الحلقة الرابعة الكوراني والشيعة
734. اعتقاد الكوراني بأن الله أعطى الأئمة إمكانية التخليق يعني خلق ما يشاءون بإذن الله!!!.
735. قال الكوراني « كم كيلو وزن ربكم» .
736. .قال الكوراني في قناة المستقلة « الله عنده جغرافيا».
737. قال الكوراني « الله له مساعدون».
738. قال الكوراني « الله تعالى أصدر مرسوماً وأن الله استعمل حق الفيتو».
739. قال الكوراني: « كان عمر معجباً بثقافة اليهود وكان يحضر دروسهم كل سبت وله علاقات حسنة مع يهود بني قريظة وقد عربوا التوراة وأعطوه إياها ليعرضها على النبيصلى الله عليه وسلمليعترف بها».
740. قال الكوراني « أن توحيد عثمان لنسخة القرآن كان عملية جراحية لمرض في الأمة هو اختلاف المسلمين في قراءات القرآن ...وقد كان عدد كبير من الأشخاص يعيشون على هذه الاختلافات والتعصبات فلما قام عثمان بجمع القرآن سحب البساط من تحت أقدامهم بضربة فنية فأسقط في أيديهم وفقدوا مكانتهم وجمهورهم..».
741. الكوراني يتهم عمر أنه كان يدرس في مدارس اليهود.
742. الكوراني يدعي أن العامة كعمر والبخاري قالا بنقصان أكثر من نصف القرآن.
743. قال الكوراني « وقد كان أبو بكر وعمر جباري قريش حيث أجبرا الناس على البيعة بالسيف وهددا أميرهم وسيدهم ومن بايعاه في يوم الغدير هدداه بالقتل إن لم يبايع».
744. قال الكوراني « اعتقادي أن علياً قد بايع مجبراً وأنه كان يعامل أبا بكر وعمر معاملة المسلمين الضُّلاَّل وإن كان حسابهم يوم القيامة أصعب من حساب بعض الكفار».
745. قال الكوراني ما مفاده بأنه لا يعرف أمة مثل هذه الأمة تآمرت على نبيها وآذت واضطهدت أهل بيته مثل هذه الأمة.
746. يقول الكوراني « تدل روايات سورتي المعوذتين في مصادر السنيين أنه كانت توجد مؤامرة لحذفهما من القرآن لكنها فشلت »وهو يقصد بذلك عمر بن الخطاب .
747. يقول الكوراني « روت مصادر السنة محاولتين مكشوفتين للخليفة عمر لتغيير آيتين إحداهما موجهة ضد الأنصار لمصلحة قريش والثانية موجهة ضد بني هاشم لمصلحة قريش!».
748. قال الكوراني:« إلا أني اكتشفت أنهم تحالفوا وتآمروا في حياة النبيصلى الله عليه وسلملسرقة خلافته وعزل عترته الذين أمر الله الأمة بإطاعتهم بعد نبيه ثم اكتشفت أنهم مشروع يهودي كامل عمل في حياة النبي وبعد وفاته».
749. يقول الكوراني: « وقد تبع ذلك إعلان الأحكام العرفية ومنع التجمع على القبر لأنهم خافوا أن يأتي أهل البيت ويستجيروا بقبر النبيصلى الله عليه وسلم ».
750. يقول الكوراني « كان زيدً صغير السن ضعيف الشخصية وقد وبخه عبد الله بن مسعود يوماً بأنه نشأ مع صبيان اليهود وكان يلعب معهم بل المرجح عندي أن يكون أبوه يهودياً وأمه أنصارية لأنه كان يعرف العبرية .
751. الكوراني يتهم زيد بن ثابت بأنه يهودي له ذؤابتان.
752. زعم أن محمد بن عبد الوهاب قال: عصاي هذه خير من محمد.
753. يصف الخميني بأنه حمار امتطاه الشيوعيون.
754. الكوراني يتهم خامنئي بأنه يدعي الاجتهاد.
755. لم يوافق الكوراني قول باقر الفالي بأن المسيح يتشرف أن يكون عبدا لعلي فقط لكونه فيه خشونة.
756. قال « وقد احتاط البخاري وغيره قليلاً في ضمان الجنة للمنافق فاشترطوا أن يشهد شهادة التوحيد يريد بها وجه الله ثم لا مانع بعد ذلك أن يكفر برسول الله ويقصد بأعماله وجه الشيطان.
757. قال الكوراني « لقد قالوا ونعوذ بالله مما قالوا: إن الله يفنى إلا وجهه ولا بد أنهم يحلون المشكلة بقولهم يفنى فناء يليق بجلاله ويهلك هلاكاً يليق بجلاله».
758. يدعي بأن عقيدة السعوديين أن رجل الله محروقة.
759. قوله« هل لمعبودهم (أي السنة) أذن مادية أم هو ممسوح الأذن«؟
760. وصف الكوراني ابن تيمية بأن أئمته توراتيون.
761. قال الكوراني أن البخاري قصة راسبوتين لكثرة ما فيه من الروايات التي يخجل منها الإنسان لأنها تتحدث عن أمور جنسية بلا حياء.
762. زعم الكوراني أن الشوكاني لم يثبت لمعاوية فضائل.
763. زعم أن بعض الحنابلة يعتقدون بجواز رؤية الله في الدنيا.
764. زعم أن الألباني صحح رواية «أن الله خلق آدم على صورة الرحمن».
765. قال الكوراني « بل يمكن لنا بناء على رأي إمام الوهابية أن نحسب المسافة إلى عرش الله ومكان وجوده بالكيلومتر ونرسل إليها سفينة فضائية».
766. زعم أن ابن تيمية هو أول من قال بأن الله يتكلم بحرف وصوت.
767. زعم أن ابن تيمية قال بأن الجويني والغزالي أشد كفرا من اليهود والنصارى.
768. زعم أن ابن تيمية قال « إن الله ينزل كنزولي هذا».
769. زعم أن مالك كان يتبنى أربعة: عدم زيادة الإيمان ونقصه خلق القرآن عدم رؤية الله في الآخرة وعدم عدالة بعض الصحابة.
770. زعم أن ابن تيمية صرح بأن نار جهنم تفنى.
771. زعم أن ابن تيمية قال بأن الله يخلي مكانا لمحمد ليقعد معه على العرش.
772. ذكر الكوراني أن ابن تيمية اعترف بقتل معاوية للحسن بالسم .
773. قال زورا أن ابن تيمية قال ما يلي:« إن بني أمية ليسوا بأعظم جرماً من بني إسرائيل فمعاوية حين أمر بسم الحسن فهو من باب قتال بعضهم بعضاً».
774. كذب الكوراني على الشافعي في مسألة المجاز.
775. قال الكوراني « الوهابية جعلوا معبودهم جسما كالحيوان».
776. قال الكوراني « فالوهابية التي تسمي زائري القبور عباد الأوثان».
777. زعم الكوراني أن الألباني صحح الحديث بهذا النص « رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب. على وجهه فراش من ذهب».
778. قال الكوراني « وفي هذه الأمة من وافقهم على هذا التصور لله فقالوا: إن إثبات الصفة للشيء حتى لله غير ممكنة حتى يكون جسماً.
779. يكثر الكوراني من الاحتجاج بكتاب ينسبه لابن تيمية اسمه العقل في فهم القرآن.
780. يدعي الكوراني أن اهل السنة يقولون بأن الله يلبس قباء وجبة ويركب على جمل.
781. ادعى الكوراني أن لله عند ابن تيمية شبيها وهو آدم وشبيها آخر هو ابن تيمية وأنه لا مانع من تشبيه الله بخلقه وأن معبوده موجود في منطقة فوق السماء التي نراها وأنه وجود مادي جالس على العرش .
782. قال الكوراني « لأنها تعتقد بكروية الأرض ودورانها والمفتي ابن باز يفتي بأن من يعتقد بذلك فهو كافر مرتد واجب القتل ووجوب قتله كفائي على كل المسلمين لكي يخلصوا البشرية من شره» .
783. قال الكوراني « لم يكتف خوارج العصر بتكفير حكام المسلمين ومنهم آل سعود الوهابيون بل كفروا أتباع المذاهب الذين هم غالبية المسلمين في شرق العالم وغربه لأنهم أتباع العقيدة الأشعرية وكذلك كفَّروا حسن البنا وأتباعه الإخوان المسلمين والقرضاوي وكل من خالف رأيهم».
784. قال الكوراني « لو عرف المثقف الوهابي أن إمامه المفتي الأكبر عبد العزيز بن باز يقول إن الله جسم موجود في مكان معين من الكون وله وجه ويد ورجل وأعضاء وجوارح وأنه على صورة إنسان وأن الحيوانات تحمل عرشه!».
785. قال الكوراني « ونرجو توجيه هذا السؤال إلى المفتي ابن باز الذي يقول بأن حملة العرش يحملون ذات الله تعالى».
786. الكوراني يرمي المتحاورين معه باليهودية.
787. زعم الكوراني أن النملة حشوية مشبهة لأنها تتصور أن لربها قرنين مثل قرنيها.
788. قال الشيعة في موقعهم منار للحوار بأن من صفات الكوراني: « الكذب والتدليس بحيث انه يخترع كذبة هنا ويمررها على بعض المصفقين له ويكررها في موقع آخر بشكل آخر حسب نوعية وكمية الحماس المتوفر له في تلك المواقع.
789. الكوراني يثني على مصدري التجسيم كالهشامين ويتعصب لهما. بينما كتب الكوراني الأربعة التي صححها .
790. هشام بن سالم يقول بأن الله أجوف إلى السرة والباقي صمد وأن الله جسم صمدي نوري وكان ينسب هذه الأقوال إلى أهل البيت.
791. قال الكوراني معرضا بعائشة وهو عين الطعن برسول اللهصلى الله عليه وسلم:« عندما أجد عندكم حديثاً صحيحاً أن عائشة سألت النبي بم أتكنى؟ فقال لها: تكني باسم ابنك عبد الله فماذا تريدني أن أقول» يطعن في عائشة أنها كانت متزوجة قبل الرسول .
792. قال الكوراني: « الخليفة عمر حاول إبعاد الآية عن علي عليه السلام فقرأها ( وَمِنْ عِنْدِهِ ) فكسر مَنْ وكسر عِنْدَه وأراد بهاتين الكسرتين أن يغير معنى الآية من أساسه ليصير قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومِن عند الله علم الكتاب».
793. زعم الكوراني أن البخاري حدد لله خمسة أصابع والإمام أحمد حددها بستة أصابع.
794. قال الكوراني « نقبل قول الخبير الثقة كالطبيب واللغوي حتى لو كان غير مسلم » .
795. قال الكوراني « فحيثما كانت الفاء في سورة أو موضوع فهي تدل على وجود آفة وحيثما وجدت الباء والسين وكل الحروف تدل على حقائق أخرى».
796. قال الكوراني « وقد قرأت أن الملائكة الذين يكتبون الحسنات والسيئات يعرفون النوايا الطيبة والخبيثة من روائحها!.
797. هل سمعت أن قاموس اللغة الآشورية القديمة الذي وضعه علماء الآثار الغربيون يذكر أن معنى كربو- لو هو الرجل القربان ومعنى كربو - ئيل قربان الله.
798. قال الكوراني « فلماذا لا تكون أرض كربلاء من نوع خاص ويكون لاختلاط دم الحسين بها تأثيراً فيزيائياً خاصاً لماذا لا نفترض قوانين فيزيائية عليا فوق ما نعرفه من قوانينها الدنيا فلا تستكثر أن يجعل الله آية قتله في كربلاء أن تتحول تربته المودعة في بيت رسول الله صلى الله صلى عليه وآله إلى دم».
799. قال الكوراني « جل الشيعة ولا أقول كلهم يمتازون بمخزونهم العاطفي هذا وهو مخزونٌ مهم في الشخصية يحقق المعجزات ويكفي لتحريك الأمم».
800. يأتي الكوراني بنصوص عبرية من التوراة « يوحنا النبي يخبر عن الإمام الحسين .
801. الحسين مات كفارة عن خطايا البشر عند الكوراني.
802. عند الكوراني إثبات الصوت لله ثقافة يهودية.
803. قال الكوراني « ولكن الشيعة ما زالوا بخير يعيشون كأحسن ما يعيش الناس ويشكلون نحو ربع الأمة الإسلامية وعددهم يزداد ولا ينقص!».
804. قال الكوراني بأن أهل البيت فيهم فساق وفجار وقتلة.
805. يقول الكوراني تارة إثبات صفات الله توحيد وتارة نفيها توحيد.
806. قال الكوراني « لعن الله حكّام العرب الخونة وأئمتهم أئمة الكفر العالمي ولعن معهم العلماء الفسقة إنهم يتناولون الجاهلية والكفر من أبي جهل وأئمة الكفر العالمي ويسوقون بها جماهيرنا العربية.
807. قال الكوراني أنه مستعد أن يثبت لله الولد أما صفات الله فغير مستعد .
808. قال الكوراني:« والقول بأن الله له يد ووجه ورجل وجنب بالمعنى اللغوي الحسي وهو مذهب اليهود والنصارى».
809. اعتبر الكوراني أن نزول القرآن على سبعة أحرف بدعة عمرية اخترعها عمر ليتمكن من السلطة.
810. منع عمر رواية سنة النبي وتدوينها منعا باتا تحت طائلة العقوبة.
811. يدعي الكوراني أن عمر رضي الله عنه كان مهتما بالشعر الجاهلي وأمر بتعلمه وكتابته.
812. طعن الكوراني في عمر واتهمه بالتحريف لأنه قد روي عنه أنه كان يقرأ « صراط من أنعمت عليهم وغير الضالين.
813. صرح الكوراني أن الخليفة استذوق أن يصحح في كلام الله أو يحسن في عبارته أو أن ذهنه ولسانه كانا قاصرين عن قراءة القرآن كما أنزل.
814. قال الكوراني « كان سلوك عمر ضد نظريته فكان يتدخل في القراءات ويحاسب عليها ويرفض منها ويقبل ويأمر بمحو هذا وإثبات ذاك كما رأيت في نماذج من قراءاته وكما ترى من سلوكه مع القراء وقد هجم بيت عبد الله بن مسعود عندما بلغه أنه قرأ آية بلغة هذيل وبهذا نعرف أن مقصوده بالحروف السبعة التوسعة على نفسه فقط ليختار الحرف الذي يريده ويلزم به المسلمين ويرفض الحرف الذي لا يريده وينهى عنه المسلمين ويجمع ذلك في مصحفه عند حفصة حتى يستكمل اجتهاداته في كتاب الله فيخرجه إلى المسلمين ويلزمهم به ولكن الأجل أدركه قبل ذلك.
815. يعتقد الكوراني في الله تعالى - عما يصفه الظالمون - بأنه ينسى.
816. قال الكوراني « وردت في مصادرنا روايات متعددة تفسر الوجه في الآية وكذا النظر إلى وجه الله في الآخرة بالأنبياء وأوصيائهم»
817. قال الكوراني « إن قبول صيغة السؤال بأين عن الله لا توجد في ثقافة المسلمين بل هي من ثقافة اليهود والحاخامات».
818. عقيدة الكوراني أن الله خلق الكون ثم دخل فيه وأن الله في كل مكان.
819. يدعي الكوراني أن الله استولى على العرش ووافق الطوسي بأن الاستواء معناه الاستيلاء.
820. الكوراني يجيز لعن الصحابة.
821. قال الكوراني: « الصحابة فيهم من ثبت عندهم في الصحيح أنه من أهل النار وفيهم المطرودون عن الحوض وهم أكثرية الصحابة بالنص الصحيح وفيهم بضعة عشر ائتمروا ليقتلوا الرسول في العقبة وفيهم من شهد بأنهم لن يروه ولا يراهم وفيهم.. وفيهم ..!».
822. يدعي الكوراني أنه كان في الصحابة الكافر والمنافق فهل أبو جهل وأبو لهب يدخلان في تعريف الصحابي.
823. يدعي الكوراني أن الملكة إليزابيث في سلالة أهل البيت.
824. قال الكوراني « خلاصة ما تقولونه لنا: أولاً: اقبلوا بالصحابة الذين عصوا نبيهم وخالفوه في حياته وبعد وفاته ولم يطيعوه في أهل بيته وظلموهم وقتلوهم والجواب: أنا لا يجوز لنا أن نترضى عليهم ونسامحهم بظلم أهل البيت النبوي وقتلهم إلا إذا صرنا مثلكم نقلد بابا النصارى الذي سامح اليهود بدم المسيح والجواب: أن ابن تيمية شريك ليزيد وابن زياد في دم الحسين..».
825. قال الكوراني « نحن نعتقد أن النبي وأهل بيته أنوار إلهية يعبدون الله عند عرشه».
826. صرح الكوراني على قناة المستقلة أمام الجميع بأنه يأكل غائط وبول الأئمة.
827. قال الكوراني في قناة المستقلة «أهل البيت هم حكام يوم الموقف» (مسجل) .
828. قال الكوراني « ماذا نصنع لعلي إن أحببناه خسرنا دنيانا وإن أبغضناه خسرنا آخرتنا!».
829. قال الكوراني:« إنني أعرف رجلا ثقة أخبرني أنه رأى المهدي والتقى به ورأى منه المعجزات» (مسجل بصوته).
830. قال الكوراني « ألم تفهم أن الصلاة الإبراهيمية ليس فيها إلا صلاة على محمد وآله فقط وأن قولك (كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم) ليس صلاة عليهم بل تشبيه لنعمة الله على محمد وآله بنعمته على إبراهيم وآله بالنبوة والإمامة؟!!.
831. قال الكوراني « عن أبى عبد الله عليه السلام قال: إن جبرائيل نزل على محمدصلى الله عليه وسلمفقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال : يا جبرائيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك فقال: يا جبرائيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي ».
832. الكوراني رجل أضاع ربه.
833. قال الكوراني بأن معبود الوهابية يركض ويهرول يقصد بذلك حديث « إِذَا تقرب الْعبْدُ إِليَّ شِبْراً تَقرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِراعاً وإِذَا تقرَّب إِلَيَّ ذراعاً تقرَّبْتُ منه باعاً وإِذا أَتانِي يَمْشِي أَتيْتُهُ هرْوَلَة» رواه البخاري.
834. قال الكوراني بأن معبود الوهابية له ساق حقيقية.
835. استحسن الكوراني تأويل صفة الغضب لله على معنى آخر لم يحدده لأنه لا يليق بالله أن يوصف بالغضب.
836. استحسن الكوراني تأويل ضحك الله بالرضا.
837. قال الكوراني « وكل ذلك يرجع إلى مسألة تناقض الصحابة بعد النبي هو أساس كل تناقض يتراءى في مفاهيم الإسلام وأحكامه وقد أكده موقفهم الرسمي الذي اتخذوه إخواننا من الصحابة فقالوا: كلهم عدول ومن يتولى مجموعة متناقضة كيف لا يقع في التناقض؟ ومن يسلم زمامه إلى شركاء متشاكسين كيف لا يتحير؟».
838. قال الكوراني « لأن ابن حجر متوفى سنة (582) يعني في أواخر القرن السادس» تجهل أن الحافظ ابن حجر ولد في القرن الثامن (773-852).
839. تعجب الكوراني قائلا « كيف يكون السؤال يعني عن الاستواء بدعة والتصديق بالمجهول محال(يقصد أثر الإمام مالك).
840. قال الكوراني « فمن قال بجهة العلو وإن لم يقل بالتجسيم إلا أنه لازم قوله».
841. صرح الكوراني بأن الوهابيين يعبدون الألباني من دون الله.
842. قال الكوراني « فعندما يقولون إن الله له يد وعين ووجه وهو جالس على عرشه بهذه الصفات المادية فقد جعلوه جسماً وصاروا عابدين لجسم!».
843. قال الكوراني « فلما رأى الحسن أن لا قوة به وأن أصحابة قد افترقوا عنه فلم يقوموا له صالح معاوية».
844. قال الكوراني « سنة الله في أنبيائه وأوصيائه من آدم إلى الإمام المهدي: أن أكثرهم كانوا مستضعفين مضطهدين مجبورين على الخضوع لطغاة زمانهم من الكفار والفجار وعندما أجبروهم على بيعتهم أو أجبرتهم الظروف أجاز الله لهم أن يبايعوهم».
845. قال الكوراني « فأنا الآن مقتنع بأن هذه الأحاديث عمل وقائي من السلطة حتى لا يستجير علي وفاطمة والحسن والحسين بقبر النبي صلى الله عليه وآله ويعلنوا مطالبتهم بحقهم الذي نص عليه النبي ... فمنعوا نبيهم من كتابة وصيته التي تضمن عدم ضلال الأمة إلى يوم القيامة والتي تضمن عزتها إلى يوم القيامة ... فكل شيء ممكن على الذين قاموا بمواجهة الرسول والرد عليه في حياته وفي وجهه ومنعوه من ممارسة حقه الطبيعي الذي لا يملك أحد أن يمنع منه حتى المحكوم عليه بالإعدام».
846. ذكر الكوراني من قائمة الملعونين على لسان رسول اللهصلى الله عليه وسلمأبا بكر الصديق والمغيرة بن شعبة بني أمية المتخلفين عن جيش أسامة.
847. يزعم الكوراني أن علي قال: « أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن يأكل ما يجد ويطلب مالا يجد فاقتلوه ولن تقتلوه ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني أما السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة».
848. قال الكوراني « تاريخنا الذي لم يتحمل كلمة معارضة من بنت النبيصلى الله عليه وسلمفجاءت الدولة وكومت الحطب حول دارها وأحرقت بابه وهددت بإحراق كل البيت بمن فيه وفيه علي وفاطمة والحسن والحسين».
849. قال الكوراني « ولعلك تفضل أن لا نخوض في هذا الحديث الصعب لأنه يرتبط بالسقيفة والإجبار على البيعة وتهديد أهل البيت بالقتل إن لم يبايعوا والهجوم على دارهم وإشعال النار في بابه الخارجي وقد تبع ذلك إعلان الأحكام العرفية ومنع التجمع على القبر لأنهم خافوا أن يأتي أهل البيت ويستجيروا يقبر النبيصلى الله عليه وسلم».
850. الكوراني يقول إذا منع الله رحمته فعليكم بالأئمة.
851. قال الكوراني « أجمع علماء المذاهب السنية على استحباب التوجه الى الله والتوسل بالنبي وآله».
852. قال الكوراني « قال تعالى)يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون(أمرت هذه الآية باتخاذ وسيلة إلى الله ولكنها لم تبين ما هي وهذا يعني أن الله ترك بيانها للرسولصلى الله عليه وسلموقد ثبت عند جميع المسلمين أن النبي وآله هم أقرب الخلق وسيلة إلى الله.
853. قال الكوراني: « وقد أجاز أتباع المذاهب كلها التوسل بالنبيصلى الله عليه وسلمفي حياته وبعد مماته سواء بمخاطبته أو بندائه وحرم ذلك ابن تيمية بحجة أن النبي مات ولا يسمع نداءك ورده علماء المذاهب بتطبيق الصحابة لحديث مخاطبته والتوسل به بعد وفاتهصلى الله عليه وسلموقول المتوسل يا محمد علي هو نداء للتوسل وهو جائز عند كل المسلمين إلا التيميين.
854. قال الكوراني « الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته اللهم صل على محمد وآله».
855. كذبه أن عقيدة السنيين مخاطبة الموتى.
856. تلبيس الكوراني في قصة توسل الأعمى.
857. قال الكوراني « ابن تيمية أجاز التوسل بالأموات ولعله حصره بالنبيصلى الله عليه وسلم».
858. قال الكوراني « ومعنى توسلنا واستشفاعنا بالرسولصلى الله عليه وسلمأننا نقول : اللهم إن كنت أنا غير مرضي عندك ولا تسمع دعائي بسبب ذنوبي فإني أسألك بحرمة عبدك ورسولك محمد الذي له هو نبيي ومبلغي أحكامك وخير خلقك وصاحب المقام الأول عندك أن تقبل دعائي وتستجيبه».
859. يدعي الكوراني أن ابن تيمية أجاز التوسل ثم يدعي أنه لم يسبقه أحد إلى منعه.
860. يدعي الكوراني أن الله أمر بالتوسل والاستشفاع بهم والاستغاثة نوع من الاستشفاع والتوسل.
861. قال الكوراني: « سمعت رزق الله يقول زرت قبر الإمام أحمد صحبة القاضي الشريف أبو علي فرأيته يقبل رجل القبر فقلت له في هذا أثر؟ قال لي: أحمد في نفسي شيء عظيم وما أظن أن الله يؤاخذني بهذا».
862. قال الكوراني « وكان احترام القبور من عادات العرب أيضاً وكانت الاستجارة بالقبر العزيز على القبيلة وسيلةً مهمة للعفو عمن استجار به أو تحقيق طلبه وقصة الاستجارة بقبر غالب في الكاظمة قرب الكويت معروفة ذكرها الفرزدق في شعره».
863. قال الكوراني « سماع المعصوم للاستغاثة أمر شهدت به الروايات خصوصاً زيارات الإمام الحسين التي منها من الدخول في كفالتك وأشهد أنك تسمع الكلام وترد الجواب والمعترف بحقك جاءك مستجيراً.
864. قال الكوراني « إن قولنا يا محمد أدركني ليس دعاء بل قد يكون طلباً من المنادى أن يدعو الله وجعل الصلاة عليهم والتوسل إليه بهم شرطاً لقبول التضرع إليه في الصلاة المفروضة.
865. الكوراني يجيز التقليد في العقائد فيصير عند المراجع حشوياً.
866. قال الكوراني متهما أحمد الكاتب بالتكفير: « فهم يزعمون أن التوسل بالميت شرك وأن التوسل به بالنداء شرك وقد أفتوا ويفتون بأننا بسبب ذلك مشركون وبعضهم مثل كاتب الموضوع يرى أن عوامنا مشركون جهلة».
867. يدعي الكوراني مطالبة الموتى بتحضير الطعام وقد حمل الإفلاس الكوراني على الاحتجاج بأساطير الأولين.
868. قال الكوراني: روحي لك الفداء يا رسول الله أشهد أنك حي عند ربك ترزق وتسمع كلام من سلم عليك وتوسل إلى الله بك وتكلم معك إلا أن تحجب ذنوبه توسله بك أو تمنع معاصيه سماعك صوته أشهد أنك أقرب الخلق إلى الله وسيلة حياً في دنيانا وميتاً في الملأ الأعلى فوقها وأشهد أننا ما عرفنا علو مقامك عند ربك ولا وقرناك كما أنت أهله وأن الأذهان المسطحة والمشاعر الخشنة والأرواح الغليظة قد ظلمتك وقالت إن بدنك الطاهر قد بلي وإنك لا تنفع ميتاً وأن عصا شيخهم تنفع أكثر منك!!! .
869. قال الكوراني: وأشهد أن حديث ابن حنيف عنك صحي وأن الله أوحى إليك أن تعلم أمتك التوسل إلى ربها بك..».
870. قال الكوراني: « ضربت لك مثلاً سابقاً : لو أن سيارتك انقطعت في الصحراء وناديت صاحبك: يا علي يا عمر أعني ساعدني رجاء فهل أنت بذلك تعبده؟.
871. دأب الكوراني على اتهام خصومه بالهاربين لمجرد تأخرهم بضعة أيام عن الكتابة في المنتدى.
872. يدعي الكوراني أن صوم عاشوراء إضافة أموية زعموه شكراً لله على قتل الحسين ثم استعمل أتباعهم التقية من المسلمين فقالوا: بل هو شكر على نجاة المحترمين بني إسرائيل ؟!!».
873. قال الكوراني: « ولما رأى أتباعهم مثل ابن تيمية وغيره أن بدعة العيد مفضوحة حولوه إلى رسم يهودي! فقالوا إنه شكر لله على نجاة بني إسرائيل»!!.
874. تمادى الكوراني بكذبه فقال « هل تأخذ بالفتوى الأموية التي تقول : من اكتحل يوم عاشوراء سلمت عيناه طول عمره وهل تكتحل أنت وعائلتك يوم عاشوراء وهل النساء اللواتي يتكحلن يوم عاشوراء أستاذات تيميات مثلك؟!!».
875. قال الكوراني « قال لي صديقي ووجهه يتهلل فرحاً: سـأهدي لك هديـة تحبـها..وأخرج من جيبه سبحة ترابية، ما أن لحظتها عيناي حتى فاضتا بالدمع، فتناولتها بكلتا يدي، وشممتها ومسحت بحباتها عينيَّ وقلت له: ألف شكر.. إنها حقاً كربلائية، إنها الرائحة الأصلية لتربة الحسين عليه السلام أشكرك أنك لم تضع عليها عطراً فيصعب على مثلى تمييزها قال: وهل تميز تربة كربلاء بالشم؟قلت: نعم إذا كانت جديدة ولم تضف إليها رائحة قال: هل تستطيع أن تصف لي رائحتها؟ قلت: فيها نفاذ خاص وعطر ليس من نوع عطور الدنيا ومعان غيبية تفهمها من رائحتها يصعب التعبير عنها؟ قال: إن الشم علمٌ!».
876. قال الكوراني « أما المسلمون غير أتباع أهل البيت فقد تبنوا نظريا عصمة الرسل من الأنبياء فقط لكنهم حصروها في تبليغ الرسالة فقط ثم ما لبثوا أن تنازلوا عملياً عن هذه العصمة المحدودة وقبلوا كثيراً من افتراءات اليهود على أنبيائهم ودوّنوا الإسرائيليات في صحاحهم فصرت ترى فيها ما ترى في مصادر اليهود من عيوب الأنبياء وأخطائهم حتى في تبليغ رسالة ربهم وقد ساعد على ذلك مضافاً إلى تأثرهم بالثقافة اليهودية».
877. قال الكوراني « حتى لو وُجدت روايات تقول إن نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه السلام أو غيره من الأنبياء والأوصياء فقأ عين ملك كريم مرسل من الله فإشكالنا عليها نفس إشكالنا على رواية البخاري وفرقنا عنكم: أنا نستطيع ردّها لمخالفتها عصمة المعصومين ».
878. قال الكوراني « النبيصلى الله عليه وسلمبشرٌ لا كالبشر لا يقاس به بشر لا ينطق عن الهوى ...لكن حتى في تركيبه الفيزيوي يختلف عن البشر في عالمنا هذا أما قبله فقد كان نبياً وآدم منجدل بين الماء والطين ثم جعله الله في صلب آدم وحواء ».
879. تصريح من الكوراني بأن طينة غير الشيعة نجسة..
880. يدعي الكوراني أن سبب نزول سورة التحريم يدين الله فيها عائشة وحفصة أنهما قد انحرفتا ويهددهما بقوله)وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير(وهو تهديد من رب العالمين بجيش جرار لا يهدد فيه إلا قوة كبرى تواجه الرسول والإسلام ثم يضرب لهما مثلاً بخيانة امرأتي نوح ولوط لزوجيهما ودخولهما النار.
881. قال الكوراني :المؤامرة على حياة النبيصلى الله عليه وسلمومحاولة قتله في رجوعه من تبوك (مؤامرة ليلة العقبة) التي كان أبطالها 17 من الصحابة لم يكشفهم النبي إلا لحوارييه المعتمدين لديه مثل علي وعمار وحذيفة وقد حرصت السلطة بعد النبي على أن تغطي عليهم لأنهم كانوا من تحالف قبائل قريش الذي حكم.
882. قال الكوراني « وليس معنى أن درجة الوسيلة العظيمة تختص بهصلى الله عليه وسلمأنه لا يكون معه فيها أحد بل يكون آله معه ثم تتسع هذه الدرجة لمحبيهم أيضاً بل ورد أن درجة الوسيلة في الفردوس تتسع لأهل البيت ولشيعتهم معهم .
883. يدعي الكوراني أن النبيصلى الله عليه وسلمأخذ بيد حسن وحسين وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.
884. قال الكوراني أما الحديث المزعوم الذي ينهى عن تفضيل النبيصلى الله عليه وسلمعلى النبي موسى وعلى يونس فلا يمكن قبوله لأنه يخالف القرآن والأحاديث الصحيحة.
885. يدعي الكوراني أن علي يدخل الجنة قبل الرسولصلى الله عليه وسلم.
886. يدعي الكوراني أن رسول اللهصلى الله عليه وسلمقال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعلي .
887. قال الكوراني أن علياً أفضل من كتاب الله لأنه مترجم عن كتاب الله تعالى.
888. سئل الكوراني أيهما أفضل رسول الله أم القرآن؟ فأجاب أن الرسولصلى الله عليه وسلمأفضل من القرآن.
889. قال الكوراني عثمان كافر وخائن ولا تنفعه قرابته من النبي
890. قال الكوراني « رأيت في بعض مصادرنا أن رسول اللهصلى الله عليه وسلمأوصى نساءه بطاعة علي من بعده وأعطاه حق نزع اللقب عن التي تستوجب ذلك منهن!!.
891. يصف عائشة بأنها متساهلة في دينها.
892. قال عن عمر أنه ابن صهاك الزانية.
893. الكوراني شخصية نزاعة إلى الخصومة وتسليط لسانه الحاد حتى على مشايخ مذهبه.
894. الكوراني شخصية مملوءة بالخيالات وظن السوء تحولت معها هذه الخيالات إلى مصدر فقه وتحليلات.
الكوراني شخصية كثيرة التناقض باعتراف شيعته قبل العامة.
</B></I>
