ما علي بن ابي طالب الا رجلا من المسلمين (شاء من شاء وابى من ابى)

[رهين الفكر]

نعم هو كذلك رضي الله عنه غير انه من المبشرين بالجنة وانه رابع الخلفاء الراشدين المهديين وما يصح فيه من فضائل ففي ابا بكر وعمر ما هو افضل منها قطعا ولا ينكر ذلك الا جاهل او جاحد من امثال المغفلين او رافضة الاسلام الذين حوّلوه بالكذب الغلو إلى ما فوق مكانته رضي الله عنه وارضاه

ويؤكد ذلك ما رواه البخاري في صحيحة من ان محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه سأل اباه فقال ما انا الا رجل من المسلمين ،،، يقول البخاري حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين

وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يجري عليه ما يجري على اي بشر من السنن الإلهية وسعى ليبسط سلطانه بعد ان بايعه المسلمين فكان ان جرت الامور بغير ما كان يريد رضي الله عنه

فلِمَ يكفر رافضة الاسلام بهذا ويجعلون عليه هالة من القدسية ويغلون فيه غلوا ما انزل الله به من سلطان

[أبو ريــان]

بارك الله فيك أخي رهين الفكر ونفع بك ووفقك ،،،

فهلا علي ابن أبي طالب بشر إذ لم يكن معصوما في يوم من الأيام فلم قداسته؟

تسجيل متابعه ،،،

[الامم الاخلاق]

الامام علي عليه السلام التفكير هذا اعرفه جيدا وقد مررت به
الا يعلم الامام بانه من اهل البيت الذي يصلي عليهم المسلمون في صلاتهم
الا يتذكر ان رسول الله ادخله في الكساء وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
الا يعلم بانه في آية المباهلة قد دعاه وفاطمة وحسنا وحسينا وقال (فقل تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم)
الا يعلم بل انت الذي لاتعلم ان من لم يصلي على اهل البيت لم تقبل صلاته سواء كان مسلما عاديا او صحابيا جليلا
وهل تقبل قول ابن احنفيه او تقبل قول سيد شباب اهل الجنه الامام الحسن قرة عين آل محمد عليهم السلام حينما قال
لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له
وش اقول بس
هل اصبح الخليفة الرابع الراشد عندك ماهو الا رجلا من المسلمين
طيب هل ترضاها على الخلفاء الثلاثه ان تكون هذه المقوله لاحدهم ؟

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     الامام علي عليه السلام التفكير هذا اعرفه جيدا وقد مررت به الا يعلم الامام بانه من اهل البيت الذي يصلي عليهم المسلمون في صلاتهم الا يتذكر ان رسول الله ادخله في الكساء وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الا يعلم بانه في آية المباهلة قد دعاه وفاطمة وحسنا وحسينا وقال (فقل تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم) الا يعلم بل انت الذي لاتعلم ان من لم يصلي على اهل البيت لم تقبل صلاته سواء كان مسلما عاديا او صحابيا جليلا وهل تقبل قول ابن احنفيه او تقبل قول سيد شباب اهل الجنه الامام الحسن قرة عين آل محمد عليهم السلام حينما قال لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له وش اقول بس هل اصبح الخليفة الرابع الراشد عندك ماهو الا رجلا من المسلمين طيب هل ترضاها على الخلفاء الثلاثه ان تكون هذه المقوله لاحدهم ؟

مرحبا الامم الاخلاق

بودي ان اسألك سؤال ،،، هل علي بن ابي طالب من اهل البيت ،،، انا اشك بل انا ارى انه رضي الله عنه ليس من اهل البيت واقول ذلك منطلقا من القرآن ومن اللغة العربية ،،، فأهل البيت وردت في القرآن مرتين ،، ففي الاولى كان الخطاب موجها من الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام (وبالمناسبة جاءت بصيغة المذكر) وذلك في قوله تعالى (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73)) ،،، لاحظ هنا انه وإن كان المخاطب هي زوج إبراهيم صلى الله عليه وسلم الا ان (عليكم) جاءت مذكر وقبلها (أتعجبين) جاءت مؤنث ،،، والمرة الاخرى جاءت في قوله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)) وهي تعني نساء النبي صلى الله عليه وسلم قطعا ،،، هذا من جهة القرآن


ومن جهة اللغة فقد جاء في لسان العرب "اهل البيت ،، سكّانه ،،، واهل كل نبي أمته ،،، ومأهول ،،، فيه اهل ،،، واهل الرجل ،،، زوجه (زوجته بالعامية) ،،، وتأهل ،،، تزوج"

ومن هنا لا نجد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومن زعم انه رضي الله عنه من اهل البيت فعليه ان يأتي بالدليل

ومن جهة اخرى ففي لسان العرب وأَهَلُ كل نَبيٍّ: أُمَّته.

كما جاء فيه ايضا : آل الرسول ،، أولياؤه

وعلى هذا فابا بكر وعمر وعثمان وابا عبيده وطلحة والزبير وغيرهم هم من آل محمد وكذلك صالح المؤمنين في اي زمان وعصر

قال القرطبي في تفسير قوله تعالى (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)

قوله تعالى : من آل فرعون آل فرعون قومه وأتباعه وأهل دينه وكذلك آل الرسول صلى الله عليه وسلم من هو على دينه وملته في عصره وسائر الأعصار سواء كان نسيبا له أو لم يكن ، ومن لم يكن على دينه وملته فليس من آله ولا أهله وإن كان نسيبه وقريبه خلافا للرافضة حيث قالت إن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة والحسن والحسين فقط دليلنا قوله تعالى وأغرقنا آل فرعون أدخلوا آل فرعون أشد العذاب أي آل دينه ؛ إذ لم يكن له ابن ولا بنت ولا أب ولا عم ولا أخ ولا عصبة ؛ ولأنه لا خلاف أن من ليس بمؤمن ولا موحد فإنه ليس من آل محمد وإن كان قريبا له ولأجل هذا يقال إن أبا لهب وأبا جهل ليسا من آله ولا من أهله وإن كان بينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرابة ولأجل هذا قال الله تعالى في ابن نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح وفي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ألا إن آل أبي يعني فلانا ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين وقالت طائفة آل محمد أزواجه وذريته خاصة لحديث أبي حميد الساعدي أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد رواه مسلم ، وقالت طائفة من أهل العلم الأهل معلوم والآل الأتباع والأول أصح لما ذكرناه ولحديث عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال ( اللهم صل عليهم ) فأتاه أبي بصدقته فقال اللهم صل على آل أبي أوفى

وعلى هذا فنحن حين نصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله فنحن نصلى عليه ونصلى على ازواجه واولياءه ومنهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعيد وكل من كان من أتباعه في كل زمان ومكان


واما قولك انني ارى ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما هو الا رجل من المسلمين فهذا لم اقله انا وإنما قاله هو رضي الله عنه عن نفسه والذي نقل وروى الخبر هو إبنه محمد بن الحنفيه ،،، فهل تريدني ان اغالي فيه رضي الله عنه ،،، إن ديننا لا نقول فيه بأهواءنا ولكن الدليل هو قائدنا فإن اردت ان تصحح زعمكم فالدليل والا فلا نقبل بغير دليل

[منهاج التوحيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     واما قولك انني ارى ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما هو الا رجل من المسلمين فهذا لم اقله انا وإنما قاله هو رضي الله عنه عن نفسه

أما أنا فأخالف الجميع الرأي ، وأنا رجل شجاع لا أستعمل التقية أبداً لأني لا أخاف من أهل السنة ، وأقول أني أراه أقل من المسلمين ، فبعد أن قرأت الروايات الشيعية ، عرفت حقيقة الأمر ، وأدركت أنه بحماقته وجهله وجبنه قد ضيّع حق أهل البيت ، ووالله لو جعلني الله بدلاً منه لكنت عرفت كيف أحفظ حق أهل البيت وأكشف تحريف الصحابة للقرآن ، فإنه بسبب جهله وحماقته وجبنه ضا عالقرآن الحقيقي للأبد ، وأصبح المذهب السني هو الحاكم والمتسلط ، وضاع حق أهل البيت وفقههم ، بسبب التقية التي استعملها ، وظن نفسه يعمل بالحكمة ، فلا هو صدع بالحق وقاتل الصحابة بالسيف ليوقفهم عند حدهم ، ولا هو حفظ الحقوق بالحكمة ، فأنا أحمله المسؤولية عن كل ما جرى ويحدث من إنقسام في الدين وضياع للقرآن والحقوق . ومع أن هذا ليس اعتقادي إلا أن هذا ما اكتشفته بعد دراسة المذهب الإمامي

لعنة الله على كل من بدل في دين الله وعلى كل من أعان ومهد لذلك .

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى.     أما أنا فأخالف الجميع الرأي ، وأنا رجل شجاع لا أستعمل التقية أبداً لأني لا أخاف من أهل السنة ، وأقول أني أراه أقل من المسلمين ، فبعد أن قرأت الروايات الشيعية ، عرفت حقيقة الأمر ، وأدركت أنه بحماقته وجهله وجبنه قد ضيّع حق أهل البيت ، ووالله لو جعلني الله بدلاً منه لكنت عرفت كيف أحفظ حق أهل البيت وأكشف تحريف الصحابة للقرآن ، فإنه بسبب جهله وحماقته وجبنه ضا عالقرآن الحقيقي للأبد ، وأصبح المذهب السني هو الحاكم والمتسلط ، وضاع حق أهل البيت وفقههم ، بسبب التقية التي استعملها ، وظن نفسه يعمل بالحكمة ، فلا هو صدع بالحق وقاتل الصحابة بالسيف ليوقفهم عند حدهم ، ولا هو حفظ الحقوق بالحكمة ، فأنا أحمله المسؤولية عن كل ما جرى ويحدث من إنقسام في الدين وضياع للقرآن والحقوق . ومع أن هذا ليس اعتقادي إلا أن هذا ما اكتشفته بعد دراسة المذهب الإمامي لعنة الله على كل من بدل في دين الله وعلى كل من أعان ومهد لذلك .

والله يا اخي ليس جبنا او خوفا ان اكون اخفيت شيء ،،، ابدا

ولكنني والله اعرف ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه من خيرة المسلمين كيف لا وهو من العشرة المبشرين بالجنة ورابع الخلفاء الراشدين الذين نحن مأمورين بإتباع سنتهم

وفي رأيي الشخصي الخاص اقول

انني لا اعترف بأن لصلة القرابة او المصاهرة اي مزية على غيره وكذلك في الحسنين فلا مزية لأحد منهما على من كان اشعث اغبر فقير في ذلك الزمان او في غيره الا اذا كانوا اتقى لله لقول الله جلّ شأنه (إن اكرمكم عند الله أتقاكم) ،، والا لكان الله ظالما لفلان البعيد النسب من رسول الله إذ ان إختيار النسب ليس بيد البشر

فعلي رضي الله عنه وصل إلى ما وصل إليه بصالح عمله رضي الله عنه ،،،

واما علي بن ابي طالب ولنقل ان الصحابة حصل منهم امور متنوعة كلها تصب في خانة الاتباع لهم في سنتهم رضي الله عنهم والتنوع كما يلي :

في عهد ابا بكر ارتدت العرب ومنع بعضهم الزكاة فقاتلهم ،، وهذه سنة على من يلي امر المسلمين ان يستن بها وايضا فإنه استخلف عمر بن الخطاب فيحق لمن يلي امر المسلمين ان يترك الاستخلاف او يستخلف فإن فعل الاولى كان له في رسول الله قدوه وإن فعل الثانية كان له في ابا بكر قدوه

وفي عهد عمر حصلت امور وإزدادت الفتوحات ودوّن الدواوين وسن الشورى للاستخلاف فسنته رضي الله عنه سنة لنا

وفي عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه حصل الخروج عليه وسن لنا انه يحق للحاكم ان لا يقاتل من يخرج عليه

وفي عهد علي بن ابي طالب حصل إقتتال بين المسلمين وادار علي بن ابي طالب رضي الله عنه هذا الإختلاف بما يكون سنة لنا من بعده فكانت مرحلة ابا الحسن مرحلة صعبة مرت على الامة وكان فيها والله متّبعا لقال الله قال رسوله وسنته سنة لنا رضي الله عنه

وهذا رأيي الشخصي وإني لاعرف لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه مكانته وفضله رضي الله عنه

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروض الشيعه     بارك الله فيك أخي رهين الفكر ونفع بك ووفقك ،،، فهلا علي ابن أبي طالب بشر إذ لم يكن معصوما في يوم من الأيام فلم قداسته؟ تسجيل متابعه ،،،

وبارك الله فيك اخي الكريم مروّض الشيعة

[الجودي-1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     نعم هو كذلك رضي الله عنه غير انه من المبشرين بالجنة وانه رابع الخلفاء الراشدين المهديين وما يصح فيه من فضائل ففي ابا بكر وعمر ما هو افضل منها قطعا ولا ينكر ذلك الا جاهل او جاحد من امثال المغفلين او رافضة الاسلام الذين حوّلوه بالكذب الغلو إلى ما فوق مكانته رضي الله عنه وارضاه ويؤكد ذلك ما رواه البخاري في صحيحة من ان محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه سأل اباه فقال ما انا الا رجل من المسلمين ،،، يقول البخاري حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يجري عليه ما يجري على اي بشر من السنن الإلهية وسعى ليبسط سلطانه بعد ان بايعه المسلمين فكان ان جرت الامور بغير ما كان يريد رضي الله عنه فلِمَ يكفر رافضة الاسلام بهذا ويجعلون عليه هالة من القدسية ويغلون فيه غلوا ما انزل الله به من سلطان

---------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين-

حب علي إيمان وبغضه نفاق:
عن عدي بن ثابت، عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرء النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

(صحيح مسلم ج 1 كتاب الإيمان باب إن حب الأنصار وعلي من الإيمان).
------
علي أقضى الناس:

روى البخاري عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب قال: (وأقضانا علي) (صحيح البخاري ج 6 كتاب التفسير تفسير ما ننسخ من آية).

وقد اقتبس الخليفة ذكره لهذه الفضيلة لعلي، من رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي طالما كان يردد هذه الفضيلة له (عليه السلام) معلنا عن أن عليا بن أبي طالب (عليه السلام) أقضى الناس، بقوله تارة (أقضاهم علي)(1) وتارة أخرى (أقضاها علي)(2).

وأن ما ينبغي أن يفهم بجلاء هو: أن ينال إنسان رتبة (أقضى الناس) فإن ذلك يستدعي، فضلا عن التقوى والورع، أنه كونه قد بلغ أعلى المراحل العلمية وأمسى درجاتها إذ القضاء، وعلى هذا المستوى، دون الاستناد إلى خلفية علمية ضخمة وقوية، لا يتسنى لأي فرد من الأفراد مهما بلغ من الذكاء والنبوغ.

وإذا كان الأمر كذلك، فإن ذلك يعني: أن عليا (عليه السلام) ـ وخروجا بهذا الاستنتاج المنطقي المستمد من شهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحقه ـ لم يكن أقضاهم فحسب، بل كان أعلمهم على الإطلاق، وأكثرهم ورعا وتقوى أيضا.
حديث المنزلة:

(عن مصعب بن سعد عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج إلى تبوك واستخلف عليا. فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال (صلى الله عليه وآله) : (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب بدء الخلق باب غزوة تبوك، وباب مناقب علي بن أبي طالب ن وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).

وهذا الحديث متفق عليه بين الطائفتين الإسلاميتين الكبيرتين: السنة والشيعة ولم ينكره أحد من المسلمين، حتى أن معاوية وهو ألد خصوم علي (عليه السلام) لم يجد ـ في حديث سعد بن أبي وقاص ـ إلى إنكاره سبيلا، وأقره عليه.

وقد شبه النبي (صلى الله عليه وآله) خلافة علي (عليه السلام) له، بخلافة هارون لموسى فهي: هي لا تختلف عنها في شيئ سوى النبوة التي ختمها النبي (صلى الله عليه وآله).

وهذا التشبيه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكانة علي منه، بمكانة هارون من موسى، يثبت لعلي:

1 ـ الوزارة: فكما أن هارون وزير لموسى (عليه السلام) بنص القرآن حيث قال ـ مما اقتص من خبر موسى ـ (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي)(3) فإن عليا (عليه السلام) كان وزيرا لرسول الله (صلى الله عليه وآله).

2 ـ الخلافة: حيث قال موسى وهو ذاهب لميقات، ربه (وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي)(4) فصار هارون خليفة لأخيه، وزعيم قومه من بعد موسى، الذي أوجب طاعته على قومه وألزمهم بالإذعان إليه.

ووفقا لحديث المنزلة. وبملاحظة ما ذكر، فإن عليا (عليه السلام) هو الخليفة من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولي الأمر من بعده.

3 ـ الوصاية: مرت الإشارة، إلى أن هارون خلف أخاه موسى في قومه وهو على قيد الحياة، ولو قدر لهارون أن تستمر حياته إلى ما بعد موسى لكان ـ يقينا ـ يتولى الوصاية عنه والخلافة بعده، لكن المنية وافته قبل موسى.

ومن هنا نستنتج: أن عليا (عليه السلام) كان يستحق منصب الوصاية لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا.

4 ـ المؤازرة: وأحد المناصب التي كان يتمتع بها هارون هو: مؤازرته لموسى واشتراكه في أمره من قبل الله، وقد ذكر القرآن الكريم، أن موسى قد التمس هذا المنصب لأخيه، من الله وقال: (أشدد به أزري وأشركه في أمري)(5) فكان الجواب الإلهي: (قال قد أوتيت سؤلك يا موسى)(6).

ووفقا لنص حديث المنزلة الصريح، فإن عليا (عليه السلام) هو الآخر كان شريكا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أمره ومؤازرته له فيه، لا بنبوّته، بل بخلافته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
ومن هنا نفهم: أن الحديث المذكور يرمي إلى القول، بأن عليا في حياته وموته أفضل الأمة وأقربها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكما كان على بني إسرائيل أن يسمعوا ويطيعوا لهارون خليفة موسى، كان على المسلمين أن يعظموا شأن علي في حياة رسول الله، وينصبوه خليفة له بعد وفاته (صلى الله عليه وآله).
وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     --------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين- حب علي إيمان وبغضه نفاق: عن عدي بن ثابت، عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرء النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. (صحيح مسلم ج 1 كتاب الإيمان باب إن حب الأنصار وعلي من الإيمان). ------

إبن تيمية يفند دعوى الرافضة في حب علي ويثبت
انهم يبغضون علي ولا يحبونه الجزء 4 ص 292
(بتصرف وإختصار)

يقول إبن تيمية ما معناه اننا احق بمحبة على من الشيعة وذلك ان محبتهم له متضمنة للغلو وهي كمحبة يهود لموسى والنصارى للمسيح وهي محبة باطلة إذ انهم احبوا موسى وعيسى على ما ليس فيهم كمن إعتقد ان بعض الصالحين نبي فأحبه لذلك وهو ليس بنبي فإنه بذلك لا يكون محبا له لانه احبه على صفة ليست موجودة فيه فيبطل حبه ،،، وكذلك فلو تزوج رجل إمرأة متوهما انها جميلة ولم تكن كذلك لكان قد احب معدوما وهو الجمال فلم يكن حبه لها صحيحا وان حبه لها ينقص بحسب النقص في الجمال

ويقول إبن تيمية بما معناه فأتباع المسيح احبوه وإتبعوه على ان فيه صفات وهي ليست فيه فيكونون احبوا معدوما واحبوا ما لا حقيقة له وذلك لانعدام تلك الصفات التي توهّموها في عيسى عليه السلام وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرء مع من احب والنصراني لم يحب الا ما لا وجود له فلا يكون مع عيسى المبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم وهكذا فمن احب بشرا معتقدا فيه الاولوهية او العصمة فمحبته باطله بعكس من عرف الحق فأحبه كان حبه لذلك الحق فنفعته قال الله تعالى (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم)

وكذلك من احب الصحابة او بعضهم وكان حبه مبني على باطل توهّمه فيهم فمحبته لهم باطله لانه إنما احب ذلك الباطل المتوهم وهو غير موجود ،، وهذا من جنس حب الرافضة لعلي بن ابي طالب إذ انهم إنما احبوه لانهم توهّموا فيه انه إمام منصوص عليه ومعصوم ،، فإذا تبين ذلك إتضح انهم لا يحبونه ،،، وهم يعتقدون ان ابا بكر وعمر ظالمان معتديان او كافران فإذا تبين لهم يوم القيامة ان عليا لم يكن افضل من واحد منهما وإنما غاية علي ان يكون قريبا من احدهما وانه كان مقرا بإمامتهما وفضلهما يكون قد تبين لهم انهم لم يكونوا يحبون علي بل هم من اعظم الناس بغضا لعلي رضي الله عنه وهم يبغضون ابا بكر وعمر وهما يتصفان بصفات هي افضل من صفات علي رضي الله عنه ،،، وبهذا يتبين ان الحديث الذي رواه مسلم في صحيحة عن علي انه قال لعهد النبي الامي إلى انه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني الا منافق فإن الرافضة لا تحبه على ما هو عليه بل محبتهم له من جنس محبة يهود لموسى والنصارى لعيسى وهم يبغضون من أقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهما اي موسى وعيسى مقرين بها صلى الله عليه اجمعين

وإن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ليس مختصا به وحده فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الإيمان حب الأنصار واية النفاق بغض الأنصار ،،، وان من يبغض كل ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم فهو منافق ومن اشد الذين يحبهم الرسول صلى الله عليه وسلم ابا بكر فمن يبغضه فهو اشد نفاقا لانه لم يكن في الصحابة احب إليه صلى الله عليه وسلم من ابي بكر فبغضه من أعظم آيات النفاق

ويرد إبن تيمية على من يزعم ان الرافضة إنما ابغضت ابا بكر لانهم يظنون انه كان عدوا للنبي صلى الله عليه وسلم فيقال لهم إن كان هذا عذرا يمنع نفاق من يبغضه جهلا وتأويلا فكذلك المبغضون لعلي الذين يعتقدون انه كافر مرتد او ظالم فاسق ولإعتقادهم انه قتل المسلمين بغير حق واراد علوا في الارض وفسادا ،، فإن كانوا جهلا فليسوا بأجهل ممن إعتقد في عمر انه فرعون هذه الامة وإن كان بغض علي نفاقا وإن كان المبغض جاهلا فبغض ابي بكر وعمر اولى ان يكون نفاقا وإن كان المبغض متأولا

[الجودي-1]

[quote=رهين الفكر;1232793]
-

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين-

حب علي إيمان وبغضه نفاق:
عن عدي بن ثابت، عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرء النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

(صحيح مسلم ج 1 كتاب الإيمان باب إن حب الأنصار وعلي من الإيمان).
بعني أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فند ووضح وعهد وقال :-

- أن حب علي إيمان وبغضه نفاق- ونحن نتبع ونطيع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأن الله امرنا بذلك وأوجبه علينا كمسلمين فقال تعالى:-{منْ يطعِ الرَّسولَ فقدْ أَطاعَ اللّهَ وَمن توَلى فما أَرْسلناكَ عليهمْ حفيظا} (80) سورة النساء

ونقول كما قال تعالى:-
{رَبنا آمنا بما أَنزَلتْ وَاتبعنا الرَّسولَ فاكتبنا معَ الشاهدِينَ} (53) سورة آل عمران
ونأخذ ماآتانا وننتهي عما نهانا عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما قال تعالى:-
(الآية......... وَما آتاكمُ الرَّسولُ فخذُوهُ وَما نهاكمْ عنهُ فانتهوا وَاتقوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شدِيدُ العقابِ} (7) سورة الحشر

وأنتم تتبعون إبن تيمية يفند دعوى الرافضة في حب علي ويثبت!!!!!!!!
-----------------------

لي سوال هنا أخوتي الأعزاء :- قبل ابن تيمية هذا ==ألم يكن الدين وحب على عليه السلام مفندا ومعروفا ؟

قال تعالى :-
{وَإِذَا تتلى عليهمْ آياتنا بيناتٍ قالَ الذِينَ كفرُوا للذِينَ آمنوا أَيُّ الفرِيقينِ خيرٌ مقاما وَأَحسنُ ندِيا} (73) سورة مريم
--------

وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد