء فقال لهم : يا ولدى ان الله اوحى إلى انه رافع اليه روحى وأمرنى ان اوصى إلى خير ولدى وانه هبة الله ، فان الله اختاره لى ولكم من بعدى اسمعوا له واطيعوا أمره ، فانه وصيى وخليفتى عليكم ،
فقالوا جميعا : نسمع له ونطيع أمره ولا نخالفه ، قال : فأمر بالتابوت فعمل ثم جعل فيه علمه والاسماء والوصية ثم دفعها إلى هبة الله ، وتقدم اليه في ذلك وقال له : انظر يا هبة الله اذا انا مت فاغسلنى وكفنى وصل على وأدخلنى في حفرتى ، فاذا مضى بعد وفاتى أربعون يوما فاخرج عظامى كلها من حفرتى فاجمعها جميعا ثم اجعلها في التابوت واحتفظ به ولا تأمنن عليه أحدا غيرك ، فاذا حضرت وفاتك واحسست بذلك من نفسك فالتمس خير ولدك وألزمهم لك صحبة وأفضلهم عندك قبل ذلك فأوص اليه بمثل ما أوصيت به اليك ولا تدعن الارض بغير عالم منا أهل البيت . يا بنى ان الله تبارك وتعالى أهبطنى إلى الارض وجعلنى خليفته فيها ، حجة له على خلقه ، فقد أوصيت اليك بأمر الله وجعلتك حجة لله على خلقه في أرضه بعدى ، فلا تخرج من الدنيا حتى تدع لله حجة ووصيا وتسلم اليه التابوت وما فيه كما سلمته اليك ، وأعلمه انه سيكون من ذريتى رجل اسمه نوح يكون في نبوته الطوفان والغرق ، فمن ركب في فلكه نجا ومن تخلف عن فلكه غرق ، وأوص وصيك ان يحفظ بالتابوت وبما فيه ، فاذا حضرت وفاته أن يوصى إلى خير ولده وألزمهم له وأفضلهم عنده ، وسلم اليه التابوت وما فيه ، وليضع كل وصى وصيته في التابوت وليوص بذلك بعضهم إلى بعض ، فمن أدرك نبوة نوح فليركب معه وليحمل التابوت وجميع ما فيه في فلكه ولا يتخلف عنه أحد . ويا هبة الله وانتم يا ولدى ـ اياكم ـ الملعون قابيل وولده فقد رأيتم ما فعل بأخيكم هابيل فاحذروه وولده ، ولا تناكحوهم ولا تخالطوهم ، وكن أنت ياهبة الله واخوتك واخواتك في أعلى الجبل واعزله وولده ودع الملعون قابيل وولده في أسفل الجبل . قال : فلما كان اليوم الذى أخبر الله انه متوفيه فيه تهيأ آدم للموت واذعن به قال : وهبط عليه ملك الموت فقال آدم : دعنى يا ملك الموت حتى أتشهد وأثنى على ربى بما صنع عندى من قبل أن تقبض روحى فقال آدم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد أنى عبدالله وخليفته في أرضه ابتدأنى باحسانه وخلقنى بيده ولم يخلق خلقا بيده سواى

* ( هامش ) * ( 1 ) فيافى كصحارى لفظا ومعنى .
( 2 ) البحار ج 5 : 265 و 14 : 337 . البرهان ج 1 : 457
( 3 ) البحار ج 5 : 265 . البرهان ج 1 : 457 . ( * )


فان قال الروافض الان ان يـد تعني القدرة ؟ فهذا يعني انهم يقولون بان الله خلق ادم فقط بقدرته ؟

فما هي الوسيلة الاخرى للخلق ( لباقي المخلوقات .. جماد .. حيوان .. الخ ) ؟؟؟

[ظريف]

لماذا تفسير العياشي
والقران موجود
فنحن نقول ان الله سبحانه وتعالى عبر باليد ولكن ليست اليد الجسمية التي وضع لها اللفظ في اللغة العربية
بل هي بمعنى اخر وهو نوع من القدرة ذات العناية الخاصة
فادم خلقه بنوع من القدرة سماها اليد لانه خلقه خلقا مباشرا
وبقية الخلق خلقهم بواسطة حمل امهاتهم من ابائهم فهي نوع اخر من القدرة الالهية
والتعبيرات المجازية في القرىن كثيرة
فنحن لسنا حشويين نلتزم بظاهر النص وان خالف النصوص الاخرى التي تنزه الله عن التشبيه

[المهدي بوصالح]

اقتباس: وخلقنى بيده ولم يخلق خلقا بيده سواى

يا اخي ارحمني من غباؤك ؟

شديد الغباء انت

الكلام واضح ... لم يخلق خلقا بيده سواي ؟ فان اردت الرد ، رد باللغة العربية وليس بالهيروغليفي

جاي تضحك علينا .. تفكرنا سذج مثللكم تنطلي علينا تفسيراتكم المعوجه .

[aL-Farooq]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل ظريف
__________
فادم خلقه بنوع من القدرة سماها اليد لانه خلقه خلقا مباشرا
__________

اذن انت تقول ان الله سبحانه وتعالى لما قال انه خلق ادم بيده هو يقصد بقوته صحيح ؟؟

اذا ماتقول في قول الله سبحانه وتعالى
((يا ابليس مامنعك الا تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين, قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين))

فلو كان المقصود القوه مثل ماتزعم لما كان رد ابليس عليه بهذا الرد ((قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)) كان رد عليه قاله انت خلقت ادم بقوتك وخلقتني ايضاً بقوتك

ولكن من باب التفضيل لادم عليه السلام ان خلقه الله بيده

[مكتف الولاية]

يامحارب راح تكون سيد معمم وشيخ في الحوزة ويمكن تأخذ مكان السيكستاني
خلصت القمي وابتداءت بالعياشي ياآية الله

[المهدي بوصالح]

يرفع للاهمية ، لاحفاد ابن العلقمي

[الحر الأشقر]

رفع الله قدرك شيخناااا ابو صالح

واعتقد هناك فرصه منك للروافض وهي الاتصال بدجال ؟؟
1 الكوراني الشاذ
2الحيدري الدجال
3مناف الناجي الهربان
4عبعال الغلبان

[المهدي بوصالح]

بارك الله فيك اخي حفيد إبن مسعى !!

[أبو سند]

هذا ما اقوله

واسأل الرافضة

( ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي)

ما هو تفضيل أبونا آدم على ابليس عندما قال ابليس خلقته من طين وخلقتني من نار !!

طبعا كي لا يثبتوا ان لله يدين قالوا لا يوجد تفضيل فخلق آدم خكلق ابليس ^^

بل جعلوا لابليس حجة على الله قاتلهم الله

[المهدي بوصالح]

شرفني حضورك اخي ابو سند ...