اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة صحيح البخاري 6442 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال: كنت أقرئ رجالاً من المهاجرين، منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن *فقال: لو رأيت رجلاً أتى أمير المؤمنين اليوم، فقال: يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان؟ يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلاناً، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمَّت، (اعترافه ان الامر تم فلته وانه لم تكن الامور تسير على هذا النحو ولكنه انعطاف لم يكن على الحسبان ..تم فجئة خلسة اي غير متوقع الحدوث ولكن الشيطان شاطر قد حقق لهم امانيهم) وإن كانت فلتة ،،، ثم ماذا يقول الشاعر لكل داء دواء يستطب به ،،، إلا الحماقة اعيت من يداويها هي فلتة ولكنها وافقت ما كان يجب ان يكون هي فلتة جعلت من كان يجب ان يتولى الأمر يتولّاه ما المشكلة في ذلك ،،، فلتة ووافقت مكانها وهل كل فلتة لا توافق مكانها ،،، إنه الغلو الذي اكل اكبادكم فجعلكم لا تبصرون إنها الحماقة التي ضربت بأطنابها في من يعتنق دين الرافضة فلا دواء ينفع معها فلتة وافقت مكانها فلتة ،،، قدّرها الله لكي يتولى ابابكر الخلافة فلتة عدا انها وافقت الحق إلا انها عادت على امة الإسلام بخير عظيم فلتة سيكون عطاءها متدفقا إلى قيام الساعة فلتة اكلت اكباد الروافض واطاشت بعقولهم فلتة اكرم بها منه فلتة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة * فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. (يعترف ان فعله كان اغتصاب وان مشابهة فعله هو اغتصاب ..لان الخلافة اتت له فلته لم تكن متوقعة ان تتم بهذه السهولة واليسر ولذا خوف عمر ان يكون هذا الامر نفسه يتكرر ويحدث ويتم اغتصاب الخلافة كما هو قد اغتصبها ) لا يوجد إعتراف ولا بطيخ لا يوجد إعتراف إلا في مخيّلتكم انتم فقط الرافضة يعيشون في اوهام اصطنعوها ،،، وهذه من اوهامكم اثبت اولا الإعتراف الذي تزعمه انت ثم لك ان تبني عليه ،،، وكل بينان لك مبني على هذا الإعتراف المتوهم هو متردي في هاوية الضلال ولا قيمة له اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة * قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيِّرها عنك كلُّ مطيِّر، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكناً، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. (وصف للناس بأنهم غوغائيين وهم الاغلبية الذين يصدقونك اي ان الذين يصدقون عمر انه خليفة ويؤمنون به هم اناس سدجة غوغائيين فهذا جمهور عمر بن الخطاب ...لا أدري أين عبدالله بن سبأ في هذه الاحداث ..فالمسئلة مسئلة غصب خلافة ولا يوجد بن سبأ فيها فليس من مصلحة البكرية ..ومعنى هذا الكلام لا يكون متمكنا وذا سلطان الا أذا ذهب الى المدينة ..لماذا ؟؟) صحيح وصدق ففي الناس غوغائيين وإلا لما رأيت من يقع في الغلو في بشر ولما رأيت من يعبد بشر ولما رأيت من يعبد بشرا في دور عبادة اسموها حسينيات كل الناس فقهوا إلا الرافضة الغوغائيين موجودين في كل زمان وفي كل مكان الم تسمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذن يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه إنهم من الغوغائيين الم تسمع قول الله سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) إنهم من الغوغائيين إنهم غوغائيين وإن الرافضة لعلى ضلال مبين إنهم غوغائيين وانتم على دربهم سائرون تريد إلا الطعن في الصحابة وفي فلتة وافقت الحق وفي وجود غوغائيين ولكن ماذا فعل ائمتكم الذين يتحكمون في ذرات الكون ،،، ولماذا لم يستعملوا قدراتهم لمعافاة الناس من الغوغائية هذه اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة * فقال عمر: والله - إن شاء الله - لأقومنَّ بذلك أول مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة عجَّلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل جالساً إلى ركن المنبر، فجلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلاً، قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولنَّ العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، (هناك اسرار مخفية ..هناك امور لم تبن حقائقها..!!) هذا من اوهامك التي تعيش في جوها استنباط متكلف وحقد يدفعك للنيل من خير هذه الأمة اهذا كل ما وجدته لتطعن في افضل هذه الأمة بعد رسول الله وبعد ابي بكر الحمد لله ان عافانا مما إبتلاكم به اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة * فأنكر عليَّ وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون قام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قُدِّر لي أن أقولها، ....................... (ومن الذي اجبرك على البوح هل هو الخوف من انكشاف بعض الاسرار ) الذي اجبره على قولها هو حرصه الشديد على مصلحة الإسلام وعلى امة المسلمين الذي اجبره على قولها هو سعيه لكل ما من شأنه ان يصلح شأن الأمة الذي اجبره على قولها هو نصح للأمة وتبيان الطريق الصحيح لئلا يقع الناس في الفتن الذي اجبره على قولها هو حماية للأمة من كل شر والذي يغتصب الخلافة ويساهم في القضاء على المرتدين لا يجبره شيء غير ذلك اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة *ثم إنه بلغني قائل منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً، فلا يغترَّنَّ امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمَّت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرَّة أن يقتلا، (اعتراف اخر ان البيعة فلتة كان ممكن تكون بسببها حرب ضروس تقتلع الارواح وتزهق فيها النفوس) وقى الله شرّها حين استقرت الخلافة في يد مستحقها ابا بكر وقى الله شرّها حين ابى الله ان يلي الخلافة احدا إلا ابابكر وقى الله شرّها حين تسلم زمام الأمور مستحقها وقى الله شرّها حين تحقق المراد في ان يكون الخليفة ليس إلا ابابكر تحقق مراد الله سبحانه وتعالى وتحقق مراد رسوله صلى الله عليه وسلم وتحقق مراد المؤمنين الذين لا يرضون بغير ابابكر خلفية لهم تحقق المراد والحمد لله رب العالمين اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة * وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينَّهم، (اي ان الاجتماع كان في السقيفة للانصار فقط وكلمة خالفونا اي لم يكن ابوبكر ولا عمر في القائمة اصلا فالانصار كان لهم مطمح مختلف جدا ..ويقول ذكر ما تمالأ عليه القوم ..اي ان هناك مؤامرة واتفاقات سرية بينهم ..) تالله إنك في اوهامك تعيش تقول قولك هذا وكأن اهل السنة يقولون ان ابا بكر وعمر كانوا مدعوين لم نقل بذلك حتى تنفي امرا لم نقل به ولا قال به مسلم وكأنك تريد ان تحقق نصرا من اوهام تعيشها حين يقول اهل السنة بذلك فلك ان تطعن فيه ،،، واما ان تطعن في امر لم يقل به اهل السنة فهذا إنما يدل على إفلاسكم الشديد وتمسككم بأي قشة ترومون منها الطعن في اهل السنة ها قد ظهر لك ان كلامك لا يصح ،،، وباقي كلامك ليس إلا اوهام فارغة ولن نقول لك اثبتها لأننا نعلم انك لن تستطيع ذلك وايضا نعلم انك ستتهرب فأين تذهب اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة *فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمَّل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفَّت دافَّة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. (المبادرة اصلا كانت من الانصار وهم الذين يديرون الحوار ولم يكن ابوبكر وعمر لهم شأن او قوة اوسيادة او فضيلة او منزلة لكن كما قال عمر فلته حصلت ..غمض وفتح شاف روحه خليفة ..) ههههههههههههههه ههههههههههههه هههههههه يا زميل اكتب شيء ينرد عليه او على الأقل اكتب ترّهات يمكن قبولها ونفس الكلام السابق ،،، هل قال اهل السنة ان المبادرة كانت من المهاجرين حتى ترد وتقول انها من الأنصار تتوهم امور ثم ترد عليها نسأل الله ان يهديك للإسلام اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة * فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زوَّرت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً، (يعترف بالتزوير والتلفيق وانه كان معد العدة للحظة الحاسمة للحصول على الحصة الدنيوية ) هل التزوير هذا هو التزوير الذي ذهبت انت إليه ام ان حقدك هو ما ساقك إلى هذا الفهم المتكلف راجع لغة العرب حتى تعرف المقصود اوهام واباطيل ،، وضلال وتكلف لقد افصحت عن مستواك اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة *وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقَدَّم فتضرب عنقي، لا يقرِّبني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمَّر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسوِّل لي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن. (لعله خاف ان يكون ابوعبيدة الجراح هو الخليفة ويخسر هو النصيب الاوفر في الحصة) سبحان الله ،،، نفسك الأمارة بالسوء هي من يزين لك ضلالك وهي من يجعلك تبصر كلمات وتتعامى عن كلمات نفسك الأمارة بالسوء هي من يزين لك الطعن في خير هذه الأمة توهمت ما توهمت من اباطيل ولم تقرأ انه قال فلم اكره مما قال غيرها وقال ايضا والله ان اقدم فتضرب عنقي احب إلي من ان أتأمر على قوم فيهم ابا بكر هذه لم تبصره عينك ،،، ولا غرابة فإن هناك من الناس من على عينية غشاوة المشكلة يا صاحبي انك بنفسك تنقل ما يفند استدلالاتك ،،، واي ضلال اكبر من هذا اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة * فقال قائل من الأنصار: أنا جُذيلها المحكَّك، وعُذيقها المرجَّب، منَّا أمير، ومنكم أمير، يا معشر قريش. فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، (هنا يتبين الاختلاف والمشاجرات والعراك في السقيفة وانهم لم يعرفوا بعد من يختاروا ومن هو الخليفة القادم لرسول الله بعد هذا الاجتماع ..لا زال لم يتمخض عن الاجتماع شئ ..و طبعا ابوبكر لا زال ليس في القائمة) احقاد ملأت صدرك وجعلتك لا تبصر احقاد جعلتك تقع في خير هذه الأمة لأجل اوهام تستقيها اقول لك : وإن كان حصل إختلاف وهذا امر يعرفه القاصي والداني وبعد ذلك انقادوا لأبي بكر وسلّموا له ونفّذوا ما يريده هو وبايعوه وإرتضوه خليفة فرضي الله عنه وارضاه اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة *فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار. ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة، (هنا تمت الفلته التي كان من الممكن يحدث العراك والاختلاف بسبب ان الذي اختار ابوبكر هو شخص واحد فقط وهو عمر فلم يكن الاختيار من جماعة لا من المهاجرين ولا من الانصار ..ولكن عمر سارع لمبايعة ابوبكر وحده فقط فأعتبرت بيعة شرعية وصحت في نظرهم هذه البيعة الفلته ...و لاننسى ضربهم لسعد بسبب اعتراضه على هذا الاختيار) طيب وماذا بعد اختاره شخص واحد ،،، فهل رفض البقية ام إتبعوا هذا الشخص اختار ابابكر شخص واحد وكان إختياره موافقا للحق ولو كانت المسألة بعدد من يختارون فهل يا ترى هناك شخص غير ابابكر اختاره خمسة اشخاص مثلا ،، او عشرة او الف اظهر لنا شخص في ذاك الوقت اختاره ربع شخص لا شخص واحد كامل ويكفي انه ليس هناك احدا غيره تم إختياره لا من قبل شخص واحد ولا من قبل اقل من شخص ولا من قبل اكثر الا ترى معي ان في هذا معجزة ان شخصا يختاره رجل واحد ثم يتولى امر المسلمين الا ترى ان في هذا معجزة إنها معجزة تسجل في حق ابي بكر اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة *قال عمر: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة: أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع رجلاً على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه، تغرَّة أن يقتلا. (تأكيد اكثر ان ابوبكر لم يكن على الحسبان وليس ضمن من يفكر فيه الصحابة سواء الانصار او المهاجرين ان يكون هذا هوالخليفة ..لم يخطر ببال احد منهم ان يكون هذا هو خليفتهم ولكن عمر هو صاحب هذه المبايعة وصاحب الفكرة لوحده هو بايعه لوحده وتمت البيعة ولا يوجد اجماع و لا هم يحزنون) إنه الجهل والضلال إنه التخبط في دياجير الظلمات الأمة وعلى رأسهم ابو بكر كانوا مشغولين بتجهيز الرسول صلى الله عليه وسلم وعباقرة الأمة حين بلغهم ما اجمع عليه الأنصار اهتموا لأجل وأد الفتنة وحقق الله ذلك على ايديهم إن الحقد واضح من كلامك ومن تعسف استنباطاتك اختارت الامة من رضيه الله لهم ،،، فكان يأبى الله ان يلي الخلافة احدا غير ابابكر اختارت الأمة افضل الصحابة قاطبة فبايعوه خليفة اختارت الأمة من نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اختارات الأمة من نصّبه رسول الله إماما للمسلمين في مرضه اختارات الامة افضل رجل فيهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضي الله عن الصديق والذي لا نعرف في هذه الامة صدّيق غيره
وإن كانت فلتة ،،، ثم ماذا يقول الشاعر لكل داء دواء يستطب به ،،، إلا الحماقة اعيت من يداويها هي فلتة ولكنها وافقت ما كان يجب ان يكون هي فلتة جعلت من كان يجب ان يتولى الأمر يتولّاه ما المشكلة في ذلك ،،، فلتة ووافقت مكانها وهل كل فلتة لا توافق مكانها ،،، إنه الغلو الذي اكل اكبادكم فجعلكم لا تبصرون إنها الحماقة التي ضربت بأطنابها في من يعتنق دين الرافضة فلا دواء ينفع معها فلتة وافقت مكانها فلتة ،،، قدّرها الله لكي يتولى ابابكر الخلافة فلتة عدا انها وافقت الحق إلا انها عادت على امة الإسلام بخير عظيم فلتة سيكون عطاءها متدفقا إلى قيام الساعة فلتة اكلت اكباد الروافض واطاشت بعقولهم فلتة اكرم بها منه فلتة
صحيح وصدق ففي الناس غوغائيين وإلا لما رأيت من يقع في الغلو في بشر ولما رأيت من يعبد بشر ولما رأيت من يعبد بشرا في دور عبادة اسموها حسينيات كل الناس فقهوا إلا الرافضة الغوغائيين موجودين في كل زمان وفي كل مكان الم تسمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذن يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه إنهم من الغوغائيين الم تسمع قول الله سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) إنهم من الغوغائيين إنهم غوغائيين وإن الرافضة لعلى ضلال مبين إنهم غوغائيين وانتم على دربهم سائرون تريد إلا الطعن في الصحابة وفي فلتة وافقت الحق وفي وجود غوغائيين ولكن ماذا فعل ائمتكم الذين يتحكمون في ذرات الكون ،،، ولماذا لم يستعملوا قدراتهم لمعافاة الناس من الغوغائية هذه
هذا من اوهامك التي تعيش في جوها استنباط متكلف وحقد يدفعك للنيل من خير هذه الأمة اهذا كل ما وجدته لتطعن في افضل هذه الأمة بعد رسول الله وبعد ابي بكر الحمد لله ان عافانا مما إبتلاكم به
الذي اجبره على قولها هو حرصه الشديد على مصلحة الإسلام وعلى امة المسلمين الذي اجبره على قولها هو سعيه لكل ما من شأنه ان يصلح شأن الأمة الذي اجبره على قولها هو نصح للأمة وتبيان الطريق الصحيح لئلا يقع الناس في الفتن الذي اجبره على قولها هو حماية للأمة من كل شر والذي يغتصب الخلافة ويساهم في القضاء على المرتدين لا يجبره شيء غير ذلك
وقى الله شرّها حين استقرت الخلافة في يد مستحقها ابا بكر وقى الله شرّها حين ابى الله ان يلي الخلافة احدا إلا ابابكر وقى الله شرّها حين تسلم زمام الأمور مستحقها وقى الله شرّها حين تحقق المراد في ان يكون الخليفة ليس إلا ابابكر تحقق مراد الله سبحانه وتعالى وتحقق مراد رسوله صلى الله عليه وسلم وتحقق مراد المؤمنين الذين لا يرضون بغير ابابكر خلفية لهم تحقق المراد والحمد لله رب العالمين
تالله إنك في اوهامك تعيش تقول قولك هذا وكأن اهل السنة يقولون ان ابا بكر وعمر كانوا مدعوين لم نقل بذلك حتى تنفي امرا لم نقل به ولا قال به مسلم وكأنك تريد ان تحقق نصرا من اوهام تعيشها حين يقول اهل السنة بذلك فلك ان تطعن فيه ،،، واما ان تطعن في امر لم يقل به اهل السنة فهذا إنما يدل على إفلاسكم الشديد وتمسككم بأي قشة ترومون منها الطعن في اهل السنة ها قد ظهر لك ان كلامك لا يصح ،،، وباقي كلامك ليس إلا اوهام فارغة ولن نقول لك اثبتها لأننا نعلم انك لن تستطيع ذلك وايضا نعلم انك ستتهرب فأين تذهب
ههههههههههههههه ههههههههههههه هههههههه يا زميل اكتب شيء ينرد عليه او على الأقل اكتب ترّهات يمكن قبولها ونفس الكلام السابق ،،، هل قال اهل السنة ان المبادرة كانت من المهاجرين حتى ترد وتقول انها من الأنصار تتوهم امور ثم ترد عليها نسأل الله ان يهديك للإسلام
سبحان الله ،،، نفسك الأمارة بالسوء هي من يزين لك ضلالك وهي من يجعلك تبصر كلمات وتتعامى عن كلمات نفسك الأمارة بالسوء هي من يزين لك الطعن في خير هذه الأمة توهمت ما توهمت من اباطيل ولم تقرأ انه قال فلم اكره مما قال غيرها وقال ايضا والله ان اقدم فتضرب عنقي احب إلي من ان أتأمر على قوم فيهم ابا بكر هذه لم تبصره عينك ،،، ولا غرابة فإن هناك من الناس من على عينية غشاوة المشكلة يا صاحبي انك بنفسك تنقل ما يفند استدلالاتك ،،، واي ضلال اكبر من هذا
إنه الجهل والضلال إنه التخبط في دياجير الظلمات الأمة وعلى رأسهم ابو بكر كانوا مشغولين بتجهيز الرسول صلى الله عليه وسلم وعباقرة الأمة حين بلغهم ما اجمع عليه الأنصار اهتموا لأجل وأد الفتنة وحقق الله ذلك على ايديهم إن الحقد واضح من كلامك ومن تعسف استنباطاتك اختارت الامة من رضيه الله لهم ،،، فكان يأبى الله ان يلي الخلافة احدا غير ابابكر اختارت الأمة افضل الصحابة قاطبة فبايعوه خليفة اختارت الأمة من نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اختارات الأمة من نصّبه رسول الله إماما للمسلمين في مرضه اختارات الامة افضل رجل فيهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضي الله عن الصديق والذي لا نعرف في هذه الامة صدّيق غيره