إستدلال الرافضة لأثبات الأصل بالظن أو المتشابه

[تقي الدين السني]

الحمدُ لله رب العالمين

كثيراً ما يحتجُ الرافضة علينا ( بآياتٍ ) زعموا كذباً أنها في الإمامة ( المزعومة ) ..

ولكن غفل كثير منهم على وجوبُ ( القطع ) في مسألة الإمامة أي أن ( الأصل ) ...

في ( كتاب الله ) يكونُ قطعياً , ولا يكونُ خلاف ذلك ..

ضربَ ( الرافضة ) بكتاب الله والعياذُ بالله في ( الحائط ) ..

فجعلوا كلام المعصومُ ( أعظمُ ) ثقلاً ومكاناً من قول رب البرية ..

فهل يفرقونَ بين ( القطع ) في الإستدلال و ( الثبوت ) في كتاب الله بين ( الظن ) .. !!

فيأتي احدهم ( يؤلف ) ألالاف مؤلفة من الكتب في محاولة ( ترقيع ) الإمامة ولا ينجح ..

ثم ( ضربوا ) بعرض الحائط ( سنة ) رسول الله الصحيحة .. !!

فالأصلُ في إثبات الأصل أن نأتي ( بالمحكمات ) أو ( القاطعات ) في ذلك .

كقول الله تبارك وتعالى :

( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) .

وقولهِ تعالى :

( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة ) .

وقوله تعالى :

( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ) .

هل يشك ( عاقل ) بأن هذه الآيات ( محكمات ) قطعيات في أصول ( الدين ) والامر بها .. !!

فالعقيدةُ ( أصلٌ ) لا يقبل ( المتشابه ) فإن وقع الأصلُ أول لوجهِ ( واحد ) لا ( ألف وجه ) ..

وهذا ما وقع فيهِ ( أهلُ الكلام ) مثل الرافضة فأولوا ( المتشابه ) وتركوا ( المحكم ) وهل يصح .. !!

فهل يفرقُ بين ( التأويل الصحيح ) وبين ( التأويل الفاسد ) .. ؟؟

أما ( التأويل الصحيح ) :

( هو ما ثبت في الكتاب السنة المطهرة ومعناهما فيهما واحد ) .. !!

وهذا ما ( نفاهُ ) أهلُ الرفض عن الدين وأنكروا ( السنة ) الصحيح فحرفوا سبب النزول ..

ولكن لنا أن نسأل هنا ( هل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ) .. !!

إن قال ( عموم اللفظ ) سقط ...

وإن قال ( خصوص السبب ) سقط ...

فقد طعن ( في القرآن ) ..

فالتأويل ورد في كتاب الله تبارك وتعالى ( 16 ) مرة .

ولن أذكر الآيات الكريمة بل سأذكرُ شيئاً منها ولعل العاقل يعقل ..

يقول الحق تبارك وتعالى :

( ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبراً )

أي التأويل الصحيح لهذه ( الآية ) المباركة أيها القوم :

( ذلك تفسير تلك الأفعالُ المستغربة وبيانها ) فهل من عاقل يا قوم .. ؟؟

وإعلم أيها ( الرافضي ) أن كلمة ( التأويل ) وردت في السنة المطهرة ..

ومعناها في ( السنة ) تماماً كما هي في ( القرآن ) الكريم ..

أما ( التأويل الفاسد ) فهو المرتكز على الأسماء والصفات في القرآن ..

قال خالد أهل السنة وفقهُ الله :

( صرف الكلام عن ظاهره إلى مايُخالف ظاهره )
بغير دليلٍ من الكتاب أو السنة المطهرة
بل بالرأي والهوى والخواطر
وهو:
(( التحريف المعنوي ))
ويضطر له أهل الأهواء والبدع في القرآن خاصة
لأن القرآن الكريم لايمكنهم
(( تحريفه تحريفاً لفظيّاً))
فيلجأوون إلى التحريف المعنوي

أما في السنة المطهرة فهم يستخدمون حيلة
يسقطون بها الأحاديث الصحيحة بلا برهان لا من السنة ولامن القرآن
إسمها:
(( أحاديث الآحاد لانقبلها في العقيدة))
فيرتاحون من تحريفها معنويّاً ولفظيّاً
وهم مع المتواتر قد يتجاسرون على التحريف اللفظي
- إن استطاعوا إلى ذلك سبيلاً-

والتأويل الفاسد..هو قطب الرحى
لكل الفرق الضالة المبتدعة
كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية والرافضة والباطنية وأشباههم
وهم فيه مضطربون حائرون شاكون
وليس لهم ضوابط يستقرون عليها بل يتخبطون
فهم لايخضعون للكتاب والسنة
بل يخضعون
لعقولهم القاصرة
وأهوائهم المضلّة
وآرائهم الفاسدة
وهم في اضطراب واختلاف
وليس لهم صراط مستقيم مع النصوص
بل عقول بعضهم ليست أولى بالإتباع من بعضها الآخر
وعقولهم غير معقولة ولا مربوطة بالكتاب والسنة
فليست عقول الجهمية بأولى بالإتباع من عقول المعتزلة
ولا عقول المعتزلة بأولى من عقول الأشاعرة
ولاعقول الأشاعرة بأولى من عقول الماتريدية..

فسحبان الله ما أجهل أهل البدع في الإستدلال في النصوص القرآنية .... !!!

بعد أن بينا ( التأويل الصحيح ) و ( التأويل الفاسد ) سنرى الإستدلالات .. !!

فالأصلُ في الإستدلال ( المحكم ) لأثبات ( الأصل ) في كتاب الله تعالى ...

ولكن ( شذ ) أهل الرفض عن هذا ( الأصل ) فلم يجدوا ما ينقذوا به أنفسهم ..

فأولوا ( المتشابهات ) وإستدلوا بها على ( أصولهم ) وهذا من الضعف بمكان ..

ما هو المحكم :

هو ما لا يقبل التأويل إلا لوجهٍ واحد , ويؤمنُ بهِ ويعملُ بهِ .

والمتشابه أيها القوم :

هو ما يأول إلا عدة وجوه , ويؤمنُ بهِ ولا يعملُ بهِ .

فمثلاً قولكم ( إنما وليكم الله ورسولهُ والذين آمنوا ) هنا النصُ ( متشابه ) .

فقولهُ ( إنما وليكم الله ورسولهُ ) هذا ( ثابت ) لأن الله ورسولهُ أوليائنا من دون الناس .

وقولهِ تعالى : ( والذين آمنوا ) فهذا تأصيل ( عقيدة الولاء والبراء ) فنحنُ نوالي بعضنا .

البعض وليس في ذلك تخصيص لأحد فكيف أولتم على أنها في علي .. ؟؟

وقال الله ( الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ) هل ( الركوع ) خاصة بعلي .. ؟؟

هل جاء للركوع ( معنى ) آخر في القرآن الكريم .. ؟؟

يقولُ جل في علاه :

( وخر راكعاً وأناب ) وهنا الأصل الخضوع ..

لا أنهُ تصدق في ركوعه فأصبح بذلك النص إماماً مفترض الطاعة ... ؟؟

ومن ذلك قول ( جعفر ) في روابةٍ في تفسير إبن كثير ( علي واحدٌ من المؤمنين ) .. !!

والآية واضحة لا تقبل التأويل لألف وجهٍ وإمامةٍ وما يحزنون ... !!

فالركوع ( الخضوع ) و ( التذلل ) فكيف يقع ذلك في المحكم من الأصل .. ؟؟

ومن ذلك الإستدلالات الكثيرة التي في حقل المتشابهات .

لا في حقل المحكمات , ولو كانت في حقل المحكمات وهذا لن يحصل .

لما إحتاجات ألالاف الكتب والتأويلات الباطلة في إثبات أصل فالاصلُ واضح .

ولا يحتاجُ لأثبات بل يجب الإيمان والعمل بهِ وهذا أمرٌ من رب البرية ...

ولكن أكثر الرافضة لا يعقلون فتركوا الدين وخرجوا عن ملة المسلمين .. والله الموفق

كتبهُ /

تقي الدين السني

[محب العباس أبو الفضل]

جزآك الله خيراً أستآذنـآ ..

كلآمك صحيح ونسأل الله هداية الشيعة

قآل الله تعالى ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )

[مضيع الطاسة]

جزاك الله خيراً أخي تقي الدين ..

وفعلاً والله اني ملاحظ هالشي بقوة ..

هناك إصرار عجيب منهم على اتباع المتشابه ..

لكن السؤال المهم .. ألا يرون ذلك في أنفسهم ؟؟


بارك الله فيك


!!

[تقي الدين السني]

وفيكم بارك الله أخوي ورفع قدركما وجزاكما عني كل الخير .

[ابوالوليد المهاجر]

الله أكبر ..
ماشاء الله تبارك الله .
نفع الله بعلمك وحلمك ياحبيبي الغالي .
اسأل الله ان يرزقني وإياك الشهادة في سبيله .

[تقي الدين السني]

اللهم آمين .
بوركت أستاذي وحبيب قلبي .
والله يا أبو الوليد تشرفني بكلامك الطيب .
والذي أرى نفسي بعيداً عنهُ أخي .

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ,,

[دانة غزة]

هذا دأب الشيعة في استغلال الآيات المتشابهات لتأويلها بما يتلاءم مع اهواءهم ونفوسهم المريضة

جزاك الله خيرا اخي تقي الدين السني

وجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين ونفع الله الناس بعلمك

ام احمد

[تقي الدين السني]

وفيكم أختنا أم أحمد ووفقكم للخير أيتها الفاضلة .

[تقي الدين السني]

أين الرافضة .. !