عرض مشاركة واحدة
قديم 20-04-10, 01:52 AM   رقم المشاركة : 51
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
التشيع أخي الكريم ليس بمطلقه هو ما تقوله , فالرفض هو المراد بقولك هذا , وأما التشيع فهو بدعة إما أن تكون مكفرة أو تكون غير مكفرة , فالإمام البخاري رحمه الله تعالى كان يخرج في الصحيح للشيعة , فالقبول أن يتعدى سب الشيخين ,

اقتباس:

صحيح هذا النوع من التشيع ليست مكفرة
صحيح ان المنهال لم يقل احد انه سب الشيخين لكنهم ادرى به ووثقوه واخذوا عنه روايات لم يورها مطلقا فى كتب السنة وهى ثابته
والشيعة فى الكوفة من طبقة بريدة وزرارة والثمالى
دينهم مبنى على التقية - والبراءة من الشيخان وان لم يعلنوا - وتكفير كل من لم يقل الاولاية والبراءة - ويؤمن بالطينة الشيعة - يؤمن بالرجعة
وانت تعلم انها كلها تقية اى محال ان يتناولها الا مع شيعة مثله
اما روايته مع أئئمة السنة لو اخطأ مرة ثبتت عليه وجرح

اقتباس:
ولم يثبت على المنهال بن عمرو سب الشيخين أخي الكريم , أما الكذب على رسول الله العجب أيها الفاضل هو أنكَ من تصفه بالكذب ,

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (29)الزمر
من المحال ان يكون انسان موحد بالله صافى العقيدة مخلص مثل كانسان مبتدع متبع لهواه

اقتباس:

اقتباس:
ولم أرى أحد الحفاظ يصف المنهال بن عمرو بالكذب , سوى الحافظ الجوزجاني حين قال متهم في دينه , أو سيء المذهب , وقلتُ لك إن الحافظ الجوزجاني معروف بالتشدد على أهل البدع وخصوصاً الشيعة , فكان ينكر رواية الشيعة عن بكرة أبيها , وإعلم أخي الكريم أن القول يكون بعلمٍ , وأما المنهال لم يجرحه أحدٌ ووصفه بالكذب , والتشيع أخي الكريم لا يعد جرحاً .

صحيح ولكن بين ايدنا نص وردت فيه عبارات وعقائد الشيعة ورسول الله لايقول هذا لقد اوضحته فى قول شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ ناصر الالبانى بعاليه
وسند الرواية كلهم سنه وليس فيهم صاحب بدعة التشيع الا المنهال + اى راوى شيعى موجود بالسند هم فقط اصحاب المصلحة فى وضع هذه العقائد
اقتباس:

اقتباس:
فقد قال الإمام الألباني في التوسل وأحكامه أن التشيع ليس جرحاً للراوي أخي الكريم , وكونه من الشيعة لا يعني أن ترد روايته عن بكرة أبيها بارك الله تعالى فيك ,

ولكن التشيع الذى فيه التقيه - الرجعة - الطينة -على قسيم الله فى الجنة والنار - البراءة وتكفير الشيخين - اعتبار المسلمين كفرة وانجاس
جارح يقينا فى العدالة

اقتباس:

اقتباس:
فقد قسم البدعة إلي قسمين منها مكفرة والأخرى غير مكفرة وهذا أيها الفاضل ما يجعل الحفاظ يخرجوا لأهل البدع , وخصوصاً التشيع والتشيع أخي الحبيب بمفهومه أنه يتعدى السب على الشيخين أو المساس بهم , وغيرها من عقائد الرافضة , وهذا الأمر بارك الله تعالى فيك لم يثبت على المنهال بن عمرو بل وثقه جمعٌ من أهل العلم ولم يثبت عليه أنه كذاب .

لا خلاف اطلاقا على ما ذكرت حتى اثبت ررساء طائفة الشيعة ان المنهال راوى امامى موثق عندهم فاستحق الشك فيه
فهو من اوجد نفسه هناك ولست انا


اقتباس:
بل النظر في الروايات أخي الكريم يكون من وجهة نظر أهل السنة والجماعة , نعم وصقه بالتشيع وقال الحافظ الجوزجاني أنه متهم في دينه وهذا أخي الحبيب يعني أن الحافظ الجوزجاني هو من قدح فيه فقط لأجل دينه , وهو ثقة عند أهل العلم ,

هذا طيب ولقد قام العلماء به خير قيام ولكن هناك روايات ضعفها العلماء او حكموا عليها بالوضع فيها عقائد الشيعة بادية بلا تاويل
فمن فعل هذا من الرواة المذكورين ؟؟؟ الامر ليس صعبا
الكذب على رسول الله جريمة لها فاعلين اصحاب مصلحة فعليه من هم من الرواة المذكورين فى السند

اقتباس:
أي أن الحفاظ أخذوا عن المنهال بن عمرو ما خالف به بدعته على فرض أنه مغالٍ وكما قال الحافظ الجوزجاني إلا أنه لا يخفى حال المنهال بن عمرو على الحفاظ كما لم يخفى حال الأعمش .

كل هذا متفق معه فيه فى الروايات الصحيحة ولكن كل موضوعاتى منصبه على الروايات التى يستند عليها الشيعة ليجذبوا الشباب والجهال المسلمين الى التشيع
كل هذه الروايات فيها عقائد الشيعة وكل هذه الروايات فى سندها رواة شيعة هم اصحاب المصلحة فيها وحدهم

اقتباس:
أخي الكريم ليس سبب التشيع هو الرواة بل السبب هو ضعف العقيدة عند أكثر الناس وجهلهم السقيم بالمصطلح والعقيدة الراسخة , ولو رسخت العقيدة في قلوب شبابنا لما تشيع أحدٌ منهم جاهلاً أصول الدين ,

هذه واحده ضعف العقيدة + شىء سهل ومقنع
وهو الوهابية الارهابيين السنة النواصب ضعفوا كل احاديث اهل البيت التى تبين فضائلهم وحقهم فى الولاية
ولان دعاية الغرب وايران الخومينى من 30 سنة فى هذا الاتجاة التكفرى والارهابى للسلفين
اصبح عشرات الملاين من المسلمين مقتنعين ان الشيعة طيبين مظلومين والوهابيين شطبوا فضائل اهل البيت

وحاول وابذل مجهود لتغير عمل الغرب + العلمانيين + الشيعة

مع ان الحقيقة بسيطة وهى الحقيقة
كل الروايات التى يستند اليها الشيعة من وضع رواة الشيعة وهذا ماثبته الان

وهو محال ان يستطيعوا اخفاؤه او تغيره ابدا للاتى :
1- اسماء الرواة بالسند شيعة فى كتب السنة + كتب الشيعة
2- علماء السنة ارسوا قواعد فى الاخذ من اصحاب البدع الا تشيد بدعتهم او تدعوا لها .
3- تضعيف العلماء للرواة الشيعة ليس بسبب رواتهم فضائل اهل البيت ولمن لتعمدهم الكذب على رسول الله لتضليل واولهم الشيعة الذين عبدوا كذب هؤلاء الرواة
4- اقراء مراجع الشيعة دائما يستند على روايات هؤلاء الرواة الشيعة الموجودة وهى مضعفة فى كتب السنة فى كل مايتعلق بالامامة .. القداسة .. الافضل .. الخ

اقتباس:
ألا ترى لجوء الرافضة في نشر عقيدتهم إلي جهال أهل السنة والجماعة , أخي الحبيب نعم رووا له في كتبهم وهذا لا يعني أن الحفاظ من أهل السنة والجماعة جهلوا حال المنهال بن عمرو , بل أخرجوا له أحاديث خالفت بدعتهُ في كثير من الأمور , وكونها خالفت بدعته فهي معتبرة لأن المنهال بن عمرو صدوق رغم إتهام الحافظ الجوزجاني له أخي الحبيب وكان رحمه الله من اشد رجال الجرح والتعديل على الشيعة .

يا اخى الا نفعل ما نساعد به هؤلاء الجهال لتبيان الحقيقة ان رسول الله لم يروى شىء من هذا وانما صاحب البدعة هو صاحبها
محال اى راوى سنى يعرف عقائد الشيعة ليضعها فى رواية لرسول الله

اقتباس:
أما روايات الرافضة فهي لا شك بكونها مصنوعة ولو إطلعت فأسانيدهم ليس بها إتصال , أو تفتقر أسانيدهم إلي الإتصال أخي الحبيب بارك الله فيك , وأما المنهال فلا شك في أن الرافضة خرجوا له في كتبهم وهذا مما لا شك فيه أخي الحبيب وكما تعلم فقد غلب على أهل الكوفة التشيع والتشيع لا يكون جرحاً أبداً إلا إذا تعدى سب الشيخين , والقول بالرجعة والإمامة , ورمي أمهات المؤمنين بالفاحشة والعياذ بالله ,

يا اخى ارجوا راجع التواريخ تعرف الحقيقة اعتبارا من 100هـ وظهور طبقة زرارة ابن اعين وابو حمزة وبريدة وبأت صناعة روايات الشيعة التى هى بين ايدينا اليوم
الامام الباقر والصادق فى المدينة ومصانع انتاج روايات الشيعة تعمل فى الكوفة ليل نهار فى
التقية - علي قسيم الله فى الجنة والنار - علي افضل من رسول الله- اههل البيت عائلة مقدسة - البراءة وتكفير الشيخين - عدم الايمان بالولاية كفر - كل االمسلمين كفرة وانجاس هذا هو الحصاد فى الكوفة من 100هـ وما بعدها
الكوفة بها 95% من رواة الشيعة + 50% من رواة السنة تعلموا - عاشوا - مروا - تعاملوا مع رواة الكوفى
مساحة الكوفة فى ذلك الزمان لاتتعدى 3كم فى 3كم

اقتباس:
وهكذا أخي الحبيب يكون الأمر جرحاً وأما ما لا يكون جرحاً هو أن لا نرى من الراوي أي فعلٍ من هذا , والمنهال بن عمرو حاله لا يخفى على الحفاظ بارك الله فيك , وروايته صالحة ولا يجوز الطعن فيه بناء على رواياته في كتب الرافضة .

اقتباس:

يا اخى الموجودة فى كتب الشيعة لم يعرفها احد الا الشيعة انفسهم لان كتبهم مستورة وما تسرب منها قليل جدا جدا



اقتباس:
أخي الحبيب قلتُ لك سابقاً ان العلة في ترك بعض أهل السنة للدين الصحيح هو جهلهم السقيم بالدين , وكون العقيدة ليست راسخة أيها الفاضل , وأكثر من ترك دينه هم من الصوفية الذي يقول عنهم الرافضة أنهم من أهل السنة , والسبب في هذه المسألة ركاكة العقيدة أخي الحبيب وليس رواية المنهال وخلافه .

ارجوا منك قراءة كتب المستبصرين او حتى سماع احاديثهم تنصب كلها على تعمد اخفاء الوهابية الارهابين روايات فضائل وحقوق اهل البيت

اقتباس:
يمكنني الأن أن أخرج لك ما يقارب 100 حديث للصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله تعالى عنه في كتب الرافضة , فهل أبي هريرة الأن شيعي حفظك الله تعالى , لا يطلق الحكم بمطلقه بل بالنظر والتمعن في علوم المصطلح وأسس الرواية عن المبتدع أو ردها في حال كونه داعية أو غير داعية ,

كل ما كتبته مسجل لو رواة الف رواية فهى لاتعنى شيئا فى الجرح
ولكن الحافظ والالبانى اخذوا بجرح من ترجموا له ووثقوه وانا اتبعتهم فقط

العبرة فقط بالتوثيق والترجمة له جرحا او تعديلا

اقتباس:
وإن كان غير داعية فإن روايته مقبولة فيما خالفت فيه بدعته , وأما إن كان داعية وروى رواية في غير بدعته أي أنها ليس بموافقة لبدعته قبلت رواية المبتدع الداعية الثقة الضابط إن كان الحديث في خلاف بدعته .



نعم لم يكن النها ابدا داعية وانا انسبها للذكاء والتقية وهذا راى شخصى

ولكن العبرة فقط فى الدليل من عندهم انهم وثقوه وترجموا له كاحد الرواة الامامية واعتبروه من رجالهم وهنا فقط نبدأ الحديث


اقتباس:

اقتباس:
أما الإحتجاج فلا خلاف أخي الفاضل , بل نحاجج كل طائفة بكتبها , ولكن الأمر هنا في كتب أهل السنة فإنه إذا طرحت الشبهة لسنا ملزمين بفهم الرافضة لنصوص السنة أو لنصوص كتبنا , بل هم ملزمين بفهم أهل السنة لنصوصهم ورد الشبهات , لهذا أكثر طلبة العلم إذا أراد أن يضحد شبهة لأهل البدعة أستند بذلك إلي كتب أهل السنة والجماعة في بيان الصواب والسقيم من الأمر , ولهذا إن طرحوا الشبهات فكان من باب الأولى تفنيدها من كتبنا , وأما ضعاف العقيدة والله المستعان يوهمون بشبهات الرافضة , لهذا أخي الحبيب العلة ليست في المنهال بن عمرو فهو ثقة تكلم فيه الحافظ الجوزجاني لأن الحافظ الجوزجاني شديداً على أهل البدع .

انا انشر الموضوعات فى عدة منتديات انتم هنا اشداء على خروج الشيعة ولكن فى منتديات اخرى ترى انفلاتهم غير عادى
ويصل الاطلاع على الموضوع الى المئات ولا تجد تعقيب الا السب او الدعاء واللعن مع اننى اتكلم على روايات فى السنة
ولا اتكلم على كتب ومراجع الشيعة
ومنهم من كثير وعى ما ارمى اليه وذكر ذلك صراحة على الخاص والعام ولكن حذفة المشرفين وكنت اتنمى لو تركوه لعرضته لك لتصدق حجم الزلزال من 8 مقالات فقط لاسقاط فضائل مكذوبة ومصنوعة من الشيعة
فعلا زلزال تصور من صنع دينه اجدادهم الشيعة فكل شىء كذب الامامة كذب الولاية كذب مظلومية كذب اجحاف الصحابة كذب اغتصاب الحقوق كذب كله مصنوع ممن اثبته عليهم علماء المسلمين من التشيع وكذلك هم مثبتين فى مراجع رجال الشيعة وموثقين....فلا يملكوا الانكار ابدا

وستسقط معها الاسطوانة المشرخة دعاية الوهابية والارهاب والنواصب واخفاء فضائل البيت وتحل محلها رواة الشيعة هم من صنعوا روايات جعلوها دين وهى اكاذيب اجدادهم ..... لسبب بسيط انها حقيقة



اقتباس:

اقتباس:
أخي الحبيب ما قاله الإمام الألباني في عطية العوفي في بيان حاله , قال والصرح عندي أن التشيع ليس بجرح , ولكن عطية العوفي مدلس وهو في الطبقة الرابعة , أي مشهور بتدليس الشيوخ وقال رحمه الله تعالى أن هذا كافٍ عنده بإسقاط عدالة عطية هذا بارك الله تعالى فيك .
وهذا أخي الحبيب خطأ فادح الإعتماد في بحثك هذا فقط على كتب القوم وهذ اليس بالصحيح بل الصواب النظر في كتبك بارك الله فيك .

لقد اوردت بعالية استناد الحافظ ابن حجر عليها جرحا واستناد الالبانى عليها جرحا بعاليه

هذه فترة زمنية عاشها المنهال والرواة الامامية هذه رواياتهم ومثبته باسمائهم وانا موقن انك تعرفها كلها ولا ارى داعى لنقلها
ارجوا الانصاف اليست هذه روايات زرارة وبريده واخوانه الشيعة الامامية بالكوفة انا هنا لا افترض شيئا بل هو موجود ومثبت

اقتباس:
ولكن المنهال بن عمرو في كتب أهل السنة لم يثبت عليه أنه قال بما كتبت هنا , أو لم يتهمه أحدٌ بأنه كان يسب الشيخين بارك الله تعالى فيك , أو قال ببدعة من بدعة الرفض , وميز غفر الله لك بين التشيع والرفض .

لم اقول ان المنهال رافضى ولكن المنهال راوى امامى موثق من رؤوساء طائفة الشيعة المعتبرين عندهم وهم ادرى بهم كما ورد عن الحافظ

انا مستغربعدد الرواة السنة لا يقل عن 79000 راوى منهم مابين 300 الى 400 راوى شيعى فيهم من وثقه الامامية كرواة ثقات وموالين
اقتباس:
أخطأت هداك الله تعالى , لا خلاف في أن المنهال بن عمروا ذكر له الرافضة أنه روى عن زين العابدين , والباقر , الصادق , هذا أخي الحبيب ليس بشيء , فهم لا علم لهم بالحديث أبداً , ولكن غفرا لله لك هل إستند في بيان روايته من كتب أهل السنة والجماعة , مثل المزي في تهذيب الكمال من ذكر شيوخه . ؟؟

اقتباس:

انا اعنى بحرفية علم الحديث الذى يهم ما صنفه مثال ليتعبد بعه السيعة ويسبب الحقد والكراهية للصحابة والمسلمين ويدعوا الى الفتنه فى اهل البيت وتقدسهم وعبادتهم مثال :
(بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) على النصح للمسلمين، والائتمام بعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، والموالاة له. )
هل فعل رسول الله وصحابته هذا ؟؟؟
واذا لم يكن فعله فما نسمى هذا العمل من المنهال ؟؟؟
وما هو هدف المنهال من هذا القول المكذوب ؟؟؟
(أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب،)
هل قال الامام علي هذا وهو عاش جل عمره بالمدينة وسط الصحابة ؟؟؟ واذا لم يكن قاله فما نسمى هذا العمل من المنهال ؟؟؟وما الذى يرمى اليه النهال من هذا القول المكذوب ؟؟؟

اخى الكريم لم افهم ماذا تعنى المكتوب باللون الاحمر فارجوا ايضاحه اكثر

اقتباس:

اقتباس:
وأيضاً غفر الله تعالى لك لو كان إمامي لكان أهل السنة والجماعة ممن ترجم له بين حاله من أهل البدع , أو قال هو من الدعاة إلي بدعته , وكان يسب الشيخن أو يتناول الشيخين , وهذا أيها الفاضل لم يثبت على المنهال بن عمروا , وروايته في كتب أهل السنة خلاف ما في كتب الشيعة , والأحرى هو أن المنهال بن عمرو كوفي , وأهل الكوفة غلب عليهم التشيع , ولكن هنا لا يقدح به لتشيعه أبداً , لأنه لم يثبت عليه الكذب عند الحفاظ .

يا اخى لقد اورت لك مثالين عاليه
واضيف وليس لها وجود فى كتب المسلمين
( عن الامام علي : يقول مامن رجل من قريش جرت عليه المواسى الا وقد نزلت اية وايتين تسوقة إلى جنة أو تقوده إلى نار وما من اية نزلت في البر و البحر ولاسهل ولا جبل الا قد علمت حين نزلت ولو ثنيت لى وسادة لحكمت بين اهل التورية بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم حتى يزهرن إلى الله عزوجل على )

وهناك الكثير انا لم اخرج كل رواياته وانما ضربت امثله فقط


اقتباس:

اقتباس:
بل عنيتُ بكلامي في كتب أهل السنة , فهلا أخرجت لنا مناكيره . ؟؟

مناكيره تكفل بها العلما من اكثر من 800 سنة مضت وضعفوا روايات هو احد وراتها وكلها تحوى عقائد الشيعة


اقتباس:

اقتباس:
قال الخوئي في معجم رجال الحديث :
: المنهال بن عمرو الاسدى:
عدّه الشيخ بهذا العنوان (تارة) في أصحاب الحسين عليه السلام (2)، و (أخرى) في أصحاب علي بن الحسين عليه السلام (3). وعدّه بزيادة كلمة (مولاهم) في أصحاب الباقر عليه السلام (60). وعدّه في أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً (537)، قائلاً: (المنهال بن عمرو الاسدى، مولاهم، كوفى، روى عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد اللّه عليهم السلام).
وعدّه البرقي في أصحاب علي بن الحسين عليه السلام.
روى عن الاصبغ، وروى عنه علي بن عبّاس. كامل الزيارات: الباب (14)، في حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم الحسن والحسين صلوات اللّه عليهما، الحديث (9).
قلتُ : ولم يذكر أنه من الشيعة الإمامية أخي الحبيب , لا شك في غلبة التشيع على أهل الكوفة , ولم يذكر أنه عامي لأنه أخي الحبيب من أهل الكوفة , ومعلوم أن الكوفة غلب عليهم التشيع , ولهذا أيها الفاضل التشيع لا يعتبر بالعلة القادحة في الرواة بارك الله تعالى فيك , إلا إذا ثبت عليه تناول الشيخين . والله أعلى وأعلم


قوله رحمه الله تعالى: عن المنهال بن عمرو
قال الشيخ رحمه الله - في كتاب الرجال في أصحاب أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام: المنهال بن عمرو الاسدي.
وكذلك قال في أصحاب أبي محمد علي بن الحسين عليهما السلام: المنهال بن عمرو الاسدي.
وقال في أصحاب أبي جعفر الباقر عليه السلام: منهال بن عمرو الاسدي مولاهم.
وقال في أصحاب أبي عبد الله الصادق عليه السلام:منهال بن عمرو الاسدي مولاهم كوفي،
روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام (1).
وفي مختصر الذهبي: المنهال بن عمرو الاسدي مولاهم،
رجال الكشى
~~~~~~~~~~~
من اصحاب ابو عبد الله الحسين بن على
[ 1035 ] 2 - المنهال بن عمرو الاسدي.أصحاب أبي محمد علي بن الحسين عليهما السلام
[ 1216 ] 3 - المنهال بن عمرو الاسدي من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام
[ 1630 ] 61 - منهال بن عمرو الاسدي، مولاهم.
[ 4513 ] 538 - المنهال بن عمرو الاسدي، كوفي، روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام.
رجال الطوسى
~~~~~~~~~~~~~~~~~

6149 . المنهال بن عمر (عمرو) : له رواية في التهذيب (1/231ح50)، الظاهر أنه المنهال بن عمرو الأسدي، ذكره في رجال الحسين والسجاد والباقر والصادق ـ عليهم السلام ـ ; روى عنه في كامل الزيارات (ب14ح5).
(ملحوظه كل رجال كامل الزيارات موثقين ومن رجال الصحيح عند الشيعة العواصم )
الموسوعة الرجالية الميسرة على اكبر

المنهال من رجال الصحيح وموثق لانه من رواة كامل الزيارات
+ توثيق الطوسى + توثيق الكشى






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» فى دين الروافض فتاوى تحرض على ممارسة الجنس كالحيوانات
»» حقيقة زيارة قبر الحسين عند الروافض للأكثر من شيخ شيعي
»» فى دين الروافض 4000 ملك لانقاذ الحسين تاخروا عليه فقتل معلش فرق التوقيت ؟
»» الرد على 200 شبهة للشيعة وكشف الحقائق الغامضة في دين الشيعة الروافض
»» من مواقع الشيعة مئات الآلاف في إيران تركوا التشيع وأصبحوا سنة / وثائق