إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
الرد على الشبهة :
هى تكرار لنفس الواقعة التى وردت فى الشبهة رقم 19 ونصها :
اولا : قد اوردت فى الرد على الشبهة محذرا من هذا :
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اولا تحقيق الاسماء:
حتى تعمد لا الشيعة الروافض اظهار من تعاطى الخمر اكثر من الثلاثة للتلبيس على القارىء المسلم من اسماء ووهم فيها البعض وصححها ودققها الحافظ ابن حجر والحافظ احمد الحاكم اسماء الذين شربوا الخمر وتأولوا فيها:
ابى جندل هو: 9704 -أبو جندل بن سهيل شامي له إدراك وسمع من بلال ذكره الحاكم أبو أحمد وفرق بينه وبين أبي جندل بن سهيل بن عمرو الماضي ذكره في الأول وأخرج من طريق عبد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول عن الحارث بن معاوية الكندي وأبي جندلبن سهيل قالا سألنا بلالا مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثه قال الحاكم قال فيه بعض الرواة عن أبي جندل بن سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي وهو وهم لأن أبا جندل العامري استشهد باليمامة ولم يدركه مكحول ولا روى هو عن بلال. وذكر بن عساكر نحو ما ذكر الحاكم أبو أحمد أن الزبير بن بكار فرق بينهما أيضا والرواية التي في هذه القصة فيها أبو جندل بن سهيل بن عمرو وأخرجها تمام في فوائده الاصابة فى معرفة الصحابة ج 7 ص 76 * فالصواب ماذهب اليه الحافظ ابن حجر العسقلانى ابو جندل بن سهيل شامي وليس ماذهب اليه ابن الاثير انه ابو جندل بن سهيل بن عمرو العامري.
ضرار بن الخطاب هو: 4177 -ضرار بن الخطاب بن مرداس بن كثير بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري قال بن حبان له صحبة وكان فارسا شاعرا وكان أبوه رئيس بني فهر في زمانه الاصابة فى معرفة الصحابة ج 3 ص 483 ابو الازور هو: 4176 - ضرار بن الأزور واسم الأزور مالك بن أوس بن جذيمة بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي أبو الأزور ويقال أبو بلال قال البخاري وأبو حاتم وابن حبان له صحبة الاصابة فى معرفة الصحابة ج 3 ص 384 |
|
 |
|
 |
|
ثانيا :لماذا يحرص كهنة الشيعة وكهنة النصارى جعل الشبهة الواحدة تبدوا وكانها عدة شبهات ؟؟
السبب هو لخداع عشرات الملايين من القراء المسلمين باستخدام الكذب والتدليس وعدم المام و معرفة القارىء المسلم بالحقيقة فضلا على تاكدهم انه لن يبحث وراء ما كتبوه الغالبية العظمى ممن تقراء الشبهات
مثال : محاولة اظهار الصحابة الذين شربوا الخمر كانهم بالعشرات على الرغم منكونهم ثلاثه فقط فى الحقيقة وشربوها مرة واحده فقط وفى نفس الواقعة .
1- يصدر الشبهة باسم كل واحد من الصحابة على حده و لذلك لا يورد النص كاملا من المصدر ابدا بل يتعمد اخفاؤه فيكون عند القارىء المسلم الان ثلاثة شبهات لثلاثة من الصحابة .
2- يخرج شبهة مجمعة للثلاثة من مصدر مختلف فيتكون الان عند القارىء المسلم 4 شبهات لنفس الثلاثة من الصحابة ويتصور انها من مصادر متعدده .
3- يصدر شبهات لكل صحابى بالكنية او باسماء مختلفة معروف بها ويستخد لذلك مصدر مختلف بمعنى( اذا كان كتب الشبهة باسمه من الاصابة لابن حجر يخرج بالكنية من اسد الغابة لابن الاثير ) فيجد القارىء المسلم الان عنده 7 شبهات لنفس الصحابة الثلاثة .
4- وان اورد احد العلماء روايه فيها وهم لاسم صحابى فيوردها كشبهة جديدة ويدعى انه صحابى اخر غير الثلاثه السابقين ليخدع القارىء المسلم فيكون عنده الان 8 شبهات لنفس الثلاثه .
مثال : تم توضيحه فى الشبهة رقم 19 يرجع اليه وباختصار الذى كان فى واقعة شرب الخمر بالشام 3 فقط كالاتى :
أبو جندل بن سهيل بن عمرو العامري قال الحاكم و الخطبيب البغدادى " أبا جندل العامري استشهد باليمامة ولم يدركه مكحول ولا روى هو عن بلال" وايد ذلك ابن حجر العسقلانى .
الذى حضر واقعة شرب الخمر هو أبو جندل بن سهيل شامي له إدراك وسمع من بلال
فيصدر الشبهة باسم أبو جندل بن سهيل بن عمرو العامرى مرة ومرة اخرى يصدر الشبهة باسم أبو جندل بن سهيل بن عمرو الشامى
وهكذا اخذ كهنة الشيعة الروافض والنصارى افكارهم من الشيطان فحديث ودين الشيطان هو الكذب فى اصدار الالاف الشبهات التى لا اصل لها الا التدليس والكذب على القارىء المسلم مستغلين عدم معرفته بالحقائق الموجوده فى نفس المراجع التى يخرجوا منها الشبهات بالتدليس.
ثالثا : كل من اتهم من الصحابة وثبت بالشهود انه بشرب الخمر اقيم حد الله عليه ولو كانت مرة واحدة فقط وحتى لو كان متأولا بالقران . وظلوا على اسلامهم ولم يعودوا مرة اخرى وجاهدوا وواستشهد منهم ولم يكذبوا يوما على رسول الله حتى لقوا الله وهم على الاسلام ولايعلم لهم رواية صحيحة ان وجدت لهم رواية ...
قال أبو زرعة الرازي رحمه الله - في كلمات لو خطت بماء الذهب لما كان كثيرا -: « إذا رأيت الرجل يطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق؛ وذلك أن القرآن عندنا حق والسنة عندنا حق، وإنما نقل لنا القرآن والسنن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهولاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن اهيمة الاسناد:
«لا بد من ذكر الإسناد أولاً فلو أراد إنسان أن يحتج بنقل لا يعرف إسناده في جزرة بقل لم يقبل منه، فكيف يحتج به في مسائل الأصول»
(منهاج السنة النبوية 8/110) .
رابعا : السر وراء اثاره الشبهات على بعض الصحابة يكمن فى احوال رواة الروافض المشهورين ببيع وشرب الخمور ؟؟؟
فهل اقام المعصومين حد شارب الخمر على رواة الشيعة الروافض شاربى و بائعى الخمور (80 جلده كما افتى بذلك المعصوم امير المؤمنين علي بن ابى طالب) ؟؟؟ لا
هل تأكد المعصوم وامام الزمان من الرواى شريب الخمور ؟؟؟ نعم تاكد وبالشهود
هل اقام المعصوم وامام زمان على الرواى شريب الخمر حد شرب الخمر؟؟؟ لا حتى هدده باقامة الحد عليه
هل انتهى الرواى بائع الخمور من بيع وشرب الخمور و تاب ؟؟ لا لم ترد روايه واحده على توبتهم .
بل استمر الرواة الشيعة فى بيع وشرب الخمور وتاليف الروايات للروافض ليتخذوها دينا!!؟؟
لا توجد رواية واحده تؤكد امتناعهم مما يدل انهم استمروا على ماكانوا عليه فى شرب المسكرات و تاليف روايات و اكاذيب على ال البيت!!.
فهذا العار لن يمحى ابد الدهر ان من نقله دين الشيعة الروافض ( ولهم عشرات الالاف من الروايات ويعدوها صحيحة ) .
من بين ذوى العقائد الفاسدة وبائعى الخمور وشاربيها و سبابى الائمة ومخرجى مثالبهم كزرارة بن اعين بل ومن اشتركوا فى قتلهم والتامر عليهم كالمجسم كهشام بن الحكم .
وثبت الان سبب حقد كهنة الشيعة الروافض على امير المؤمنين الامام عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكل خلفاء رسول الله لانهم حرصوا وكانوا امناء فى تطبيق شرع الله وسنة رسول الله حتى على صحابة رسول الله لو شرب منهم احد مرة واحدة خمرا .
فحقد الروافض على صحابة رسول الله الذين اقيم عليهم الحد لانها كفاره لهم رضى الله عنهم جميعا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
ام الائمة المعصومين عجزوا او تجاهلوا او تناسوا الحد الذى طبقة دائما رسول الله فى شارب الخمر ؟؟؟
لان رواة الشيعة الرواة هكذا اوردوا عنهم عدم تنفيذ الحد فى اصحابهم السكرانين من شاربى وبائعى الخمور.
خامسا : نماذج من رواة الشيعة الروافض الذين يتعاطون المسكرات ويؤلفوا الروايات على لسان ال البيت واتخذها الشيعة دينا :
1 - عوف العقيلي:
عن فرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وكان خمّاراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
(رجال الكشي 90، معجم رجال الحديث 11/160، مجمع الرجال 1/290، تنقيح المقال 2/355).
ولا ندري كيفية تأديته للحديث، هل في حالة السكر؟ أم بعد أن يفيق؟.
سؤال لكهنة الشيعة الروافض واضعى الشبهات ؟:
لماذا لم يقم الامام المعصوم بحد شارب الخمر الراوى عوف العقيلي كما كان يفعل امير المؤمنين عمر ين الخطاب وامير المؤمنين على بن ابى طالب اليس المعصوم امين على دين محمد ؟؟؟؟
اليس هذا تفريط وتبديل فى دين محمد ؟؟؟
ام ان المعصوم فى دين الشيعة الروافض لايهتم بشرع الله ودين محمد رسول الله كما يصوره رواه الشيعة الروافض ؟؟؟؟
2 - أبو حمزة الثمالي:
ثابت بن دينار: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار، فقال لعامر بن عبد الله: يا عامر أنت حرّشت (أغريته) عليّ أبا عبد الله فقلت: أبو حمزة يشرب النبيذ.
فقال له عامر: ما حرّشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر. فقال: كل مسكر حرام.
وقال: لكن أبا حمزة يشرب.
قال: فقال أبو حمزة: أستغفر الله وأتوب إليه
(رجال الكشي 176-177، معجم رجال الحديث 3/389-390، التحرير الطاووسي 63، تنقيح المقال 1/191).
وقال علي بن الحسن بن فضّال: وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ومتهم به (مجمع الرجال 1/289، معجم رجال الحديث 3/389، تنقيح المقال 1/191).
وهذا الخمّار ثقة عند الشيعة؟؟
فقد نص على توثيقه كثيرٌ من علماء الشيعة مثل: الطوسي في "الفهرست" ص70 ترجمة رقم 138، القهبائي في "مجمع الرجال" 1/289، الأردبيلي في "جامع الرواة" 1/134 ترجمة رقم 1072، الكشي في رجاله ص176 ترجمة رقم 81، حسن ابن الشهيد الثاني في "التحرير الطاووسي" ص61 ترجمة رقم 67، الحر العاملي في "وسائل الشيعة" 20/149 ترجمة رقم 207، عباس القمي في "الكنى والألقاب" 1/118، المامقاني في "تنقيح المقال" 1/189 ترجمة رقم 1494، الحلّي في "رجاله" القسم الأول ص59 ترجمة 277، الخوئي في "معجم رجال الحديث" 3/385 ترجمة رقم 1953 .
سؤال لكهنة الشيعة الروافض واضعى الشبهات ؟:
لماذا لم يقم الامام المعصوم بحد شارب الخمر الراوىأبو حمزة الثماليكما كان يفعل امير المؤمنين عمر ين الخطاب وامير المؤمنين على بن ابى طالب اليس المعصوم امين على دين محمد ؟؟؟؟
اليس هذا تفريط وتبديل فى دين محمد ؟؟؟
ام ان المعصوم فى دين الشيعة الروافض لايهتم بشرع الله ودين محمد رسول الله كما يصوره رواه الشيعة الروافض ؟؟؟؟
3 - عبد الله بن أبي يعفور:
وهو من ثقات الرافضة ويذكرون أن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه: "ما أحد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور"
(رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
وفي رواية أخرى: "إني ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً: عبد الله بن أبي يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فاتبع أمري وأخذ بقولي" (رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
ومع ذلك فإنه يتعاطى المسكرات ويتمادى في شربه:
عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع، فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله فأخبره بوجعه، وأنه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه.
فقال له: لا تشرب.
فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شرب منه سكن عنه، فعاد إلى أبي عبد الله فأخبره بوجعه وشربه. فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هو الشيطان موكل بك، ولو قد يئس منك ذهب..
(رجال الكشي 214، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/98).
سؤال لكهنة الشيعة الروافض واضعى الشبهات ؟:
لماذا لم يقم الامام المعصوم بحد شارب الخمر الراوىعبد الله بن أبي يعفور كما كان يفعل امير المؤمنين عمر ين الخطاب وامير المؤمنين على بن ابى طالب اليس المعصوم امين على دين محمد ؟؟؟؟
اليس هذا تفريط وتبديل فى دين محمد ؟؟؟
ام ان المعصوم فى دين الشيعة الروافض لايهتم بشرع الله و دين محمد رسول الله كما يصوره رواه الشيعة الروافض ؟؟؟؟
وصدق جعفر الصادق رحمه الله تعالى حيث قال:
"إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا"(رجال الكشي 252).
الخلاصة:
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول. . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة جديدة وانما كذب وتدليس على المسلمين
اولا- الروافض والنصارى ينتهجوا نفس النظرية والمنهج ضد المسلمين فيصدروا مئات بل والالاف الشبهات كلها كذب وتدليس من اجل هدفيين رئيسين :
الهدف الاول والاهم وينفق فيه المليارات للدعاية :
أ – تثبيت الشيعة الروافض على الدين الموضوع لهم من كهنة الشيعة الروافض وانه ما اظهره المسلمين للعوام الشيعة من طوام فى عقيدتهم ومراجعهم المعتبره والمعتمده عندهم فكذلك عند المسلمين الالاف من الشبهات .
فكهنة الشيعة يعتمدون على ان عوام الشيعة الروافض لن يقراءوا ويبحثوا خلفهم فيما اصدره من الالاف الشبهات ؟؟
وهل الالاف الشبهات التى يصدرها كهنتهم المعممين صحيحة ام كذب ؟؟؟
والسبب بسيط جدا ومعروف ان 99.9% من عوام الشيعة الروافض لا يقراءوا مراجع دينهم الرافضى او يفهموا شيئا منها !!
فهل يمكن للعوام ان يقراءوا مراجع المسلمين ويفهموا فيها اى شىء ؟؟!!.
ب- تثبيت النصارى على الدين الموضوع لهم من آباء الكنيسة وكهنه النصارى وكل ما اظهره المسلمين للعوام النصارى من طوام فى عقيدتهم ومراجعهم المعتبره والمعتمده عندهم فكذلك عند المسلمين الالاف من الشبهات
فكهنة الشيعة يعتمدون على ان عوام الشيعة الروافض لن يقراءوا ويبحثوا خلفهم فيما اصدره من الالاف الشبهات ؟؟
وهل الالاف الشبهات التى يصدرها كهنتهم القساوسة صحيحة ام كذب ؟؟؟
والسبب بسيط جدا ومعروف ان 99.9% من عوام النصارى لا يقراءوا مراجع دينهم المسيحى او يفهموا شيئا منها !!
فهل يمكن للعوام ان يقراءوا مراجع المسلمين ويفهموا فيها اى شىء ؟؟!!.
الهدف الثانى :
من اجل تشكيك المسلمين فى دينهم (وهم يقدروا بالمليار ونصف ) باصدارهم الالاف الشبهات وهم متاكدين ان مئات الملايين من عوامالمسلمين لا يعرفون كيفية وضع هذه الشبهات من كهنة الشيعة الروافض وكهنة النصارى فكلها تعتمد على الكذب والتدليس لخداع واستغفال القارىء المسلم وايهامه ان هناك الالاف الشبهات فى دينه لدفعه مخدوعا لترك الاسلام والدخول فى دين الشيعة الروافض على انه الاسلام الصحيح .
او ترك الاسلام والدخول دين النصارى على انه الدين الحقيقى والصحيح.
والسبب معروف وقديم 99.9% من المسلمين لا يقراءوا فى كتب الاسلام ولا يذهبوا للمساجد ليتعلموا دينهم او حتى لا يشاهدون القنوات الفضائية الاسلامية ومشغلوين بالحياة والقنوات الترفيهية الضالة المضلة فلا يلتفوا الى من يغدر بهم وينتظر غفلتهم عن دينهم وينقض على دينهم .
فارجوا من عشرات الملايين من شباب المسلمين ان يقراءوا و يتعلموا ويسألوا العلماء و يحاولوا البحث فى كل شبهة للروافض والنصارى ليتاكدوا بانفسهم انها مجرد كذب وتدليس من كهنة الشيعة والنصارى
فمله الكفر واحدة وهى قائمة على :
انكار وكراهية كتاب الله تعالى القرآن الكريم والطعن فيه والغاؤهو انكار وكراهية سنة وهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن فيها والغائها .
يتبع باذن الله تعالى
العواصم