[B] اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع التوحيد الفدرالية بدعة مستحدثة في ديننا .. وتحتاج الى دليل شرعي حتى نتقبلها .. انتم من اتيم بالبدعة هذه .. وعليكم الدليل .. سبحان الله ! زميلك اعترف بأن الدولة لا تفكر بالفدرالية بل بالتقسيم وقد طبقته فعلاً لأنها لا تريد مشاركة الرافضة ! اقتباس: لأخت الفاضلة آملة البغدادي : بدايةً أنوه على قضية مهمة جداً : ربما يظن بعض الناس أن المجاهدين في بلاد الرافدين عندما أعلنوا دولة العراق الإسلامية كانوا يقصدون بالعراق (من زاخو الى الفاو ) !!!!!!!! هذا خطئ كبير جداً الدولة الإسلامية تم الإعلان عن قيامها في مناطق أهل السنة فقط .... بمعنى آخر أن المجاهدين أعلنوا دولة مستقلة عن العراق الواحد الموحد في مناطق أهل السنة ومحافظاتهم ... فلا يظن ظان بأن دولة العراق الإسلامية جزء من عراق سايكس بيكو ... ثم اقول : نحن لا ترعبنا الفيدرالية بل ترعب دعاة الوحدة الوطنية والمحافظة على سيادة البلد ووحدة أراضيه وشعبه ونحن أعلنا كفرنا بكل هذه الأفكار والخرافات والأوهام بل نحن تجاوزنا موضوع الفيدرالية الى موضوع التقسيم الحقيقي لذلك نصرنا مشروع دولة الاسلام في مناطق اهل السنة فكما قلت لكِ نحن لا يجمعنا مع الرافضة أي شيء مشترك فما ضرورة البقاء معهم في في بلد إتحادي موحد يحكمه قانون واحد ودستور واحد وله جيش واحد ومالية واحدة حتى لو كان تحت مسمى الفيدرالية .... http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=1#post1652423 قلت في ذلك الموضوع لي عن الحاكمية ، ولله الحمد اقتباس: المهم ان العلماء اجمعوا من خلال رؤيتهم لحال سلف الامة رضي الله عنهم بأن الخلافة يكون باحد ثلاث أمور ..هذا هو ما اتفق عليه السلف الصالح الذي من المفروض ان نتبعهم .. ثم نأتي نحن ونخترع طريقة جديدة للخلافة !! وانقل لك هذا القسم من موقع (الاسلام سؤال وجواب) : أدناه اقتباس: كان الإمام – أو الخليفة – يتولَّى زمام الدولة الإسلامية بإحدى ثلاث طرق : الطريقة الأولى : الاختيار والانتخاب من أهل الحل والعقد ، ومثاله : ثبوت الخلافة لأبي بكر الصدِّيق ، فقد ثبتت له الخلافة بالاختيار والانتخاب من أهل الحل والعقد ، ثم أجمع عليها الصحابة وبايعوه جميعاً ، وارتضوا خلافته . كذلك ثبتت الخلافة لعثمان بن عفان رضي الله عنه لمَّا جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر تولية الخليفة من بعده شورى في ستة من كبار الصحابة ، فصار عبد الرحمن بن عوف يشاور المهاجرين والأنصار ، ولمَّا رأى ميل الناس كلهم إلى عثمان : بايعه أولاً ، ثم بايعه بقية الستة ، ثم بايعه المهاجرون والأنصار ، فثبتت له الخلافة بالاختيار والانتخاب من أهل الحل والعقد . وكذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثبتت له الخلافة بالاختيار والانتخاب من أكثر أهل الحل والعقد . الطريقة الثانية : الخلافة بولاية العهد من الخليفة السابق ، وذلك بأن يعهد ولي الأمر بالخلافة لأحدٍ بعينه من بعده ، ومثاله : ثبوت الخلافة لعمر بن الخطاب ؛ فإنها ثبتت له بولاية العهد من أبي بكر الصديق رضي الله عنه . الطريقة الثالثة : القوة والغلبة ، وذلك إذا غلب الخليفة الناسَ بسيفه ، وسلطانه ، واستتب له الأمر : وجب السمع له والطاعة ، وصار إماماً للمسلمين ، ومثاله : بعض خلفاء بني أمية ، وخلفاء بني العباس ، ومن بعدهم ، وهي طريقة مخالفة للشرع ؛ لأنها أُخذت بالغصب والقوَّة ، ولكن لعظَم المصالح المترتبة على وجود حاكم يحكم أمَّته ؛ ولعظم المفاسد المترتبة على نزع الأمن من البلاد : كان للمتولي بالقهر والسيف السمع والطاعة إذا تغلب بهما ، وحكم بشرع الله تعالى . وردي أكرره : ألا تلاحظ أن المسلمين هم من اجتمعوا وقرروا بعد اختلافهم ؟ أسألك الآن : أين الدليل الشرعي بالنص على طريقة اختيار الخليفة وطريقة ولاية العهد بالوراثة ؟ الجواب لا يوجد في القرآن ولا السنة دليل بالنص على طريقة الحاكمية ولا يوجد نص على اختيار أهل الحل والعقد وإلا ما اختلفوا وانتخبوا ،، وهذا بالضبط ما كنت أحاور به الرافضي الحيدري حول الخلافة والحاكمية وللعلم تهرب بعد أن طالبني بمثل ما طالبت به ، وإن أردت الرابط أعطيك إياه هنا في قسم الحوار مع الاثني عشرية . اقتباس: مثلا شخص يأتي ويقول (المخدرات) حلال .. فنقول له يا كابتن انها تذهب العقل والشرع حرم كل ما يذهب العقل .. فهل لديك دليل على ان المخدرات حلال .. فيقول (انتم نريد منكم الدليل !!)) عندما تأتي بدليل شرعي تثبت أنها حرام طبق مثالك هذا ، أما وأنت نسخت بنفسك رد الموقع سؤال وجواب حول أشكال الحاكمية المختلفة من قبل الصحابة والتابعين ، فما معنى لرفضك ؟ والله لا أرى سوى تعنت وتشبث ب(الشرعية) كنوع من التباهي كأننا لا نفقه في الشرع وأنتم الصفوة ! اقتباس: الحاكمية مثلها مثل العبادات .. لا تجوز الا بدليل .. والفدرالية نوع من انواع الحاكمية .. فاما ان تأتوا بالدليل على ذلك ... والا فألزم طريق السلف سبحان الله !!! أرأيت خطر الفكر الذي تحمله ؟ بدعت وأخرجت من شرع الله ما توافقه يداك وما نقلته ! هداك الله .