اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محقق أخي ذو الفقار،، كلنا متفقون على صحة القرآن ام لكم قرآنا غير هذا القرآن، و اذا وجدنا الادله واضحه في القرآن هل نحن بحاجه الى التأكد من السنه؟ و من المعلوم ان احاديث نبينا الكريم لم تخالف و لم تصادم محكمات القرآن و ان وجدناها كذلك رددناها. نحن الاباضيه نأخذ عقيدتنا من محكمات القرآن الكريم التي لا تحتمل التأويل و اما الآيات المتشابهات ترد الى المحكمات و لا نبني عليها معتقدا ابدا، فالله تعالى قسم القران الى ايات محكمات و هن الأصل و الى متشابهات كما قال تعالى " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله". و اما بالنسبة للأحاديث فاننا نبني عقائدنا على الاحاديث الصحيحه المتواتره التي اجمعت الامه على تواترها و لا نأخذ بالآحاد في اي مسأله عقديه الا اذا جاءت موافقه لمحكمات القرآن الكريم و نقبلها للاستئناس فقط اذا توافر الدليل القطعي كما ذكرت أعلاه،، هذا للتوضيح. سألتك عن فهمكم للآيه الكريمه " ان الأبرار لفي نعيم و ان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين و ما هم عنها بغائبين" و لم تجيبوا. سؤالي لكم: القاتل متعمدا و الزاني و المرابي و الساحر و اللواط و مدمن الخمر و المخدرات و آكل مال اليتيم و السارق و مقترف هذه الكبائر اذا مات عليها و لم يتوب منها هل تعتبرونه من الابرار أو الفجار ام هناك فريق ثالث لا ندري عنه ارجوا الاجابه؟؟؟ سألتك سؤالا بسيطا فشرّقت وغربت أنت أتيتنا بآية استدللت بها على خلود أهل الكبائر في النار، فطلبنا منك دليلاً يثبت ما تقول أثبت أن الفجار في هذه الآية هم أهل الكبائر من الموحدين بدليل قرآني، لأنك أردت الأدلة القرآنية فقط ==================== تقول: إذا وجدنا نصا قرآنيا فلا حاجة لنا بالسنة أقول: وهذا ما تعودناه منكم أنكم منكرون للسنة أصلا ولا تقرون بها إلا ما يوافق هواكم ==================== أدلة خروج أهل الكبائر من النار أحاديثها صحيحة متواترة معلومة وأنا أتحداك هنا أن تثبت بحديث متواتر (كما زعمت) أن أهل الكبائر من الموحدين لا يخرجون من النار تفضل اثبت ما زعمت المطلوب أن تأتي بحديث صحيح متواتر أن أهل الكبائر من الموحدين لا يخرجون من النار أبدا مع إثبات أنه متواتر ====================