رسالة علي الى معاوية هدمت دينهم
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارسال علي بن ابي طالب الى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما برسالة يقول فيها
انما بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر عمر وعثمان .... الى اخر الكلام

هل تعرفون يا اخوان ان هذه الكلمات هدمت الدين الشيعي باكمله

فهي اكبر دليل ان علي بن ابي طالب قد بايع الثلاثة مختارا وخصوصا عثمان بن عفان

كيف ذلك

يرسل علي رسالة الى معاوية يخبره انه بايعه القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان
فلو لم يكن علي قد بايع هؤلاء الثلاثة لقال له معاوية
انت لم تبايعم يا علي فكيف تنكر علينا ان لم نبايعك
....

ولو قال لك الشيعة انه بايعهم خوفا منهم او مجبرا

لقال معاوية له
نعم انت بايعتهم لكنك تكره الامر لهم

فهم اجبروك على البيعة وانت لها كاره
وانت تبريد ان بجبرني عليها

فلما استدل علي ببيعة المسليمن للثلاثة
فهم منها ان الجميع بايع هؤلاء الثلاثة ومنهم علي


نسال الشيعة
كيف للامام ان يبايع النواصب مختارا

الأخ حسان بارك الله سعيك
أضف إليها رد معاوية رضي الله عنه يكون دينهم قد عصفت به الأعاصير

الخلاف لم يكن حول الخلافة وإنما دم عثمان رضي الله عنه


http://dc02.arabsh.com/i/01806/1qu70j3dubrl.jpg

بيعة علي لعقمان والدخول في الشورى والله تكفينا لهدم الدين الشيعي باكمله ويلحق به الدين الاباضي وشوية اديان من تاثير الصدمة

فهو عليه السلام دخل الشورى مختار لا مكرها
موافقا على النتيجة
مبايعا لما اختاره المسلمون
وضاربا بالعصمة والامامة عرض الحائط وطوله

كان بامكانه ان يقول
انا امام معصوم كيف ادخل في الشورى الباطلة

على الاقل يذكرهم بحديث الغدير والدار والانذار

والمشكلة ان الاغبياء وبكل غباء
يقولون لك
هو رفض الخلافة لانه رفض العمل بسيرة الشيخين
لك يا معتوه
هو قبل ان يعمل بالكتاب والسنة
خلاص
كتاب الله وستي صحيح

يخرج الشيعي من واحدة يدخل في حفرة اكبر منها

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))

هنا علي رضي الله عنه يثبت ايمان معاويه رضي الله عنه واهل الشام لانه سنرى في الروايات الاخرى نفي الكفر والنفاق والشرك عنهم


عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة




الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا )



ليسوا مشركين وليسوا منافقين ويشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

وعلي رضي الله عنه لم يقاتلهم لكفرهم ولا بسبب نفاقهم ولا شركهم فالاخوه هنا اخوة دين



ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل. فإذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها.


نهج البلاغه ج1 ص236



قال تعالى "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ واتقوا الله لعلكم ترحمون "



فاقول للرافضه هنا لم يقل علي رضي الله عنه هذا كله تقيه او خوف بل هو كان في منعه وقوه ؟؟

وبعد ان ثبت عن علي رضي الله عنه انهم اخوانه في الدين ؟؟ فلماذا تنقمون يارافضه على معاويه رضي الله عنه واثبت لنا علي رضي الله عنهم ليسوا منافقين ولا كفار ولا مشركين


بل اثبت انهم مؤمنين ولا يوجد فيهم نفاق وانهم اخوانه في الدين فكيف تحلون هذه المعضله

احسنت وفقك الله
سيكذبون علي رضي الله عنه بحجة صنم التقيه

بارك الله فيكم

اخي ابو سند
لقد طلبنا من ابناء العامة الشيعة ان يؤلفوا لنا كتيبا صغير ويطلقوا عليه
البقية بعد التقية
وهو كتيب يحوي الاحاديث الغير محمول على التقية
ونحن على علم يقين انها قليلة جدا
لذلك لا نمنع ان يرسلوا لنا الاحاديث الصحيح الغير محمولة على التقية عن طريق الواتس اب