الروافض كفار

[أبو بلال منير]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين واللعنة على أعدائهم إلى يوم الدين.
ليعلم جميع الإخوة الذين يكتبون في هذا المنتدى أن الروافض كفار خارجون من الملة، وبالتالي فمن نادى أحدا منهم: يا أخي، أو: يا أختي فليعلم أنه على حافة الهلاك.
قال تعالى: (فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) قال أبو إدريس المفسر الكبير: إن ظاهر هذه الآية يوجب أن الروافض كفار لأن قلوبهم غيظا من الصحابة وعداوة لهم ألا تراه يقول ليغيظ بهم الكفار فبين أن من كان في قلبه غيظ منهم فهو من الكفار.
وقد انتزع الإمام مالك -رحمه الله- كفر الروافض من قوله تعالى :{لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ} "سورة الفتح" (آية 29).
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبيe قال: (سيكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الروافض يرفضون الإسلام فاقتلوهم فإنهم مشركون).
وروى عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال: (يا علي تكون أنت في الجنة وشيعتك يكونون في الجنة وسيكون بعدي قوم يدعون ولايتك يدعون الرافضة فإن وجدتهم فأقتلهم فأنهم مشركون) فقال علي: وما علامتهم يا رسول الله؟ فقال: (لا يكون لهم جمعة ولا جماعة ويشتمون أبا بكر وعمر).
روى الخلال في "السنة" (780) - أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال سمعت أبا عبد الله قال: من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ثم قال: من شتم أصحاب النبي لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين// إسناده صحيح
781 - أخبرنا زكريا بن يحيى قال ثنا أبو طالب أنه قال لأبي عبد الله الرجل يشتم عثمان فأخبروني أن رجلا تكلم فيه فقال: هذه زندقة// إسناده صحيح.
قول السمعاني قال: اجتمعت الأمّة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم، هذا نقل للإجماع، مع قول القاضي عياضي يقول: نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم: أن الأئمة أفضل من الأنبياء [وهذا قول الخميني، والخميني كافر].
قال السمعاني: وكذلك نكفر من أنكر القرآن، أو حرفًا منه أو غير شيئًا منه، أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية، إلى هنا، وللإخبار أننا لم نستوعب ما يقال في هذه الفرقة، ولكن ما لا يدرك كلّه لا يدرك جلّه، وفي ذلك كفاية لمن أراد لله له الهداية، والحمد لله رب العالمين.
ملحق لابن كثير رحمه الله من البداية والنهاية حول الرافضة
قال ابن كثير -رحمه الله-: "نادرة من الغرائب":
في يوم الإثنين السادس عشر من جمادي الأولى اجتاز رجل من الروافض من أهل الحلة بجامع دمشق، وهو يسب أول من ظلم آل محمد، ويكرر ذلك لايفتر، ولم يصل مع الناس، ولا صلى على الجنازة الحاضرة، على أن الناس في الصلاة، وهو يكرر ذلك ويرفع صوته به، فلما فرغنا من الصلاة نبهت عليه الناس فأخذوه، وإذا قاضي القضاة الشافعي في تلك الجنازة حاضر مع الناس فجئت إليه، واستنطقته من الذي ظلم آل محمد، فقال أبو بكر الصديق، ثم قال جهرة والناس يسمعون: لعن الله ابا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد، فأعاد ذلك مرتين، فأمر به الحاكم إلى السجن، ثم استحضره المالكي وجلده بالسياط، وهو مع ذلك يصرح بالسب واللعن والكلام الذي لا يصدر إلا عن شقى.
واسم هذا اللعين على بن أبي الفضل بن محمد بن حسين بن كثير قبحه الله وأخزاه، ثم لما كان يوم الخميس سابع عشره عقد له مجلس بدار السعادة، وحضر القضاة الاربعة، وطلب إلى هنالك فقدر الله أن حكم نائب المالكي بقتله فأخذ سريعا فضرب عنقه تحت القلعة، وحرقه العامة، وطافوا برأسه البلد، ونادوا عليه هذا جزءا من سب أصحاب رسول الله?.
وقد ناظرت هذا الجاهل بدار القاضي المالكي، وإذا عنده شيء مما يقوله الرافضة الغلاة، وقد تلقى عن أصحاب ابن مطهر اشياء في الكفر والزندقة قبحه الله وإياهم[1].
وقال أيضًا:
(قصة أخرى) قتل الرافضي الخبيث وفي يوم الخميس سابع عشره أول النهار وجد رجل بالجامع الاموي اسمه محمود بن إبراهيم الشيرازي، وهو يسب الشيخين، ويصرح بلعنتهما، فرفع إلى القاضي المالكي قاضي القضاة جمال الدين المسلاتي فاستتابه عن ذلك، وأحضر الضراب، فأول ضربة قال لا إله إلا الله على ولي الله، ولما ضرب الثانية لعن أبا بكر وعمر، فالتهمه العامة فأوسعوه ضربا مبرحا، بحيث كاد يهلك، فجعل القاضي يستكفهم عنه، فلم يستطع ذلك فجعل الرافضي يسب الصحابة، وقال: كانوا على الضلال، فعند ذلك حمل إلى نائب السلطنة، وشهد عليه قوله بأنهم كانوا على الضلالة، فعند ذلك حكم عليه القاضي باراقاة دمه، فأخذ إلى ظهر البلد فضربت عنقه، وأحرقته العامة قبحه الله، وكان ممن يقرأ بمدرسة أبي عمر، ثم ظهر عليه الرفض فسجنه الحنبلي أربعين يوما فلم ينفع ذلك، وما زال يصرح في كل موطن يأمر فيه بالسب حتى كان يومه هذا أظهر مذهبه في الجامع، وكان سبب قتله قبحه الله كما قبح من كان قبله، وقتل بقتله في سنة خمس وخسمين[2].
ورحم الله ابن القيم إذ قال: وتأمل حكمته تعالى في مَسْخِ من مُسِخ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم، فإنها لما مُسِخَتْ قلوبهم وصارتْ على قلوب تلك الحيوانات وطباعها اقتضت الحكمة البالغة أن جُعلت صورهم على صورها لتتم المناسبة ويكمل الشَّبَه، وهذا غاية الحكمة.
واعْتَبِر هذا بمن مُسخوا قردة وخنازير كيف غَلبتْ عليهم صفات هذه الحيوانات وأخلاقها وأعمالها.
ثم إن كنت من المتوسِّمِين فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم ونظرائهم! كيف تراها بادية عليها، وإن كانت مستورة بصورة الإنسانية فاقرأ نسخة القردة من صُوَر أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم، بل هم أخفّ الناس عقولا وأعظمهم مكرا وخِداعا وفسقا، فإن لم تقرأ نسخة القردة من وجوهم فلست من المتوسمين! واقرأ نسخة الخنازير من صور أشبهاهم ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرُّسُل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنّ هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب! وهي تَظهر وتَخفى بحسب خِنْزِيرية القلب وخُبْثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا، ومن خاصيته أنه يَدَع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيُبادِر إليه!
فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده مُنطبقا عليهم، فإنهم عَمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم وتبرؤوا منهم، ثم والَوا كُلّ عَدو لهم من النصارى واليهود والمشركين، فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار، وصرّحوا بأنهم خير منهم! فأيّ شَبَه ومُناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير؟ فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين. اهـ.
--------------
[1] البداية والنهاية (18/561)
[2]البداية والنهاية (18/695)

[صالح عبد الله التميمي]

بارك الله في الشيخ الجليل : أبوبلال منير .. على هذا التنبية ..

[الصنديد الأموي]

جزاك الله خيرا اخي ابو بلال منير .. وقد نبهت بعض الأخوات على هذه النقطة ورغم ذلك ما زالوا يخاطبونهم بعبارة : زملائي الشيعة .. وأما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يثبت بلا شك أن الرافضة كفار زنادقة وبل ويجب قتالهم .. بالمناسبة هذا الحديث الكثير من علماء السنة لا يستطيع أن يذكره خوفا من الرافضة وحتى لا يقال عنه أنه تكفيري رغم أن الحديث حسن .. وأنا أقول لعلمائنا ألا يرضيكم حكم رسول الله ؟؟ السؤال هذا أيضا موجه لجميع الأعضاء الذين يقولون لا نكفر الرافضة ورموا بحديث رسول الله عرض الحائط .. السؤال موجه لمن يرى أن الرافضة ليسوا بكفار .. ننتظر إجابتكم .

[أبو بلال منير]

حياكما الله وسدد خطاكما ونفع الله بكما وحشركما مع الأبرار أخي صالح عبد الله التميمي لقد اشتقنا إليك كثيرا، وأنت يا أخي الفاضل المحترم جلاد الرافضة أجلد الروافض ولا تبقي منهم أحدا، الحقيقة يا أحبائي أنا أعرف الروافض جيدا وأخونا صالح يعرف ذلك الحوار معهم مضيعة للوقت فقط، لذلك سنغير البرنامج معهم لعلهم يرجعون إلى رشدهم عندما يقرؤون أحكام علماء الأمة فيهم، وإن كان الأمل في عودتهم إلى الحق ضعيف جدا.

[أبو بلال منير]

أخي صالح أخي جلاد الرافضة أحبتي في الله لا شك أن هذا العصر عصر استعلاء الروافض المجرمين على هذا الدين الحنيف بلا مراء! فلا يراوضكم أدنى شك في كفرهم، ومن شك في كفرهم اليوم أكثر من أي عصر مضى فلا شك في وجوده شك!!.
الروافض المجرمون يسعون اليوم لتحقيق ما من أجله خططوا منذ القديم، ليبلغوا مآربهم في نشر الرذيلة والزنا على أهل هذا السديم، سالكين في سبيل ذلك السبل المختلفة، وراكبين الوسائل الخبيثة، أرادوا من المسلمين أن يكونوا تبعا لهم في الفساد والرذيلة لكن إن شاء الله تعالى لن يكون لهم ذلك! إنهم خبثاء بامتياز!

لقد اتفق الروافض منذ أقدم العهود على نشر الفساد بين العباد، وإفساد البلاد، وذلك ضمن فلسفتهم العنصرية ونظرتهم الفارسية، التي تجعلهم لا يرون في أنفسهم سوى أنهم هم الأوصياء على هذا الدين، بينما باقي البشر رعاع منتشر، ودواب لا قيمة لها.

من هنا توارثوا تخطيط المكر بهذا الدين، وطوروا لإفساد المجتمعات الإسلامية عدة تقنيات تفننوا في تحسينها في العيون، وعرضها على العقول، تحت عناوين خداعة، وصور جذابة، محبة آل البيت، ولكن وراء هذه المحبة سموم فتاكة! إنه الزخرف الذي أشار إليه القرآن الكريم، وحذرنا منه!!.

الكثير من إخواننا الذين يكتبون في هذا المنتدى لا يعرفون حقيقة تاريخ الروافض المجرمين، ولا كتبهم التي يسيرون عليها ولا مخططاتهم ومؤتمراتهم التي يتوجهون من خلالها، ولا الأساليب القذرة التي يبثون من خلالها الفساد بين العباد ولا ولا...المهم القليل من إخواننا الأفاضل لا يعرفون الأفعى الرافضية وشرها، ونحلة الرافضة وخطرها، لذا اخترت أن أنتقل من أسلوب الحوار إلى أسلوب التحذير لكي أظهر للقراء الأعزاء أهم ما يجب علينا أن نعرفه عن الروافض أعداء هذا الدين، وهذا الجنس الفاسد من أحفاد القردة والخنازير!!

أيها الإخوة الأفاضل من آيات إعجاز ربكم المنعم، أن ينبهكم أن هذا النسيج البشري العفن المبيح لفروج النساء، المستبيح للدماء، لا يعدم أن تجد فيه في يوم من الأيام بعض الحالات الاستثنائية النظيفة، لكن على الزمن البعيد.

[صالح عبد الله التميمي]

وفق الله أخي وشيخي : أبوبلال منير .. لما يحب ويرضى ..

ولست في المجال التعليق على شيخنا الفاضل , فلقد أجاد وافاد , والله الذي لا اله غيره , انه ليثلج الصدر عندما نرى ونسمع تصريح ووصف في حق الروافض المجوس , كتصريحكم

الذي قل من يجهر بها من العلماء والمشايخ الفضلاء ..

فأقول ياشيخ لم تأت بشيء بدعي ولا غير مئلوف , بل هو الحكم الشرعي لهولاء الكفره ..

فلقد سرت على ما سار به علمائنا .. من مالك, وأحمد ,والبخاري, وابن تيمية , ومحمد بن عبدالوهاب وغيرهم كثير .. رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته

وأسال الله العظيم أن يثبتني الله وأياك وأخواننا في المنتدى المبارك , على الحق ولزوم هدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم

وبالاخير الذي اعتقده وانا عنه راضي .. أن الروافض في هذا العصر , كالسرطان في الجسد , لا دواء له الا الاستئصال

[سمر التميمي]

الأخ ابو بلال منير جزاك الله خير

[أبو بلال منير]

كثير من إخواننا لا تزال تراودكم شكوك في الذي طرحناه، في عدم مناداة الرافضي بـ: أخي أو الرافضية بـ: أختي، فمن شك فيما نقول فليقرأ ما جاء على لسان أئمتهم:

قال محمد بن حسن النجفي -وهو رافض- في "جواهر الكلام" (6/62): «والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا، كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في "شرح أصول الكافي"، بل والشريف القاضي نور الله في "إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية"؛ لأنها أصل من أصول الدين».
ويقول أيضا في نفس المصدر: "ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)) [الحجرات:10] دون غيرهم, وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم..."
فلاحظ هذه الروايات في وجوب تكفير المخالفين والبراءة منهم، وأنت تعلم أن المقصود بالمخالفين هم أهل السنة كما جاء في التعريف عندهم.

[سني محمدي]

وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي قال: (سيكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الروافض يرفضون الإسلام فاقتلوهم فإنهم مشركون).
وروى عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال: (يا علي تكون أنت في الجنة وشيعتك يكونون في الجنة وسيكون بعدي قوم يدعون ولايتك يدعون الرافضة فإن وجدتهم فأقتلهم فأنهم مشركون) فقال علي: وما علامتهم يا رسول الله؟ فقال: (لا يكون لهم جمعة ولا جماعة ويشتمون أبا بكر وعمر).

هذه الاوصاف تنطبق على الروافض ولكن انا لم اسمع بهذين الحديثين من قبل
ما مصدرهذين الحديثين و ما درجتهما بارك الله فيك ؟
ارجوا الجواب لكي يطمئن قلبي

[أبو بلال منير]

وهل ذكرنا لك أدلة كفر الروافض إلا في هذين الحديثين حتى تقول لنا: كي يطمئن قلبي، لو لم نذكر من أدلة تكفيرهم إلا هذان الحديثان لقلنا بإسلامهم، وإذا كان قلبك غير مطمئن لكفرهم بتلك الأدلة الصحيحة التي ذكرناها لك فلا قدرة لنا عليك.
أما عن هذه الأحاديث فذكرها الإسفراييني في كتابه "التبصير في الدين". والغالب عليها الضعف لا شك، لكن يغنينا في أدلة كفرهم ما ذكرناه من أدلة العلماء كمالك والبخاري وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهم الله جميعا- وغيرهم كثير، ثم إن الروافض كما عهدنا عليهم لا تهمهم الأسانيد ولو كانت في أصح كتاب بعد كتاب الله.
وستأتي أدلة أخرى صريحة في إطلاق الكفر عليهم من قبل علماء ربانيين في مقالات قادمة إن شاء الله تعالى.