ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت
سانقل مشاركات متعددة من المنتديات و الاعضاء
للفائدة لغرض الاستعانة بها للرد على الرافضة
---------------------------------------------
الشيعة يقولون ان نظام اختيار الحاكم في الاسلامي نص الهي !! وان الشورى ليست نظام اسلامي
بينما الشيعة على ارض الواقع يكفرون بهذا الاعتقاد ويختارون حكامهم بالشورى
الشيعة يتشدقون ليل نهار بانهم اتباع اهل البيت وان اهل البيت احق بالاتباع
بينما الشيعة الى الان لا يعرفون صحيح احاديث اهل البيت من ضعيفها فكيف نتبعهم ؟؟
مذهب يدعي ان على الحق !! ( المذهب الامامي )
لا يوجد عنده سند واحد في نقل كتاب الله عز وجل
قام المذهب الشيعي على ادعاء كبير بان الدين لا يمكن ان نتلقاه الا عن المعصومين
بينما عندما مات الائمة صار الشيعة يتلقون الدين عن المحدثين : السفراء النصابين وزرارة وغيره
المذهب الشيعي الاثني عشري يدّعي ان عمر أشر خلق الله والسؤال : كيف زوج علي رضي الله عنه ابنته ام كلثوم لعمر وهذا بعد وفاة الرسول وفي خلافة عمر...؟؟!!! تصوّروا
المذهب الشيعي الإثني عشري يحتج كثيرا بآية التطهير و يزعم أنها دليل على عصمة الأئمة ! وأنهم الأولى بالامامة !! وأنّ الآية نزلت فيهم من دون نساء النبي !!!! والذي يقرأ القرآن يجد انّ الآية صريحة في مخاطبة نساء النبي لكن ماذا تقول لهؤلاء العباقرة !!!!
سورة الحجرات (28-34)
يختارون امام زمان لم يره اي من الاجيال السابقة ولا اللاحقة ولم يصدر دليل واحد متواتر على رؤيته او ولادته بدليل صحيح ولا زال يتشبث اؤلئك بامام الزمان القابع في السرداب!!
اين هو عن كل هذه المصائب هل هو الجبن والخوف على النفس والتضحية بالدين في سبيل النفس ام ماذا؟ اثبتوا لنا بالدليل الصحيح المتواتر ولادته ثم طبلوا على وجوده!!!
عندي سطرين يهدمان معتقد الرفض من أساسه لكنهما ليسا من كلام البشر وإنما من كلام رب البشر:
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً
أيضا سطران من كلام بشر يعقل !
سلمنا لكم أيها الرافضة أن النبي عليه أفضل الصلوات و التسليم لا يمكن أن يترك هذه الأمة بدون تعيين إمام لها . لكن كيف تفسرون أن مهدي السرداب ترك الأمة(الرافضية) بعد غيبته الكبرى بدون تعيين بل ولم يصحح لهم حتى مصادر دينهم . وعليه فإما أن تفسروا لنا هذا التناقض أو نسحب تسليمنا
سلمنا لكم أن الشرع و الدين لا يحفظه و يوصله للأمة إلا من هو أهل للأمانة معصوم قيم على الشرع بأمر من الله ,لإمكان تلاعب غير المعصوم بالدين .. لكن مهلا .. هل أصحاب الأئمة معصومين ,هل الكليني معصوم؟ فإما أن يكون هناك طرق لنقل الشرع غير الإمامة المعصومة (العدالة و التواتر مثلا) وإما صرتم تدعوننا لما لا تلتزمون به أصلا , وفي انتظار الجواب لنعلق التسليم
سلمنا لكم أن عليا له قدرات تكوينية و له القدرة على التصرف في الوجود والأكوان وسلمنا لكم أن عمرا رضي الله عنه عصر فاطمة رضي الله عنها وراء باب بيتها وأسقط جنينها المحسن . لكن كيف يسكت صاحب القدرة التكوينية عن مناصرة أهله و الدفاع عن عرضه ؟ وإلى أن يأتي الجواب لنعلق تسليمنا كالعادة
سلمنا لكم أن عليا رضي الله عنه أشجع الصحابة وأكثرهم إقداما وسلمنا لكم أن له القدرة على التصرف في الأكوان و أن الأئمة يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا باختيارهم . لكن أي شجاعة تثبت لمن يعلم يقينا أنه لن يقتل في غزوة دخل فيها؟؟ وأي شجاعة في نوم علي بفراش النبي مع علمه يقينا بعدم استلزام ذلك لقتله ؟ غاية ما في الأمر أنه قرر أن لا يموت في ذلك اليوم بل برمج موته و أخره إلى أن يكون على يد ابن ملجم , فلنعلق التسليم إذن
سلمنا لكم أن أهل البيت ( بتعريفكم أنتم ) هم سفينة النجاة وأنهم المعصومون الذين يرتفع بهم النزاع و الاختلاف. لكن ما بال أكثر الناس تشرذما هم أتباع نظرية الإمامة ؟؟ وما بال أكثر الأمور الموجدة للخلاف في الأمة هو مفهوم الإمامة ؟ وكيف يستمسك الزيدية والاسماعيلية والاثنا عشرية - وغيرهم كثير - بالسفينة ومع هذا لا يرتفع اختلافهم ؟؟؟
أما نحن فلنرفع التسليم على الأقل
كان حقا ان التشيع من بدايته قام على الطعن في الشيخين واحقية علي عليهما
فلماذا نرى ان الفرق التي انقسمت عن الرافضة لم تكن تعتقد بهذا !! كالخوارج والزيدية !! اذن الطعن في الشيخين جاء متأخرا
سلمنا لكم أن القرآن الذي بين أيدينا المطبوع في المدينة المنورة ليس بمحرف ، فكيف تأمنون على قرآن قد جمعه أبوبكر وعمر وعثمان وهم كفار خارجون من ملة الإسلام ...؟
قلتم أن هذا القرآن ليس بمحرف ، فأثبتوا لنا بدليل واحد من قول إمام واحد من أئمتكم المعصومين يثبت فيه أن هذا القرآن ليس بمحرف مع وجود أكثر من 2000 رواية تثبت التحريف ...!
قلتم أن هذا القرآن ليس بمحرف ، فأشيروا لنا إلى عالم واحد من علمائكم يذكر في ترجمة له أنه حافظ للقرآن .
أن الله قد أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه بعد نبيه صلى الله عليه وسلم ، وقلتم أن أبابكر وعمر قد اغتصبوا هذا المنصب الإلهي من علي ، فهل إلهكم ضعيف لهذه الدرجة حتى يصير شيء أراده أبوبكر وعمر ولم يصير شيء أراده الله ...؟
قلتم أن عليا رضي الله عنه أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكيف تفسرون لنا عدم معرفته بحكم المذي ...؟
قلتم أن الأئمة أفضل من الأنبياء ما خلا أولي العزم ، فماذا تقولون في قوله تعالى : " ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا " ... فممن الأئمة من هؤلاء الأصناف ...؟
الله يأمرنا بان لانعبد غيره وأن لانستعين إلابه ... والشيعة يدعون الأئمة ويستعينون بهم ..
فهل الشيعة يتبعون أوامر الله .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب.
وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16).
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الله سبحانه في كتابه البعوضة و النملة و الحيض و لم يذكر و لا واحد من الأئمة المعصومين لدى الشيعة الذين هم في عقيدتهم أفضل من جميع الأنبياء عدا خاتمهم صلى الله عليه و سلم.....
محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي(باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1).
فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2).
((لله ملك السماوات والأرض)) (3).
((فلله الآخرة والأولى)) (4).
((له ملك السماوات والأرض)) (5).
((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6).
زواج عمر من ابنة علي أم كلثوم. صحح أسانيده الشيعة حتى رد المجلسي بذلك على المفيد. (الفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج ام كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 والاستبصار للطوسي ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262 وبحار الأنوار للمجلسي38/88 وقد صحح المجلسي الروايتين اللتين في الكافي (مرآة العقول21/197).
3. زواج النبي من ابنة عمر.
4. زواج النبي من ابنة أبي بكر.
5. هجرة أبي بكر النبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
6. دفن أبي بكر وعمر بجانب النبي صلى الله عليه وسلم في مرقده.
الحمد لله وبعد : وايضا تستطيع اخي الحبيب ان تنسف دين الشيعة بما يلي : ان في نهاية كل مصحف تقريبا مكتوب برواية حفص عن عاصم وحتى المصحف الايراني فنسال من هو حفص ومن هو عاصم ؟ انهم بعد الرجوع لتراجمهم انهم من اهل السنة ولايعتقد ون بعصمة الاثنا عشر الا ئمة وتعرفون حكم من لايعتقد بعصمتهم انه كافر عند الشيعة اذا المصحف الموجود لاتحتجوا به ياشيعة حتى تاتوا لنا بمصحف عن غير علماء اهل السنة وهيهات والله اعلم
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي
الشيعة يقولون ان نظام اختيار الحاكم في الاسلامي نص الهي !! وان الشورى ليست نظام اسلامي
بينما الشيعة على ارض الواقع يكفرون بهذا الاعتقاد ويختارون حكامهم بالشورى
قبول سيدنا علي التحكيم في (صفين ) ينفي كون سيدنا علي انه وصي من الله
دليل ذلك ان سيدنا علي قبل مبدء التحكيم في صفين
فقد خلع نفسه حين قبوله مبدء التحكيم وجعل الامة هي التي لها صلاحية الحكم والاختيار
وخلعه ابوموسى الاشعري الذي عينه سيدنا علي حكم من جانبه
وخلعه شيعته الذين قاتلوا معه ثم خرجوا عليه ( الخوارج) فحتى شيعته لم يكونوا يؤمنوا بفكرة انه وصي من الله والا لما خرجوا عليه .
( وهنا نركز على المبدء الذي وافق عليه وقبله سيدنا علي بشأن التحكيم )
وحتى الملابسات الي حدثت نتيجة التحكيم جاءت
لغير صالحه وقانونا بغض النظر عن الملابسات صدر الحكم من قبل ابوموسى الاشعرى ان سيدنا علي مخلوعا قانونا وليس امير وثبت عمرو بن العاص سيدنا معاوية )
كذلك علينا ملاحظة دليل آخر على ان سيدنا علي ليس موصي به من الله
ان من خلعه صحابي وهو ابوموسى الاشعري فلوكان سيدنا علي موصي به من الله لما اصدر هذا الحكم بخلع سيدنا علينا ولو كان سيدنا علي موصى به من الله
لاصبح هذا معروف لدي الصحابة و لما استطاع ابوموسى الاشعري ان يخلعه
ثانيا انه كان يمثل سيدنا علي في امر التحكيم
اضافة مبايعة سيدنا علي لسادتنا ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم دليل انه ليس موصى من الله
مبايعة الحسن لسيدنا معاوية رضي الله عنهما
مبايعة سيدنا محمد بن علي بن ابي طالب ( محمد بن الحنفية ) رضي الله عنه للخليفة الاموي يزيد رحمه الله
ومبايعة زين العابدين رضي الله عنه للخليفة يزيد رحمه الله
قول علي « « وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان » (نهج البلاغة جـ 3 ص 114).
عصيان علي أمر النبي حين أمره أن يمحو لفظ (محمد رسول الله) (بحار الأنوار20/333 تفسير مجمع البحرين9/197 للطبرسي تفسير الميزان للطباطبائي18/267).
وكما هو معروف الرافضة تعتقد ان الائمة معصومين وهذه الرواية طعن في العصمة المزعومة ...
قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).
و قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).
طيب سؤال يطرح نفسة الشيعة يعتقدون بعصمة الائمة ولا يصدر منهم الاخطاء
من هو على الخطأ على او الحسن رضى الله عنهما
الي قاتل معاوية او من بايع معاوية وتنازل عن الحكم ؟
قول على رضي الله عنه: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).
فلو كانت الإمامة أمر من الله سبحانه وتعالى ونص من الله ماكان لعلي رضي الله ان يقول دعوني والتمسوا غيري.
قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).
نعم وهذه ينسف عقيدة الامامة عند الرافضة فلو كانت الامامة من اركان الدين لما قال على رضي الله عنه ماكانت عندي للخلافة رغبة وهذه الجملة تنسف عقيدة الرافضة في الامامة فهل يجوز ان يقول أحد من المسلمين " والله ماكانت عندي للصلاة من رغبة ولولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها ماصليت !!!"
مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً
أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه" (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).
وهذا تكذيب لقول الله سبحانه وتعالي ان الله عنده علم الغيب وينزل الغيث ...
(إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.))
مطالبة فاطمة أبي بكر بأرض فدك. ومجيء الرواية من طريق عائشة. وهذا أولا فيه تصديق عائشة التي كانوا يزعمون أنها كانت تختلق الروايات لصالح أبيها وتكتم من الروايات ما يكون ضده.
سب علي شيعته واتهامهم بالجبن والغدر بل وبالردة. روى محمد بن يعقوب الكليني عن الكاظم أنه قال: »لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين. فقالوا : نحن شيعة علي. فقال لهم: إنما شيعة علي من صدق قوله فعله» (الكافي8/228).
أن عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستة ثم صلى ركعتين خلف المقام» (وسائل الشيعة9/437 و13/365 تهذيب الأحكام 5/117 والاستبصار2/218 وصرح الفاضل الهندي بصحته في كشف اللثام 1/336 والخوئي في كتاب الحج4/377 والطباطبائي في رياض المسائل1/409 و6/554 والصدوق في من لا يحضره الفقيه2/396 والكلبايكاني في تقريرات الحج2/82و84 ومحمد صادق الروحاني في فقه الصادق11/304 وانظر مستند الشيعة12/92 للمحقق النراقي ومجمع الفائدة7/110 للمحقق الأردبيلي مدارك الأحكام8/168 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد3/636 للمحقق السبزواري).
وهذا طعن في العصمة المزعومة التى يؤمن بها الرافضة في على رضي الله عنه وهو منهم براء.
أن جعفر صرح بأن الخليفة من بعده هو ولده إسماعيل ولكن ما لبث إسماعيل أن توفي في حياة أبيه مما اضطر الشيعة إلى القول على الله بالبداء وأنه بدا له في شأن إسماعيل. وكان ذلك سببا في تفرق الشيعة إلى فرق كثيرة.
عدم وجود نص جلي وواضح بالامامةالمزعومة التى هي من أركان دين الشيعة الرافضة الأثني عشرية ..
مطالبة فاطمة أبي بكر بأرض فدك. ومجيء الرواية من طريق عائشة. وهذا أولا فيه تصديق عائشة التي كانوا يزعمون أنها كانت تختلق الروايات لصالح أبيها وتكتم من الروايات ما يكون ضده.
احتجاج الصديق عليها بحديث (إن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا). وكان بذلك بارا راشدا لم يغير ما وضعه النبي صلى الله عليه وسلّم. اتقى الله في أهل البيت وفي أوامر الله ورسوله.
تصحيح الشيعة حديث (العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا). صحح المجلسي إسناده (مرآة العقول1/111) قديما. مع أن دينهم قام على ركن أكذوبة ظلم الخلفاء لأهل البيت ومنعهم حقوقهم. وصححه الخميني فقال «رجال الحديث كلهم ثقات» (الحكومة الاسلامية ص145 حسب نسخة الانترنت وفي النسخة المطبوعة (ص93) قال «الحديث صحيح».
ماتت الزهراء رضي الله عنه ولم تدفن فى بيت النبوه والطهر وبجوار الطاهرالرسول عليه الصلاة والسلام ومات بعدها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما الصحاب الرسول ودفنو فى بيت النبوه والطهر وبجوار الطاهر الرسول عليه الصلاة والسلام هل هو ثواب من الله لهما ام عقاب
منقول
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=18712
=======
قانون الوراثة العمودية ، وعدم جواز انتقال الإمامة إلى أخوين بعد الحسن والحسين
الشيعة طعنوا في سيدنا الحسن وقالوا عنه انه مذل المؤمنين ؟
لانه بايع سيدنا معاوية رضي عنهم فمن أجل ما صنع الحسن رضي الله عنه قطعوا الامامة عن عقبه وولده
وفي رواية عند القمي في كتاب الامامة و التبصرة من الحيرة ص 194 " ان الله لما صنع الحسن مع معاوية ما صنع بدا لله فالآن لا يجعل الوصية و الامامة الا في عقب الحسين عليه السلام … "
والناظر الى كتب القوم يجد ان تخاذل الشيعه كانت من اهم اسباب التنازل لمعاويه
فهذا هو الحسن بن علي رضي الله عنهما وهذه منزلته عند القوم .. فأين دعوى المحبة ؟؟
الأمام الحسن اقام صلح
وبموجب هذا الصلح
تنازل عن الخلافة واصبح معاوية بن ابي سفيان
خليفة كل المسلمين
حتى ذرية الحسين تلاعبوا بها واخترعوا كذبة البداء
============
ماهو البداء ؟ الجواب
حتى نفهم البداء علينا ان نتابع التسلسل التاريخي والاحداث التي ادت لظهور هذا الاعتقاد عند الشبعة الاثنى عشرية
الشيعة الاثنا عشرية مدعوة الي عدم تغييب المذهب الاسماعيلي
المنتسب الى اسماعيل بن الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) ، الامام الصادق (عليه السلام) اولى زوجاته فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن علي (عليهما السلام) وهي تقريبا بنت عمه ، فولدت له اسماعيل ثم عبد الله الافطح وهما شقيقان لأب وأم .
ولان الامامة كانت في اسماعيل زمن أبيه ، والامامة اذا كانت في أحد فانها لا تستبدل بغيره بل تنتقل الى من يرثه بالامامة .
فصحيح أن اسماعيل مات زمن ابيه ولكن الامامة كانت فيه فلا تستبدل ولا تعطى الى اخيه موسى بن جعفر وإنّما تنتقل منه الى ابنه محمد بن اسماعيل الذي هو الامام الثاني للاسماعيلية ، وعلى هذا الرأي اكثر الاسماعيليين الذين عاصروا الامام الصادق (عليه السلام) ، وعاصروا الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) بعد استشهاد ابيه
ويرى الاسماعيلية
ان اسماعيل ثبت موته ، ولكنّه قام من قبره بعد ثلاثة ايام وعاد الى الحياة ثم غاب ، وقد رؤي سنة 153 هـ في سوق البصرة وله كرامات ومعجزات
فقامت الدعوة الاسماعيلية على اساس أنّ الامام بعد الامام الصادق (عليه السلام) ـ بحسب الرتبة ـ هو اسماعيل وأنّه مات وهو امام ، ولم تسلب منه الامامة الى اخيه وإنّما انتقلت بالارث الى ابنه محمد ، هذا اساس الدعوة الاسماعيلية .......للمزيد
لنرى صورة احد الائمة من آل البيت عند الشيعة
فقد قال الشيعة ان
الامام جعفر كذاب وشريب خمر يعني سكير هذا مايقوله المجوس
في حين
يدعي الرافضة انهم يوالون اهل البيت كذبا وزورا
لنرى احد الادلة على كذب ادعائهم
فلقد قذفوا الامام جعفر بن (الامام علي بن محمد (الهادي وهو الامام العاشر )
بالكذب وشرب الخمر والجهل بالدين والفسق والعصيان
ولم يكتفوا بان يقذفوه بالكذب بل زادوا على ذلك و سموه بجعفر الكذاب
من هو جعفر الكذاب عند الشيعة
انه جعفر بن (الامام علي بن محمد (الهادي وهو الامام العاشر )
وشقيق ( الامام الحسن العسكري الامام الحادي عشر )
زيد بن علي بن الحسين، عم جعفر الصادق وأخو محمد الباقر: عند أهل السنة إمام ثقة، وأما عند
الشيعة من يدعون أنهم يوالون أهل البيت فسكير فهل هؤلاء يعظمون أهل البيت؟
http://alsrdaab.com/vb/showthread.ph...DA%ED%E1%ED%C9