الشيخية ما هي عقيدتهم ومتى ظهرت ؟
السؤال : أود أن أعرف بمإذا تختلف عنا الفرقة الشيخية ؟ ما عقيدتهم ؟ متى ظهرت ؟ ما موقف علمائنا منهم ؟
الجواب : من سماحة الشيخ محمّد السند
ج1 : هم من الاثنا عشرية الجعفرية غاية الأمر يختلفون في أنّه تعتقد الشيخية بالركن الرابع ، ومرادهم من ذلك : الاعتقاد بالنيابة الخاصة للعالم المرجع الذي يتبعوه ، أي أنّه : على ارتباط خاص بالناحية المقدسة نظير النواب الأربعة في الغيبة الصغرى ، وقد يطلقون عليه بدل الركن الرابع عبارة ( المولى ) ، ويرون أن توليه من أجزاء الإيمان ، وأنّ مَن لم يتولاه ناقص الإيمان ، كما يذهبون إلى أنّ المعاد والبعث والنشور هو بالجسم اللطيف ، ويطلقون عليه : ( الهورقليائي ).
وقد كتب أحد تلامذة الميرزا الكبير صاحب فتوى التبغ ( التنباكو ) المعروف كتاباً في الفوارق أسماه : هدية النملة إلى مرجع الملة ، وذكر فيه موارد عديدة ، إلا أنّ كثيراً منها هي في تفاصيل الاعتقادات التي هي محل بحث ودراسة في علم الكلام والمعارف .
وعلى أية حال الفارق الأوّل : بإجماع الشيعة الإمامية على ضرورة انقطاع النيابة الخاصّة في الغيبة الكبرى ، وإنّ المدع لها مبدع مخالف لضرورة المذهب لديهم ، هذا ، فإن كان بعضهم ينكر دعوى النيابة الخاصة في حق من يتبعه من رجال الدين ، فنعم الصواب والوفاق .
ج 2 : قد ظهر ممّا تقدم .
ج 3 : بدأت في الظهور منذ عهد الشيخ أحمد الأحسائي ؛ إذ اصطدم معه بعض علماء قزوين حول المعاد الجسماني ، ثمّ ازدادت الحدّة على عهد تلميذه السيّد كاظم الرشتي ومن بعده من سلسلة تلامذة الشيخ الأحسائي .
وبعض تلامذة السيد كاظم الرشتي ، ويُدعى : علي محمّد الشيرازي ادّعى البابية ؛ وأسّس فرقة البابية في إيران ، ثمّ ادّعى النبوة ، ثمّ تحولت إلى البهائية المعروفة حالياً ، وعلى أية حال انقسمت الشيخية إلى : الكرمانية ، أتباع الشيخ محمّد كريم خان الكرماني ، والأسكوئية ، أتباع الشيخ الأسكوني التبريزي .
وعلى أية حال لا بدّ من الالتفات إلى أنّ بين الشيخ زين الدين أحمد الأحسائي ، وبين تلامذته فوارق عديدة ؛ إذ أنّه لا يلاحظ هذه الفوارق في كتب الشيخ الأحسائي ، بل غالبها هي من مباني تلامذته ، حتى أنّه قيل : إنّ الشيخ علي بن الشيخ الأحسائي الذي كان على منزلة من الفضيلة وقطن كرمانشاه أنكر كثيراً من الأمور التي نسبها تلاميذ الشيخ الأحسائي إليه .
ولا يبعد ذلك لمن لاحظ مؤلفات الشيخ الأحسائي ، كما أنّ المستوى العلمي الذي كان يتمتع به الشيخ الأحسائي لم يكن لدى تلاميذه .
ج 4 : قد ظهر الحال ممّا سبق .
التعليقات
0 #3 السيّد جعفر علم الهدى 2013-08-28 17:26
اقتبس العامري:
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على محمد و اله الطيبين الطاهرين اخي كاتب الموضوع ارجع الى كتب الشيخية ثم زين موضوعك بمصادرهم لا ان ترمي الناس جزافا مبنيه اراك على قول فلان وفلان فقط اركز في فقرة النيابة عن الاما عجل الله فرجه الشريف ان النواب هم النواب الاربعه المعرفون اما علماء الشيخية فهم ليس نواب للامام عجل الله فرجه الشريف لا اعرف من اين اعتمدت بمصادرك اما مسالة الركن الرابع فهي موالاة اولياء ال محمد ومعاداة اعداء ال محمد اي غلو في هذا الموضع ي اخي الكريم هناك مواقع رسمية اليكترونية مرئية و مقرؤه للشيخية لعل ابرزها موقع الابرار و قناة مسجد الموسوي يمكنك الرجوع اليها او مراسله المواقع الاليكتروني للوصول للحقيقة اولا ثم النشر ثانيا
أولاً تارة يدعى الشيخيّه أن عقائدهم نفس عقائد الشيعة الإمامية ولا يختلفون في شيء من العقائد بل ولا في أصول الأحكام الإلهيّة عن الشيعة الإمامية ، فالسؤال المتوجّه إليهم : ما هو الوجه في انفصالهم عن الشيعة الإماميّة واختيارهم طريقه خاصة تعرف بالشيخيّه وما هو سبب تخرّبهم وبعصّبهم لهذه الفرقة ؟ فإذا كان علماؤهم مثل سائر علماء الشيعة مجرّد مراجع للاُمّة ولسيوا نوّاب خاصّين للإمام الحجة عليه السلام فهل يستلزم تقليدهم أو متابعتهم لعالم خاص تشكيل فرقة خاصة تمتاز عن فرق الإماميّة مع انّ الإماميّة يقلّدون مراجع متعددين لكن الاّ يوجب ذلك تفرّقهم واختلافهم وتشكلهم في أحزاب وفرق متعددة بل كلهم إماميّة ولهم حزب واحد ولو في بعض العقائد ، فعليهم بيان هذا الفارق في مواقعهم وقنواتهم الخاصة بفرقتهم وخربهم لا أن يخفوه عن الناس.
ثانياً : من المحتمل ان اقطاب الشيخية رأوا بعض الاشكالات الواردة عليهم بحسب مبناهم وطريقتهم فاجتهدوا في رفع وتصحيح الأغلاط والانحرافات فصوروا طريقتهم ومذهبهم بصورة متشابة مع بقية الشيعة الإماميّة فتركوا في الحقيقه ما كان يعتقده مشايخهم ولذا ترى مواقعهم وقنواتهم تذكر نفس عقائد الشيعة الإمامية لكن تصحيح الطريقة شيء وصحة الطريقة شيء آخر مثلاً كلام الاحسائي في شرح زيارة الجامعة يظهر منه الاعتقاد بالمعاد بالجسم المثالي ـ ( الهورقليائي ) نظير عالم البرزخ فاذا التزم في كتاب آخر بالمعاد الجسماني بالجسم الطبيعي أو قال الشيخية أنه يلتزم بذلك فهذا أمر آخر لا يصحح مبناه الأول ولا يخرجه عن الانحراف بل غاية ما هناك عدل عن ذلك ، لكن هل هذا العدول صوري أو حقيقي وهل ان اتباعه الشيخية يلتزمون بما ذكره أولا أو بالثاني فهذا لا يمكن الجزم به ولاجل ذلك نرى وجوب التحذر منهم وهكذا الكلام في تفسير الركن الرابع ـ.
اقتباس
0 #2 العامري 2013-08-10 13:45
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على محمد و اله الطيبين الطاهرين اخي كاتب الموضوع ارجع الى كتب الشيخية ثم زين موضوعك بمصادرهم لا ان ترمي الناس جزافا مبنيه اراك على قول فلان وفلان فقط اركز في فقرة النيابة عن الاما عجل الله فرجه الشريف ان النواب هم النواب الاربعه المعرفون اما علماء الشيخية فهم ليس نواب للامام عجل الله فرجه الشريف لا اعرف من اين اعتمدت بمصادرك اما مسالة الركن الرابع فهي موالاة اولياء ال محمد ومعاداة اعداء ال محمد اي غلو في هذا الموضع ي اخي الكريم هناك مواقع رسمية اليكترونية مرئية و مقرؤه للشيخية لعل ابرزها موقع الابرار و قناة مسجد الموسوي يمكنك الرجوع اليها او مراسله المواقع الاليكتروني للوصول للحقيقة اولا ثم النشر ثانيا
اقتباس
+1 #1 hameed majeed 2013-02-13 15:53
بسم الله الرحمن الرحيم
الركن الرابع هو معرفة اولياء الله وبعبارة اخرى هي الولاية لاولياء الله والبراءة من اعدائهم ومتابعة العالم الذي يؤخذ العلم منه او التقليد وان جميع العلماء الاعلام المتقين المتصفين بصفات العلماء الذي وصبفهم به الامام الحجة يجب اطاعتهم وتقليد واحد منهم ولا علاقة بالنيابة الخاصة وهم النواب الاربعة لا اكثر ولا اقل ويدخلون في هذا الركن كما هو الحال في سلمان المحمدي وابو ذر والمقداد وابواب الائمة عليهم السلام بمبدأ الولية لاولياء الله والبرائة من اعدائهم ومن جانب اخر فان التلميذ لايحسب على استاذه الا في حالة اطاعته له ولا يمكن حساب ما قام بة الشيرازيوالبابية بالشيخية الذين سعوا الى الحاكم الايراني في ذلك الوقت لقتل الباب كونه خرج عن الملة واعتقاد الفرقة الاثناعشرية الحقة
منقول من موقع شيعي