. .. ... .... ..... .... ... .. . . .. ... .... ..... .... ... .. . صادق الحسيني الشيرازي وعقيدته في الرجعة : [CENTER] . .. ... .... ..... .... ... .. . السلام عليكم لا يخفى على العاقل ان طالب313 هو اجهل المحاورين ولا ابالغ عندما اقول انه اجهل محاور على وجه الارض اذ يقول في شبهته ( ان عمر يتنمى ان يكون بعره ) !!!!!!!!!! وهذا احدى تدليساته واكاذيبه الذي طالت المنتديات الشيعية بها وامتلئ اليكم والثيقة: التفريغ النصي : كتاب :حليه الاولياء وطبقات الاصفياء لابي نعيم الاصفهاني الجزءالاول ص53 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " لَيْتَنِي كُنْتُ كَبْشَ أَهْلِي ، يُسَمِّنُونِي مَا بَدَا لَهُمْ ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ أَسْمَنَ مَا أَكُونُ زَارَهُمْ بَعْضُ مَنْ يُحِبُّونَ ، فَجَعَلُوا بَعْضِي شِوَاءً ، وَبَعْضِي قَدِيدًا ، ثُمَّ أَكَلُونِي فَأَخْرَجُونِي عُذْرَةً ، وَلَمْ أَكُ بَشَرًا وايظا جاء في : شعب الإيمان للبيهقي - الحادي عشر من شعب الإيمان وهو باب في الخوف من الله حديث : 796 قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : " طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال : فقال عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ، ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا " * الجواب : هذا الرواية لا تصح لان في سنده الراويجويبر؟؟ وهو جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي ويقال : اسمه جابر وجويبر لقب اقوال العلماء فيه : الذهبي في الكاشف : "تركوه" يحيى بن سعيد : "ضعيف" وابن حجر قال " ضعيف جدا " يحيى بن معين : "ليس بشيء وفي موضع ضعيف" احمد بن حنبل : " ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر ، و ما كان بسند عن النبى صلى الله عليه وسلم فهو منكر" وقال في موضع اخر : "وقال إبراهيم بن يعقوب السعدى : حدثنى من سمع أحمد بن حنبل ، قال : جويبر لا يشتغل بحديثه" الدراقطني و علي بن الحسين الجنيد : " متروك " والنسائي قال : " متروك وقال مرة ليس بثقة " (الكامل في ضعفاء الرجال ج2 ص 340) ابن عدي : "و الضعف على حديثه و رواياته بين" ابو داود : "وقال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود ، عن جويبر ، و الكلبى ، فقال : جويبر على ضعفه ، و الكلبى متهم" علي بن المديني : "وقال عبد الله بن على ابن المدينى : و سألته ـ يعنى أباه ـ عن جويبر ، فضعفه جدا" وايظا : كتب إلي محمد بن الحسن، حدثنا عمرو بن علي قال وكان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثنا عن جويبر بن سعيد وكان سفيان يحدث عنه قال عمرو سمعت يحيى مرة حدث بحديث جويبر قال حدث جواب التيمي فقال له رجل قل، حدثنا قال اكتب كما أقول لك فلم يحدث يحيى، وعبد الرحمن عن سفيان عنه شيئا. حدثنا محمد بن علي المروزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين فجويبر كيف حديثه قال ضعيف. وايظا : حدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حدثنا عباس، عن يحيى، قال جويبر ليس بشيء. وفي موضع آخر جويبر بن سعيد الخراساني قلت ليحيى أين سمع منه الكوفيون قال لعله مر بهم. وايظا : حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث سفيان، عن جويبر قال سفيان، عن رجل لا يسميه استضعافا له. وايظا : سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي جويبر بن سعيد سمعت من، حدثني، عن ابن حنبل؟ قال: لا تشتغل بحديثه. . .. ... .... ..... .... ... .. . لنرى اولا : وثيقة المسخ313 13670: حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران ، رجل من زيد الله ، عن امرأة منهم ، عن عائشة أنها شوفت جارية ، وطافت بها وقالت : " لعلنا نصطاد بها شباب قريش " وفي نسخ اخرى " لعلنا نصيب بها شباب قريش " الراوي: امرأة المحدث: ابن القطان المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 402 خلاصة حكم المحدث: لم يصح اقول : هذا المسخ طالب313 قد بلغ وقاحته الى حد لا يوصف في التعرض لامهات المؤمنين وللصحابة فهو يروي المجاهيل والروايات الضعيفة من كتب السنة لكي يثبت خبثه وطعنه بام المؤمنين (رض) . .. ... .... ..... .... ... .. . [CENTER] الامام ابي جعفر لا يغار على نسائه ان فعلن المتعة ( وثيقة ) . .. ... .... ..... .... ... .. . خرافات لا تعد ولاتحصى المولى الاردبيلي يحصل على الفيض وعلى المنزلة الكبرى وينفتح له العلوم . لكن من اين ؟؟ ومتى ؟؟ الجواب : في الحمام اثناء الغسل !!!!!!!!!!!!!!! تعالوا معي لنعرف ذلك : الكتاب: طرائف المقال في معرفة طبقات الرواة التأليف : للعلامة الفقيه الرجالي الحاج السيد على اصغر بن العلامة السيد محمد شفيع الجابلقى البروجردي المتوفى سنة 1313 ه ق تحقيق : السيد مهدى الرجائي اشراف السيد محمود المرعشي اشراف: السيد محمود المرعشي نشر: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة - قم المقدسة طبع: تاريخ الطبع: 1410 ه ق الجزء : 2 صفحة : 400 جاء فيه ما نصه : سمعت من بعض الاثبات الثقات أنه طاب ثراه( اي مولي الاردبيلي) في ليلة من الليالي ذهب إلى الحمام للغسل، فلما أتى إلى بابه، فإذا هو مقفل، فردد قرعه فجاء حافظ الحمام من خلفه وسأله عن حاجته، فأظهر ارادة الغسل مع اعطائه الحافظ دينارا، فزعم منه الاستهزاء، ثم زاد على الاجرة إلى أن بلغت إلى أربعين دينارا، ففتح الباب وأخذ الدنانير، فدخل الحمام واغتسل ثم خرج بعد الاغتسال. فتفقه صاحب الحمام أنه المقدس، فعرض أني لا آخد الاجرة ورد الدنانير، فلم يقبل مع الاصرار الكثير، فقال له المولى الاردبيلي: انه قد وصل إلى الفيض من الحمام وحصل لي المنزلة الكبرى وانفتح لي العلوم، فلا حاجة لي إلى الدنانير. " . .. ... .... ..... .... ... .. . الطبطبائي يعلم ما يوجد في الارحام !! سلسلة من خرافات الطبطبائي ( وثيقة )