الزميل رجل الظل / تحدي لك تعال هنا وعرف لنا الناصبي ؟ واثبت بأننا نواصب ان استطعت

[رجل الظل]

طيب الحمدلله حمد طيبا ..

وبعد ،،،

لقد إختلف تعريف الناصبي بين العلماء لكن ما أعتقده في قرارة نفسي

أن الناصبي هو من أبغض محمد وآله محمد وفق المفهوم الشيعي ، أو ترضى على أعدائهم وأحبهم ومجدهم

[محبة العمرين]

مُتابعه لكِ اختي الفاضله ..

بارك الله فيك ، وعيداً سعيداً ..

[رجل الظل]

وهذا دليل من عشرات الأدلة يثبت ذلك :

عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته , فدخل عليه سعد فذكروا . فنال منه . فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول : (من كنت مولاه فعلي مولاه) وسمعته يقول: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) وسمعته يقول : (لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله؟)

(علق الألباني على الحديث : صحيح) "الصفحة 26" "المجلد : الأول"
"ملاحظة الحديث مصحح في السلسلة الذهبية"

المصدر: (واجهة الكتاب)

صحيح سنن ابن ماجه

بإختصار السند

تأليف :

محمد ناصر الدين الألباني .

بتكليف من مكتب التربية العربي لدول الخليج

الرياض


طبعا الألباني قال حديث صحيح . (أنا أعرف مبرراتكم الواهية )

س/ لماذا تترضون على معاوية الذي كان يسب عليا ؟!!

لماذا لا تتبرؤن ممن سب عليا ؟

أين الحديث القائل "من سب صحبي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "

[عمر العراقي90]

اقتباس: أن الناصبي هو من أبغض محمد وآله محمد وفق المفهوم الشيعي ، أو ترضى على أعدائهم وأحبهم ومجدهم

هذا أعتراف صريح منك بأن أكثر من مليار مسلم هم نواصب

لأنهم يحبون ويترضون على أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية !!!!

[الرجل الخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الظل     وهذا دليل من عشرات الأدلة يثبت ذلك : عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته , فدخل عليه سعد فذكروا . فنال منه . فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول : (من كنت مولاه فعلي مولاه) وسمعته يقول: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) وسمعته يقول : (لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله؟) (علق الألباني على الحديث : صحيح) "الصفحة 26" "المجلد : الأول" "ملاحظة الحديث مصحح في السلسلة الذهبية" المصدر: (واجهة الكتاب) صحيح سنن ابن ماجه بإختصار السند تأليف : محمد ناصر الدين الألباني . بتكليف من مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض طبعا الألباني قال حديث صحيح . (أنا أعرف مبرراتكم الواهية ) س/ لماذا تترضون على معاوية الذي كان يسب عليا ؟!! لماذا لا تتبرؤن ممن سب عليا ؟ أين الحديث القائل "من سب صحبي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "

الموضوع الاساسي تعريف الناصبي

اقتباس: س/ لماذا تترضون على معاوية الذي كان يسب عليا ؟!! لماذا لا تتبرؤن ممن سب عليا ؟

اسمع قول الله تعالى
(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
علي بن ابي طالب قبل الفتح
معاوية بعد الفتح
و كلا وعد الله الحسنى
هذه تزكيه من الله سبحانة و تعالى
اما بالنسبة لشبهة سب علي على المنابر اجاب عنها اهل السنة قديما
على الرابط
http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=7585

[مهذب]

متابعة وبارك الله بأختي نصيرة الصحابة ...

الزميل إما جاهل أو مراوغ :

هل هذا تعريف أو إضاعة للوقت وتطويل للموضوع ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الظل     طيب الحمدلله حمد طيبا .. وبعد ،،، لقد إختلف تعريف الناصبي بين العلماء لكن ما أعتقده في قرارة نفسي أن الناصبي هو من أبغض محمد وآله محمد وفق المفهوم الشيعي ، أو ترضى على أعدائهم وأحبهم ومجدهم

وما هو البغض وفق المفهوم الشيعي ؟

لماذا لم تأتي به وتوضحه ؟

هل من المطلوب من الأخت نصيرة الصحابة أن تذهب هي لتفتش عن هذا المفهوم ؟

ثم ما الذي يضمن بعد أن تجهد الأخت الفاضلة نفسها وتأتيك بتعريفه من أقوال بعض علمائك ألا تنكره وتقول أن هناك من يختلف مع هذا التعريف ؟

إذا أيها الزميل إن كنت جادا في رغبتك بالتحاور أن تأتي أنت بتعريف جامع مانع من أقوال علمائك ، وأن توضحه ، وأن تلتزم به ، وأن تقول نحن كفرنا فلانا أو علانا من الناس لأن التعريف ينطبق عليه !!!

إبذل بعض الجهد يا زميل ولا تضع وقتنا ووقت أختنا الفاضلة بالكلام الإنشائي !

[رجل الظل]

الأخت نصيرة الصحابة ... أعطيك فرصة أخيرة ،

الموضوع بيني وبينك فقط أما أن يتدخل أصحابك من هنا وهناك

فاني سأقطع المناظرة وأنتم هاربون .

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الظل     الأخت نصيرة الصحابة ... أعطيك فرصة أخيرة ، الموضوع بيني وبينك فقط أما أن يتدخل أصحابك من هنا وهناك فاني سأقطع المناظرة وأنتم هاربون .

سبحان الله هل أنت أجبت أصلا
فقولك وفق مفهومي ليس تعريفا يستند عليه أو إليه
كما أن تعريفك هذا
يجعلك تضع أئمة آل البيت في خانة النواصب إن كنت لا تدري
فراجع قولك وأعرضه على عقلك وكيف كان يعيش أئمتكم في ظل خلافة الخلفاء الراشدين

ومع هذا سنتابع مع أختنا الفاضلة

[نصيرة الصحابة]

بارككم المولى آساتذتنا الكرآم ورفع قدركم بالدآرين ... وسبحان الله الحق يعلو دوماً ولايعلى عليه ’ أعطيناه وقت وفرصة كافية للرد وهذا ماآستطاع قوله من حجة !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الظل     الأخت نصيرة الصحابة ... أعطيك فرصة أخيرة ، الموضوع بيني وبينك فقط أما أن يتدخل أصحابك من هنا وهناك فاني سأقطع المناظرة وأنتم هاربون .

ما أعجلك على الهرب ! وماآسرع ماتحدثكم أنفسكم به !
يازميل الحوآر ببدآيته فآعانك الله ! ولن يجبرك أحداً بالرد على غيري ! فلا تتعذر ونحن بالأسطر الآولى هدآك الله !

وآرجو من آساتذتنا الكرآم أن يدعو هذا العضو لنا حتى لايجد حجة للهرب !

لنرى الرد من الزميل وهذا ماآستطاع لنا جلبه من إثبات وبعد أن أعطيناه وقت كاف ليضع كل ماعنده !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الظل     طيب الحمدلله حمد طيبا .. وبعد ،،، لقد إختلف تعريف الناصبي بين العلماء لكن ما أعتقده في قرارة نفسي أن الناصبي هو من أبغض محمد وآله محمد وفق المفهوم الشيعي ، أو ترضى على أعدائهم وأحبهم ومجدهم

الزميل الظل / هل هذا ماآستطعت أن تضعه من تعريف أو إثبات يثبت بأننا نوآصب !؟
أين آجد تعريفاً وآحداً آتيتنا به عندما طالبتك بتعريف " الناصبي " ؟ أنت تبنيت رأياً ولم تأتنا بأصله ومن أين لك هو ومن أي عالم أخذت عنه ذلك ؟
حسناً لابأس !!

الآن لنرى من هو الناصبي بقول المعصوم ! فهل يتفق وتعريفك ؟

جاء في كتاب صفاة الشيعه للشيخ الصدوق قدس سره الحديث رقم 17
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثني عمي عن المعلى بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله (الصادق عليه السلام) يقول(ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت لأنك لاتجد احدا يقول أنا ابغض محمدا وال محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتوالونا وتتبرءون من اعدائنا ..

* فإن أخذت أنت بتعريفك وأعتقدت به فإنك تخالف قول المعصوم وترد عليه ! والرآد عليه كالرآد على الله !

وجميع فتاوي شيوخك آيضا تعارض قولـ المعصوم وتقول ان الناصبي هو من ينصب العداء لأهل البيت ! ويشهر به أو يصدع !

لنرى ماهو تعريف الناصبي عند الشيعة ؟؟
هذه بعض فتاوى علماء الشيعة في تعريف من هو الناصبي :

فتاوى السيد السيستاني

* ما يقول سيدنا الجليل اطال الله

بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟
الفتوى:
الناصب هو من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.

^^^

فتوى تخالف المعصوم


السؤال:
أشخاص يتعمدون الإساءة وتشويه سمعة أتباع اهل البيت عليهم السلام فهل يعدون من النواصب ؟
الفتوى:
الناصب من اعلن عداءه لاهل البيت عليهم السلام .

قال الشيخ العاملي :
[ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار، أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه .

فنحن لا نكفر إلا الغلاة ، الذين يؤلهون أهل البيت ، أو أي مخلوق .. وإلا النواصب الذين يعادون أهل البيت أي ينصبون لهم العداء في قلوبهم أو أعمالهم . ]

http://www.alameli.net/books/index.php?id=1902

قال المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:الناصب، وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى.

وقال العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.

وقال في تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:الناصب، وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.


وقال السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 - يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان، فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.


قال الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:
الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام.


وقال السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33: النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟
ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.


وقال الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:
المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا.
ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين، ولا سائر فرق الشيعة إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام



وقال زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93: الناصب هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك.


وقال الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام.


السيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173: يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط، وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.
~~~

* فمن نصدق الآن يا زميلنا ؟ فتاوي شيوخك التي تقول بأن الناصبي هو من نصب العداء لأل البيت وآظهر ذلك ! أم قولـ المعصوم الذي يعارض ذلك ؟ فكيف ستحل لنا الإشكال !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الظل     وهذا دليل من عشرات الأدلة يثبت ذلك : عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته , فدخل عليه سعد فذكروا . فنال منه . فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول : (من كنت مولاه فعلي مولاه) وسمعته يقول: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) وسمعته يقول : (لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله؟) (علق الألباني على الحديث : صحيح) "الصفحة 26" "المجلد : الأول" "ملاحظة الحديث مصحح في السلسلة الذهبية" المصدر: (واجهة الكتاب) صحيح سنن ابن ماجه بإختصار السند تأليف : محمد ناصر الدين الألباني . بتكليف من مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض طبعا الألباني قال حديث صحيح . (أنا أعرف مبرراتكم الواهية ) س/ لماذا تترضون على معاوية الذي كان يسب عليا ؟!! لماذا لا تتبرؤن ممن سب عليا ؟ أين الحديث القائل "من سب صحبي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "

لله المشتكى ! وهل هذه حجتك في إثبات نصبنا !! أننا نترضى عن معاوية !

روآيتك يازميل عن خال وأمير المؤمنين سيدي معاوية ’ هي روآية مرسلة ’ وللإختصار

هذا من بحث بعنوان ..

"أحاديث يحتج بها الشيعة" للشيخ عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية (من المكتبة الشاملة) قال :

قدم معاوية في بعض حاجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد
حدثنا علي بن محمد ثنا أبو معاوية ثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حاجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ? يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله»
(سنن ابن ماجه1/45 السنة لابن أبي عاصم2/610 مصنف ابن أبي شيبة6/366 صحيح ابن حبان15/454)...

والرواية معلولة بالإرسال. فإن فيها عبد الرحمن بن سابط وهو ثقة

لكنه كثير الإرسال عن جماعة من الصحابة. وأشار الحافظ المزي إلى ذلك كما في (تهذيب الكمال17/124) وجزم يحيى بن معين بأن ابن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص (أنظر جامع التحصيل1/222).

قال الحافظ في التهذيب « قيل ليحيى بن معين: سمع عبد الرحمن من سعد بن أبي وقاص؟ قال: لا. قيل: من أبي أمامة؟ قال: لا. قيل: من جابر؟ قال: لا؛ هو مرسل» (تهذيب التهذيب6/180 ترجمة رقم361).

وقال عنه في التقريب « ثقة كثير الإرسال» (تقريب التهذيب ترجمة رقم3867 ص340 الإصابة5/228).
بل حكى الحافظ أنه « لا يصح له سماع من صحابي» (الإصابة5/228).

* فإن قيل إن الألباني قد صححه...

فالجواب: إن لذلك احتمالان:
الأول: أن يكون الشيخ قد غفل عن علة الإرسال في الرواية. والشيخ بشر. ولا يعرف لمحدث عدم وقوع الغفلة والزلة والخطأ منه...

الثاني: أن يكون الشيخ كان يعني في التصحيح تلك الأحاديث التي ورد في الرواية احتجاج سعد بن أبي وقاص بها ومنها حديث (من كنت مولاه فهذا علي هو مولاه). وهذا هو الراجح والله أعلم. فإنه لما صحح الرواية أحال على صحيحته (4/335) وفي هذه الصفحة من صحيحته كان يبحث صحة إسناد هذا الحديث فلعله كان يصحح الحديث دون قصة سعد مع معاوية. أهـ

[نحن الشيعه ياروافض]

المثير للضحك انهم يعتقدون انهم يحبون ال البيت وهم ابعد مايكون عن ذلك لأنهم مشركون لأنهم يدعون غير الله
يعني كلامنا واضح وسأيتي كل رافضي بتعريف من رأسه للناصبي