بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما ينهى عنه من الألفاظ
قال تعالى﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخير في خطابه ويختار لأمته أحسن الألفاظ وأجملها وألطفها وأبعدها من ألفاظ أهل الجفاء والغلظة والفحش فلم يكن فاحشاً ولا متفحشاً ولا صخاباً ولا فظاً وكان يكره أن يستعمل اللفظ الشريف المصون في حق من ليس كذلك وأن يستعمل اللفظ المهين المكروه في حق من ليس من أهله فاختار لأمته اللفظ الحسن الذي لا يوهم مخالفة شرعية وكان النبي ينكر على من تفوه بلفظ فيه محذور شرعي وإن كان لا يقصده صاحبه ولا يعتقد ما تلفظ به،
مما ينهى عنه من الألفاظ ، الدعاء بالبقاء والدوام كقول أبقاك الله وأدامك الله،أدام الله عليك الصحة،وتذييل الخطابات بدمتم،
قال عبد اللَه بن الإمام أحمد بن حنبل قال،رأيت أبي إذا دعي لَه بالبقاء يكرهه،ويقول هذا شيء قد فرِغ مِنه،
فالبقاء والدوام لله عز وجل،فمن على الأرض من إنس وجن ودواب وسائر المخلوقات يفنى ويموت ويبقى الحي الذي لا يموت ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾القصص،
فالمشروع أن يقال أطال الله عمرك على عمل صالح وأتم الله عليك نعمته ونحو ذلك من الألفاظ التي لا تدل على البقاء والدوام،
ومما ينهى عنه من الألفاظ الاستثناء في الدعاء، فربما اعتاد لسان البعض على كلمة إن شاء الله فيكثر منها في كلامه ،ومن ذلك الدعاء فيقول جزاك الله خيراً إن شاء الله،يوفقك إن شاء الله،ونحو ذلك،
قال ابن عبد البر،لا يجوز لأحد أن يقول اللهم اعطني ان شئت وغير ذلك من أمور الدين والدنيا لأنه كلام مستحيل لا وجه له لأنه لا يفعل إلا ما شاءه وظاهره أنه حمل النهي على التحريم،وهو الظاهر وحمل النووي النهي في ذلك على كراهة التنزيه،
وإنما يشرع ذكر إن شاء الله في الخبر فيما يستقبل من الزمان كقول الشخص سوف أسافر إن شاء،سأفعل كذا إن شاء الله،لقوله تعالى مخاطباً نبينا محمد صلى الله عليه وسلم﴿وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذلك غَداً إِلاَّ أَن يَشَاءَ الله﴾
ومما ينهى عنه من الألفاظ ، النهي عن سب الوجه وتقبيحه تشريفاً له،
فعن أبي هريرة رضي،عن النبي صلى الله عليه وسلم،قال إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك،
فإن الله عز وجل(خلق آدم عليه السلام على صورته)رواه أحمد، وحسنه الألباني،
فعمارة بن رؤيبة،لما رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً يديه في الخطبة(قال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة) رواه مسلم،
يقول ربنا تعالى ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ﴾ الإسراء،
فكرم الله الآدميين على المخلوقات،ومنها البهائم وسخرها لهم ينتفعون بها ويركبونها الخيل والبغال والحمير،فهذا الذي كرمه ربه وخلقه في أحسن تقويم ،وفضله بالعقل لا يوصف بأنه بهيمة،وبغير ذلك من البهائم التي خلقت له مذللة،
ومما ينهى عنه من الألفاظ، هجر الأسماء الشرعية واستبدالها بأسماء محدثة،فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها في كتاب الله العشاء وإنها تعتم بحلاب الإبل) رواه مسلم، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم،عن غلبة اسم العتمة على صلاة العشاء،لأنها إذا غلبت نسي اسم العشاء،ونزلت النصوص الشرعية الواردة في صلاة العشاء،فأدى ذلك إلى اللبس والخطأ وهذا مشاهد في واقعنا فمثلاً حينما عبر بعض الفقهاء رحمهم الله في شروط الصلاة بستر العورة وبينوا أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة فهم البعض بسبب هذا التعبير أن المطلوب في الصلاة هو ستر ما بين السرة والركبة فقط فلذا تلبس في الصلاة ملابس الرياضة ويصلى بالسراويل مع أن الله عز وجل،أمر بقدر زائد عن ستر العورة وهو أخذ الزينة والنبي صلى الله عليه وسلم،أمر بستر ما ليس بعورة في الصلاة،
مما ينهى عنه من الألفاظ،ذم الدهر وسبه ووصفه بالغدر،وأنه يرفع الأسافل ويضع أهل المروءات وأنه يسعد مرة ويشقى مرات ونحو ذلك،فعن أبي هريرة رضي الله عنه،قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار)رواه البخاري،ومسلم،
فالدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره مذلل لتسخيره،فرب الدهر هو الله تعالى المعطي المانع الخافض الرافع المعز المذل والدهر ليس له من الأمر شيء فمسبتهم للدهر مسبة لله عز وجل ولهذا كانت مؤذية للرب تعالى،
ومما ينهى عنه من الألفاظ،قول تعس الشيطان فعن تميمة الهجيمي،قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم،
على حمار فعثر الحمار فقلت تعس الشيطان،فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم(لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم الشيطان في نفسه،وقال صرعته بقوتي فإذا قلت بسم الله تصاغرت إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب)رواه أحمد،بإسناد صحيح،
ومثل هذا قول القائل أخزى الله الشيطان وقبح الله الشيطان فإن ذلك كله يفرحه ويقول علم ابن آدم أني قد نلته بقوتي،وذلك مما يعينه على إغواء القائل ولا يفيد القائل شيئا فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم،من مسه شيء من الشيطان أن يذكر الله تعالى ويذكر اسمه ويستعيذ بالله منه فإن ذلك أنفع له وأغيظ للشيطان فأمرنا بالتسمية بالله والاستعاذة منه أما لعن الشيطان فلم نؤمر بذلك وهو ملعون بلعنة الله فلعن اللاعن له لا يتأذى منه الشيطان،
اللهمّ املأ بالإيمان قلوبنا،وباليقين صدورنا،وبالنّور وجوهنا، وبالحكمة عقولنا،وبالحياء أبداننا،واجعل القرآن شعارنا،والسنّة طريقنا.
08-01-16, 06:36 PM
العرض العادي
