اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان 1- سند رواية القمي في علل الشرائع 1/ 221 بسنده إلى أبي سعيد عقيصا : [إمامان قاما أو قعدا] علي بن أحمد (مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص384 محمد بن موسى بن داود الدقاق (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 342 الحسن بن أحمد بن الليث (لم أجد له ترجمه) محمد بن حميد (لم أجد له ترجمة) وإن كان هو الرازي فقال قال الشاهرودي 7/ 76 (لم يذكروه) يحيى بن بكير (لم أجد له ترجمة) أبي العلا الخفاف (مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص 206 و ص 712 أبي سعيد عقيصا (مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص 219 و ص 750 2- سند رواية الخزاز في كفاية الأثر ص 36 بسنده إلى أبي ذر الغفاري : [إمامان إن قاما أو قعدا] أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 441 محمد بن همام بن سهيل الكاتب محمد بن معافا السلماسي (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 332 محمد بن عامر (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 148 عبد الله بن زاهر (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 5/ 17 عبد العدوس (عبد القدوس) (لم أجد له ترجمة) الاعمش (أ) لنا في الاعتماد على روايته كلام يأتي فيه، نعم هو ثقة بناء على الاعتماد على روايته في تفسير القمي كما هو مبني الأستاذ. المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص٢٦٢ هامش4 (ب) أقـول: ابن شهرآشوب لا معاصر للمعنون ولا قريب العصر منه فكلامه عن حدس كيف صح الاستناد اليه ؟! نعم ذكر في مقدمة المعجم ان توثيق ابن شهرآشوب أو مدحه معتبر للمعاصرين له أو لقريبين العصر منه، وعليه فتوثيق المعنون منحصر بروايته في تفسير القمي على مبناه. المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص٢٦8 هامش1 (ج) أجل قد ورد اسمه في اسانيد تفسير القمي وكامل الزيارة، فمن بنى على وثاقة كل من ورد اسمه في أحد الكتابين المذكورين بنى على وثاقة الرجل المذكور ؛ بَيْد ان المبنى المذكور مرفوض عندنا. دروس تمهدية في القواعد الرجالية الايراوني ج2 حبش (حنش) (خنش) بن المعتمر (مجهول) المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص126 قال أبو ذر الغفاري سند (مرسل في آخره) كفاية الأثر ص 114 : [إمامان ان قاما أو قعدا] محمد بن عبد الله و المعافا بن زكريا و الحسن بن علي ابن الحسن الرازي قـــــــــــــــــــــــــــالوا : (أ) محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني: (ضعيف متهم بالوضع ، كذاب ، يسرق الحديث ممّن لم يروهم ولم يلقهم ويسنده إلى من رآه ولقيه ، ويظهر من رواياته أنّه يروي بروايات عدّة متفرقة في سند واحد ويجعلها في سياق واحد). الضعفاء للساعدي 3/ 208 (الــمــشــهــور الضعف). محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني: أ- ضعيــــــف ب- متهم بالوضــــع ج- كـــــــــذاب د- يسرق الحديث ممن لم يروهم ولم يلقهم ويسنده إلى من رآه ولقيه هـ- ويظهر من رواياته أنّه يروي بروايات عدّة متفرقة في سند واحد ويجعلها في سياق واحد ز- ضعفه ابن الغضائر ونقل تضعيفه النجاشي والطوسي عن جماعة من الأصحاب وعده من الضعفاء العلاّمة الحلي وابن داوود الحلي والجزائري ومحمّد طه نجف والبهبودي . الضعفاء للساعدي 3/ 208 الــمــشــهــور الضعف التعليقة على الاستبصار الميرداماد ص26 ضعيف بأبي المفضّل المخلط الضعيف الرسائل العشر-الامام الخميني-مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني ص143 هامش2 وهو ضعيف بأبي المفضّل الشيباني شرح الأصول - محمد صنقور البحراني 2/ 245 هامش 1 ضعيف المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري - ص٥٤٣ ضعيف المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص٥٤٥ أبو المفضل الشيباني مضعف من قبل الأصحاب الأعلمية وأثرها في التقليد - الحائري ص35 ضعيف بأبي المفضل الشيباني القضاء - الحائري ص761 أبا المفضل الشيباني وقد ضعف في الرجال استقصاء الاعتبار - محمد بن الشهيد الثاني 6/ 147 أبو المفضل الشيباني : ضعيف معالم العلماء بن شهرآشوب ص175 أقول: أبو المفضل الشيباني: ضعيف معجم رجال الحديث - الخوئي 7/ 49 التعليقة على الاستبصار الميرداماد ص26 (ب) المعافا بن زكريا (لم يذكروه). مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 441 (ج) الحسن بن علي ابن الحسن الرازي (لم يذكروه). مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 2/ 442 حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قال حدثني محمد بن احمد بن عيسى بن ورطا الكوفي قال حدثنا (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 6/ 434 احمد بن منيع عن (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 1/ 492 يزيد بن هارون قـــــــال (مجهول) المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص 671 حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن (من) عبد القيس قالوا : (مشيختنا و علماؤنا) !!! باقي المصادر (مرسل) : المناقب شهرآشوب ج3 ص368 و ص349 و النكت للمفيد ص 48 والارشاد 2/ 30 والفصول المختارة 303 و المسائل الجارودية ص 35 و كشف الغمة الاربلي 1/ 501 و 589 و اعلام الورى للطبرسي 1/ 407 و 421 و مجمع البيان ج2 ص763 ج4 ص511 ج8 ص 566 و روضة الواعظين للنيسابوري ص 156 و الفصول المختارة المرتضى ص 303 و عوالئ اللئالئ الاحسائي 3/ 130 و 4/ 93 مرآة العقول للمجلسي 26/ 429 وبحار الأنوار عن علل الشرائع وكفاية الأثر وعن غيرها مرسل و غنية النزوع ابن زهرة ص 299 و ص 323 و الطرائف ابن طاووس و ليالي بيشاور الشيرازي بعد تحرف وترميم عن ينابيع المودة مرسل وبإختلال وتنقيط: (هذان ابناي... ريحانتاي... الحسن و الحسين سبطان من الأسباط... إمامان الخ) دعائم الإسلام القاضي النعمان 1/ 37 وإثبات الهداة عن العلل وكفاية الأثر مع تخليط وسهو في الأسانيد. بارك الله فيك على الإضافة سيتم نقل تخريج الاحاديث في موضوع الأستاذ ياس بإذن الله