معنى آل محمد اي قوم محمد

[الصقر العربي]

فرعون لقب لحاكم مصر في تلك الفترة

فال فرعون تعني اتباع حاكم مصر

فالله قال ال فرعون ولم يقل ال رمسيس الثاني

فانت هنا اثبت ان ال اذا اقترنت بلقب حاكم عنت اتباعه مثل ال كسرى وال قيصر

لكن يبقى ان تثبت هذا اذا تعلق الامر بالاسماء دون لقب حكم


ابراهيم و محمد اسماء و ال ابراهيم وال محمد تعني اهل قرابتهم

ويجب ان تفهم يا اخي بعض الحكم من الاوامر النبوية

فابو جهل من ذرية ابراهيم ولكن الله لم يبارك عليه

فالله يخلق ما يشاء ويختار.

فالتمسك بالكتاب والعترة لكي لا نضل لا يعني ان كل من كان من قرابة النبي اصبح اهلا للامامة او اهلا لان يكون ثقلا مع القران

قال تعالى عن ابرهيم واسحق

ومن ذريتها محسن وظالم لنفسه مبين

ونفس الامر مع ذرية محمد صلى الله عليه واله وسلم فمن ذريته محسن وظالم لنفسه مبين



لان الامر منوط باصطفاء الله لشخص من ال النبي ليؤتيه الحكمة و يبين للناس من خلال القران ماختلفوا فيه ...يجب ان تفهم الامور بعمق ولا تبني فكرك على الامور السطحية

جاء في كتاب الله

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ


ولَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ

إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ


فكيف لا يتبعون الظن و ليسوا مختلفين اذا لم يكن لهم امام اتاه الله الحكمة يبين لهم من خلال القران ماختلفوا فيه

[جاسمكو]

اقتباس: ## فرعون لقب لحاكم مصر في تلك الفترة فال فرعون تعني اتباع حاكم مصر فالله قال ال فرعون ولم يقل ال رمسيس الثاني فانت هنا اثبت ان ال اذا اقترنت بلقب حاكم عنت اتباعه مثل ال كسرى وال قيصر لكن يبقى ان تثبت هذا اذا تعلق الامر بالاسماء دون لقب حكم ###

فرعون كانت أسم لملك حكم مصر في عهد موسى و يمكن أن يكون أتخذ كلقب بعد ذلك . و قد أيد هذا الرأي الكثير من علماء اللغة بأن فرعون أسم كهامان و قارون و ليس لقب.... قال تعالى {وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الزخرف51 القرآن يخبرنا بأن فرعون وصف نفسة بأنه ملك مصر , و ليس فرعون مصر

للمزيد
هل فرعون لقب ام اسم لملك و حاكم مصر هاني بندق

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...73#post1670373

اقتباس: ## ابراهيم و محمد اسماء و ال ابراهيم وال محمد تعني اهل قرابتهم ###

راجع الردود السابقة

اقتباس: ## ويجب ان تفهم يا اخي بعض الحكم من الاوامر النبوية فابو جهل من ذرية ابراهيم ولكن الله لم يبارك عليه فالله يخلق ما يشاء ويختار. ##

قال الشيخ حافظ حكمي :
والآل : أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همو أتباع ملته *** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آله إلا قرابته *** صَلَّى الْمُصَلِّي على الطاغي أبي لهب

ويدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، ويدخل فيه أهل بيته من قرابته وأزواجه وذريته من باب أولى . اهـ.
وقد قال الله تبارك وتعالى في قوم فرعون وجُنوده وأتباعه : (وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ) .
وقال فيهم أيضا : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) .
وليس هذا خاصاً بفرعون وقرابته ، وإنما هو عام فيه وفي جنوده وأتباعه ، لقوله تعالى : (إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ) .
وللشيخ ابن عثيمين رحمه الله تفصيل في هذه المسألة في مقدمة الشرح الممتع .
===
في خطبة الوداع ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ان ربكم و اباكم واحد و ذلك يشمل كل المسلمين عرب و عجم
بلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي

===========

كانت خطبة الوداع من آخر خطب النبي -صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة وقد انتقل بعد ذلك إلى المدينة فمات فيها صلوات ربي وسلامه عليه. وقد أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها بأمور كثيرة، ومن ذلك ما ثبت عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وسط أيام التشريق خطبة الوداع، فقال: (يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ألا هل بلغت؟) ، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: (فليبلغ الشاهد الغائب).11

اقتباس: ## فالتمسك بالكتاب والعترة لكي لا نضل لان الامر منوط باصطفاء الله لشخص من ال النبي ليؤتيه الحكمة و يبين للناس من خلال القران ماختلفوا فيه ###

اين العترة التي يدعي الشيعة انهم يتمسكون بها

فالقرآن محرف في دين الشيعة والسنة ضاعت بسبب التقية والامام غائب منذ اكثر من 1100 عام فمن اين تاخذون دينكم
اين العترة التي يدعي الشيعة انهم يتمسكون بها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134528

اقتباس: ## جاء في كتاب الله وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ولَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ فكيف لا يتبعون الظن ###

الشيعة و الظن
ظنون وأوهام
لاتوجد حقيقه عندهم
فقط ظنون
يظنون ان الله كلف سيدنا علي بالولايه ولكن اين هذا التكليف , لاندري
يظنون أن القرأن محرف ولكن كيف وقد تكفل الله بحفظه , لاندري
يظنون ان الرسول اوصى لسيدنا علي ولكن أين هذه الوصيه , لاندري
يظنون ان سيدنا عمر منع الرسول من كتابة الوصيه ولكن مالذي كان الرسول يريد كتابته , لاندري
يظنون ان الإمامه أصل من اصول الدين ولكن من اين اتيتم بهذا الأصل , لاندري
يظنون ان ائمتهم معصومين من الخطاء والنسيان ولكن كيف اعطيتموهم العصمه , لاندري
يظنون ان ائمتهم اثنى عشر ولكن من كلفهم وحددهم , لاندري
يظنون ان ائمتهم يتحكمون بذرات الكون ولكن كيف ماتو مقتولين او مسمومين , لاندري
يظنون ان أئمتهم لايخطئون ولكن كيف بايع علي مرتدين وكيف تنازل الحسن وبايع الحسين كافر , لاندري
يظنون ان سيدنا عمر كسر ضلع الزهراء ولكن اين كان حيدره الكرار , لاندري
يظنون ان نساء النبي لسن من اهل بيته ولكن كيف اخرجتموهن , لاندري
يظنون أن الصحابه إرتدو ليلة وفاة الرسول ولكن كيف وقد رضي الله عنهم , لاندري
يظنون ويظنون ويظنون ظنون وأوهام وأوهام وظنون ولكن اين الدليل وأين الحقيقه عندهم , لاندري
يظنون انهم على حق ولكن كيف تكونون على حق وليس لديكم إلا الظنون , لاندري
قال تعالى
قلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ

اقتباس: ## و ليسوا مختلفين اذا لم يكن لهم امام اتاه الله الحكمة يبين لهم من خلال القران ماختلفوا فيه ##

الحكمة يؤتيها الله لمن يشاء وليس محددة لاحد

قال تعالى
(يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (269) ) البقرة

.
===========
سيدنا لقمان ليس نبي او كما يعتقد الشيعة انه امام معصوم

فقد اتاه الله سبحانه الحكمة

قال تعالى
(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) ) الكهف

===============

العلم اللدني ليس محدود باحد

قال تعالى

( كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا 99 مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا 100خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا 100) سورة طه

=============

قال تعالى
(فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا 65

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا 66) سورة الكهف


========
ثانيا اين امامكم
المعصوم الذي يرجع اليه الشيعة الاثناعشرية الذي هرب منذ 1100 عام و غاب في السرداب خوفا من القتل

عند الشيعة الاثناعشرية القرآن محرف والسنة ضاعت بسبب التقية و الامام غائب فمن اين تاخذون دينكم

سؤال الي الشيعة الاثناعشرية اين العترة و الثقل الثاني الذي تتمسكون به

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134528

[الصقر العربي]

فرعون لقب حاكم مصر وهذا معروف
الامر متعلق بدولة تحكمها اسرة ملكية تتوارث الحكم و اكيد ان مقاليد الدولة كانت في يد افراد هذه الاسرة الملكية

لو قلنا ان ال سعود يفسدون في الارض ويسرقون نفط الامة لشمل ذلك الاسرة التي هي صاحبة القرار والجنود الذين يطيعوهها دون ان يشمل كل انسان يعيش تحت سلطانهم


فقياسك على ال فرعون غير صحيح


لو كان الال كما تقول فلماذا قال تعالى

ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابرهيم وال عمران على العالمين

لماذا قال نوح و لم يقل ال نوح

مع ان نوحا عليه الصلاة والسلام ايضا عنده اتباع نجاهم الله معه في السفينة وبارك عليهم



اصطفى الله ادم من بين مخلوقات اخرى من بينها ابليس ليعطيه الخلافة

واصطفى نوح ليعطيه النبوة

ثم اصطفى ال ابراهيم ..

واصطفى ال عمران

وال عمران ذرية من ال ابراهيم و ال ابراهيم ذرية من نوح وادم



قال تعالى
ذرية بعضها من بعض




واصطفى ال محمد

صلى الله على جميع المرسلين وسلم

وفي موضوع اتباع الظن

انت قلت ان الشيعة الاثني عشري يتبعون الظن وهذا صحيح..ما دخلي بالشيعة الاثني عشرية انا هو لاحاور السنة والشيعة

الشيعة يتبعون الظن والسنة يتبعون الظن

وهدفي هو تلك الطائفة التي على الحق

اذا يبقى السؤال

كيف لا يتبعون الظن دون امام

وكيف لا يكونون مختلفين دون امام

اذا لم تكن الاثني العشريةفهذا لا يعني انها السنة حتى تستجيب للاوصاف القرانية

[جاسمكو]

اقتباس: ## فرعون لقب حاكم مصر وهذا معروف الامر متعلق بدولة تحكمها اسرة ملكية تتوارث الحكم و اكيد ان مقاليد الدولة كانت في يد افراد هذه الاسرة الملكية لو قلنا ان ال سعود يفسدون في الارض ويسرقون نفط الامة لشمل ذلك الاسرة التي هي صاحبة القرار والجنود الذين يطيعوهها دون ان يشمل كل انسان يعيش تحت سلطانهم فقياسك على ال فرعون غير صحيح ##

حينما تقول السيدة آسية ( ونجني من فرعون وعمله ) إذاً فهي تقصد الاسم ولا تقصد اللقب .

اقتباس: ## لو كان الال كما تقول فلماذا قال تعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابرهيم وال عمران على العالمين لماذا قال نوح و لم يقل ال نوح مع ان نوحا عليه الصلاة والسلام ايضا عنده اتباع نجاهم الله معه في السفينة وبارك عليهم اصطفى الله ادم من بين مخلوقات اخرى من بينها ابليس ليعطيه الخلافة واصطفى نوح ليعطيه النبوة ثم اصطفى ال ابراهيم .. واصطفى ال عمران وال عمران ذرية من ال ابراهيم و ال ابراهيم ذرية من نوح وادم قال تعالى ذرية بعضها من بعض واصطفى ال محمد صلى الله على جميع المرسلين وسلم ###

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






و هذه إضافة لبعض المعاني لـ آل إبراهيم لبعض المفسرين


-(( فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ))-


تفسير الطبري - (8 / 480)
ويعني بقوله:"فقد آتينا آل إبراهيم"، فقد أعطينا آل إبراهيم، يعني: أهله وأتباعه على دينه (1) "الكتاب"، يعني كتاب الله الذي أوحاه إليهم، وذلك كصحف إبراهيم وموسى والزّبور، وسائر ما آتاهم من الكتب.





-(( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ))-



تفسير الطبري - (6 / 326)


الصفحة الأولى :

القول في تأويل قوله : { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) }
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله اجتبى آدمَ ونوحًا واختارهما لدينهما = وآل إبراهيم وآل عمران لدينهم الذي كانوا عليه، لأنهم كانوا أهل الإسلام. فأخبرَ الله عز وجل أنه اختار دين مَنْ ذكرنا على سائر الأديان التي خالفته. (1)
وإنما عنى ب"آل إبراهيم وآل عمران"، المؤمنين.
* * *
وقد دللنا على أن"آل الرجل"، أتباعه وقومه، ومن هو على دينه. (2)
* * *
وبالذي قلنا في ذلك روى القول عن ابن عباس أنه كان يقوله.
6851 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله:"إن الله اصطفى آدمَ ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين"،
قال: هم المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد، يقول الله عز وجل إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ) [سورة آل عمران: 68]، وهم المؤمنون.
6852 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:"إنّ الله اصطفى آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآلَ عمران على العالمين"، رجلان نبيَّان اصطفاهما الله على العالمين.
6853 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"إنّ الله اصطفى آدمَ ونوحًا وآلَ إبراهيم وآلَ عمران على العالمين"، قال: ذكر الله أهلَ بيتين صالحين، ورجلين صالحين، ففضلهم
__________
(1) انظر تفسير"اصطفى" فيما سلف 3: 91 ، 69 / ثم 5: 312 ، 313.
(2) انظر ما سلف 2: 37 / 3: 222 ، تعليق: 1.




الصفحة الثانية :


ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)

على العالمين، فكان محمدٌ من آل إبراهيم.
6854 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، قال، حدثنا عباد، عن الحسن في قوله:"إن الله اصطفى آدم ونوحًا وآل إبراهيم" إلى قوله:"والله سميع عليم"، قال: فضلهم الله على العالمين بالنبوّة، على الناس كلهم، كانوا هم الأنبياء الأتقياءَ المصطفين لربهم. (1)
* * *
القول في تأويل قوله : { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) }
قال أبو جعفر: يعني بذلك: إن الله اصطفى آلَ إبراهيم وآل عمران"ذريةً بعضها من بعض".
* * *
ف"الذرية" منصوبة على القطع من"آل إبراهيم وآل عمران"، لأن"الذرية"، نكرة،"وآل عمران" معرفة. (2)
ولو قيل نصبت على تكرير"الاصطفاء"، لكان صوابًا. لأن المعنى: اصطفى ذريةً بعضُها من بعض. (3)
* * *
وإنما جعل"بعضهم من بعض" في الموالاة في الدين، والمؤازرة على الإسلام والحق، كما قال جل ثناؤه وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) [سورة التوبة: 71]، وقال في موضع آخر الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ) [ سورة التوبة: 67]، يعني: أنّ دينهم واحدٌ وطريقتهم واحدة، فكذلك قوله:
__________
(1) في المطبوعة: "المطيعين لربهم" ، كما في الدر المنثور 2: 17 ، 18 ، ولكن المخطوطة واضحة جدًا ، ومطابقة لقوله تعالى: "إن الله اصطفى آدم...".
(2) انظر ما سلف في معنى"القطع" ، وهو الحال ، قريبًا ص: 270 ، تعليق: 3.
(3) انظر معاني القرآن للفراء 1: 207.



الصفحة الثالثة :


"ذرية بعضها من بعض"، إنما معناه: ذرية دينُ بعضها دينُ بعض، وكلمتهم واحدةٌ، وملتهم واحدة في توحيد الله وطاعته، كما:-
6855 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:"ذرية بعضها من بعض"، يقول: في النية والعمل والإخلاص والتوحيد له.



فآل إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم تعني الأتباع و بما فيهم الأنبياء عليهم السلام من ذريته

و لكنها ليست حصرا على الأنبياء عليهم السلام من الذرية فقط - كما يعتقد البعض

بدليل أن غير الأنبياء قد أثنى الله عليهم في القرآن كـ

إمرأة عمران التي وهبت مافي بطنها و مريم عليها السلام

و زوج زكريا عليه السلام -(( وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ))-



/////////////////////////////////////////////////

اقتباس: ## وفي موضوع اتباع الظن انت قلت ان الشيعة الاثني عشري يتبعون الظن وهذا صحيح..ما دخلي بالشيعة الاثني عشرية انا هو لاحاور السنة والشيعة الشيعة يتبعون الظن والسنة يتبعون الظن وهدفي هو تلك الطائفة التي على الحق اذا يبقى السؤال كيف لا يتبعون الظن دون امام وكيف لا يكونون مختلفين دون امام اذا لم تكن الاثني العشريةفهذا لا يعني انها السنة حتى تستجيب للاوصاف القرانية ###

المدعو الصقر العربي تعال للحوار عن الامام صاحب الحكمة و العلم اللدني

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...00#post1670600

[جاسمكو]

قال تعالى
( ما كان محمدا ً أبا أحد ٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )

[جاسمكو]

هناك فرق بين كلمة

اهل بيت محمد وهن زوجاته و بناته واصهاره
وبين ال محمد الذين هم قوم محمد

لان اهل بيت النبي تشمل ازواجاه وبناته و اصهاره ابوبكر و عمر وعثمان وعلي وتشمل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس

الدليل الشيعة ليسوا اتباع النبي محمد و اهل بيته انما اعداء اهل البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...39#post1685139

[بحار400]

ما الفرق بين أهل البيت و آل البيت .... دعوة لنقاش لغوي (فقط)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=67842