الحقُ الجلي بضعف أحاديث النصِ على " علي "

[تقي الدين السني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبهِ أجمعين .

نقل الرافضة أخباراً من عدةِ طرق عن الصحابة , بلفظ " وصيي " وقالوا أنهُ النصُ الجلي على " إمامة علي " وعليهِ , ثم لم ينظروا إلي الأخبار الصحيحة والأثار التي تثبت لأبي بكر الخلافة والنص الجلي بقول النبي صلى الله عليه وسلم , وأوردَ عدة أخبار فيها يزعم الرافضة أنها " صحيحة " في النص على علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , وهذا من فرط جهل الرافضة بعلم الحديث أن أخذت بظاهر النصوص , فأولتها بما تشتهي نفسها ولم تفهم ما هو الصحيح عند أهل الأثر والحديث , وهذا باطل لا يستقيم .

1- من طريق بريدة بن الحصين " رضي الله عنهُ " , عاصم الرازي نا محمد بن حميد نا علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله النخعي عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إن لكل نبي وصيا ووارثا وإن عليا وصيي ووارثي . أوردهُ إبن عساكر في تاريخ دمشق من طريق شريك بن عبد الله النخعي عن أبي ربيعة فهذا الحديث فيهِ " علتان " الاولى في " محمد بن إسحاق " وهو مدلس وقد عنعن الحديث عن شُريك , والثانية وهي " شريك " وهو سيء الحفظ وإن لم تخني ذاكرتي أخرج لهُ الإمام مسلم في الشواهد والمتابعات .

2- من طريق أنس بن مالك رضي الله عنهُ , حدثنا هيثم بن خلف قال: حدثنا محمد بن أبي عمر الدوني قال: حدثنا شاذان قال: حدثنا جعفر بن زياد عن مطر عن أنس - يعني ابن مالك - قال: قلنا لسلمان سل النبي من وصيه، فقال له سلمان: يا رسول الله من وصيك؟ فقال (صلى الله عليه وآله): يا سلمان من [ كان ] وصي موسى؟ فقال: يوشع بن نون. قال: فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب .وهذا الحديث لا يصح ضعيف ففي الرياض النضرة في مناقب العشرة (1/256) : " خرجه في المناقب. وهذان الحديثان لا يصحان، " وقال شيخ الإسلام إبن تيمية في منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية : " أن هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث، ليس هو في مسند الإمام أحمد بن حنبل. وأحمد قد صنف كتابا في (فضائل الصحابة) ذكر فيه فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصحابة، وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بذلك، وليس كل ما رواه يكون صحيحا، ثم إن في هذا الكتاب زيادات من رواية القطيعي عن شيوخه، وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب، كما سيأتي ذكر بعضها إن شاء الله، وشيوخ القطيعي يروون عن من في طبقة أحمد، وهؤلاء الرافضة جهال إذا رأوا فيه حديثا ظنوا أن القائل لذلك أحمد بن حنبل، ويكون القائل لذلك هو القطيعى، وذاك الرجل من شيوخ القطيعى الذين يروون عن من في طبقة أحمد، وكذلك في المسند زيادات زادها ابنه عبد الله، لاسيما في مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فإنه زاد زيادات كثيرة " .

وقال الشيخ عبد الرحمن الدمشقية في أحاديث يحتجُ بها الشيعة : " موضوع. وهكذا قاله السيوطي في اللآلىء1/358 وابن الجوزي1/374. فيه:
محمد بن أبي عمر الدوري: مجهول لا تعرف له رواية عند أهل الجرح والتعديل.
جعفر بن أبي زياد:
مطر بن ميمون الإسكاف أبو خالد المحاربي. متروك. قال البخاري منكر الحديث (التاريخ الكبير7/1758) وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (530) " , وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة بتحقيق الحافظ المعلمي : " ورواه الأزدي بلفظ : سئل صلى الله عليه وآله وسلم : من وصيه ؟ فقال : من كان وصي موسى ؟ قال : يوشع . قال : فإن وصيي ووارثي يقضي ديني ، وينجز موعدي ، وخير من أخلف بعدي : علي ، وفي إسناده : متروك ، وضعيف .
ورواه ابن حبان بنحوه ، وهو من نسخة موضوعة .
ورواه العقيلي بلفظ : وصيي علي بن أبي طالب .
قال في الميزان : هذا كذب ، ورواه الحاكم عن بريدة مرفوعا ، وفي إسناده : وضاع " قلتُ وهذه شواهدُ هذا الحديث قد ضعفها اهل العلم , ولهُ طرق لا تصلح , واللفظ أخرجهُ الإمام أحمد من طريق مطر الوراق وهو ضعيف عند أهل الجرح , ولا يعتبرُ بخبرهَ , وفي اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة : " قال فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي وخير من أخلف بعدي علي مطر متروك وجعفر تكلموا فيه " .

3- رواية إبن عمر رضي الله عنهما , أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ قال حدثنا علي بن العباس البجلي الكوفي قال حدثني جرجير بن نصر بن مزاحم قال حدثني خالد بن عيسى الفلكي قال حدثنا مخارق قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه نافع مولى عمر قال: قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أنت لا أم لك قال أستغفر الله خيرهم بعده من كان يحل له ما كان يحل له ويحرم عليه ما يحرم عليه قلت من هو؟ قال علي بن أبي طالب سد أبواب المسجد وترك باب علي وقال له لك في هذا المسجد مالي وعليك فيه ما علي وأنت وارثي ووصي تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنتي كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني. وهذا الخبر ضعيف فيهِ من لم أعرفهم . وللحديث تتمة .