أريد من الأخوة مساعدتي حول هذا الموضوع للدفاع عن عرض النبي الأكرم
 

وعليكم السلام
هالفديوهات اللي تذكرهن ولاشفنا منهن شيء وينهن
عموما الله يوفقك

مثال حي
https://www.youtube.com/watch?v=_klPER3B5kQ

الروايات المرسله ساقطه علميا ولا تعتمد عند أصحاب العلم لكن عند الرافضه يضعفوها ويصححوها على هواهم.
فتجد جمهور علمائهم القدماء يعتمدوه بغض النظر عن حذف السند (وهذا من أدلة بطلان المعتقد فلا يعرف من الذي روى) وتجد جمهور علمائهم الآن يسقطوه! (بعد أن وجدوا كثير من الروايات طامه عليهم):

اما الكتاب فقد تلقاه علماء هذا الشأن منذ الف إلى يومنا هذا - ويقرب من احد عشر قرنا - بالقبول من غير أن يذكر بقدح أو يغمض فيه بطرف. واما مؤلفه فهو الشيخ الجليل أبو النصر محمد بن المسعود بن محمد بن العياش التميمي الكوفي السمرقندي من اعيان علماء الشيعة، وأساطين الحديث والتفسير بالرواية ممن عاش في اواخر القرن الثالث من الهجرة النبوية. أجمع كل من جاء بعده من اهل العلم على جلالة قدرة وعلو منزلته وسعة فضله، و أطراه علماء الرجال متسالمين على انه ثقة عين صدوق في حديثه من مشايخ الرواية يروي عنه اعيان المحدثين كشيخنا الكشى صاحب الرجال وهو من تلامذته، وشيخنا جعفر بن محمد بن المسعود العياشي وهو ولده...وقد أصيب الكتاب من جهتين احدهما: أن جل رواياته كانت مسندة فاختصره بعض النساخ بحذف الاسانيد وذكر المتون فالنسخة الموجودة الآن مختصر التفسير. والثانية: ان الجزء الثاني منه صار مفقودا بعده حتى أن أرباب التفاسير الروائية والمحدثين لم ينقلوا منه الا ما في جزئه الاول من الروايات كالبحراني في تفسير البرهان والحويزي في نور الثقلين والكاشاني في الصافى والمجلسي في البحار. تفسير العياشي ج1ص4-5 محقق الكتاب هاشم الرسولي

تفسير العياشي لأبي النضر بن عياش: غـير ان هذا التفسير لم يصل الينا الاّ مبتورا فقد بتره أولا ناسخه , حيث اسقط الاسانيد, واقتصر عـلى متون الاحاديث ,معتذرا بانه لم يجد في دياره من يكون عنده سماع او اجازة من المؤلف, فلذلك حـذف الاسانيد واكتفى بالباقي ومن ثم قال المولى المجلسي بشانه: ان اعتذاره هذا اشنع من فعلته بحذف الاسانيد.انه يسترسل في ذكر الايات, في ضمن احاديث ماثورة , عن اهل البيت (ع ) تفسيرا و تأويلا للايات الـكريمة و لا يتعرض لنقدها جرحا او تعديلا, تاركا ذلك الى عهدة الاسناد التي حذفت مع الاسف و يـتـعـرض لـبـعض القراات الشاذة المنسوبة الى ائمة أهل البيت, مما جات في سائر الكتب باسانيد ضعاف , أو مرسلة لا حجية فيها, والقرآن لايثبت بغير التواتر باتفاق الامة. التفسير والمفسرون ج2ص756 المحقق الشيخ محمد هادي معرفة

ماذا أفعل يا أختي رفعت مقطع فيديو للرد على ياسر الخبيث قبل مدة وأنحذفت القناة لهذا سوف أعيد تصميم فيديوات جديدة وأحتفظ بالجديد على جهازي حتى لو حذف أعيد رفعه



وشكراً لكم .....

الإسترابادي :-
" أكثر أنواع الحديث المذكورة في فن دراية الحديث (الصحيح والحسن والضعيف) من مستخرجات العامة (إبتداع أهل السنة) ... معاني تلك الاصطلاحات مفقودة في أحاديث كتبنا عند النظر الدقيق ... (أبو جعفر الطوسي) كثيراً ما يتمسك بأحاديث ضعيفة بزعم المتأخرين ، بل بروايات الكذابين المشهورين مع تمكنه من أحاديث أخرى صحيحة مذكورة في كتابه ، بل كثيراً ما يعمل بالأحاديث الضعيفة عند المتأخرين ويترك ما يضادها من الأحاديث الصحيحة عندهم (!!) (الفوائد المدنية والشواهد المكية لمحمد أمين الإسترآبادي و نور الدين العاملي - ص 126 – 133 ) .


من إعترافات شيخهم الطوسي :-
" : القرائن التي تقترن بالخبر وتدل على صحته أشياء مخصوصة ، من الكتاب والسنة ، والاجماع ، والتواتر . ونحن نعلم أنه ليس في جميع المسائل - التي استعملوا (علماء الإثناعشرية) فيها أخبار الآحاد- ذلك لأنها أكثر من أن تحصى موجودة في كتبهم وتصانيفهم وفتاواهم ، لأنه ليس في جميعها يمكن الاستدلال بالقرآن ، لعدم ذكر ذلك في صريحه وفحواه ، أو دليله ومعناه ، ولا في السنة المتواترة لعدم ذلك في أكثر الاحكام ، بل لوجودها في مسائل معدودة ، ولا في الاجماع لوجود الاختلاف في ذلك فعلم أن ادعاء القرائن في جميع هذه المسائل دعوى محالة " ( عدة الأصول للطوسي 1/ 135 ) ..


مرتضى العسكري :-
" ويتضح مما ذكرنا ان علماء مدرسة أهل البيت لم يجروا في دراستهم الرسمية الحوزوية على غير أحاديث الاحكام (يقصد فروع الفقه فقط) دراسات لتمحيص الأحاديث ،
وأن الأحاديث التي جمعوها في مثل الوسائل وجامع أحاديث الشيعة إنما جمعوها ليجرى الفقيه عليها دراساته لمعرفة الأحاديث الصحيحة منها ثم استنباط الاحكام مما ثبت عندهم صحتها منها (يقصد في فروع الفقه فقط) .
إذا فالأحاديث الصحيحة عند فقهاء الشيعة هي التي استخرجوا منها المسائل الفقهية المدونة في الكتب الفقهية المذكورة آنفا ،
ومن ثم ثبت ان العلماء لم يجروا أي دراسة حوزوية على أحاديث السيرة ، سواء سيرة الأنبياء السابقين أو خاتم الأنبياء وصحابته ، أو الأئمة وأصحابهم ، وروايات التاريخ الاسلامي العام ، ولا على أحاديث تفسير القرآن الكريم والأدعية والأخلاق وكذلك أغلب أحاديث الأعمال المستحبة ،
وتجدهم يعولون في هذه المباحث على روايات ورواة لا يعولون عليها ولا عليهم في المباحث الفقهية ، بل يطرحونها ويسقطونها على الاعتبار .
ولو سألت أحدهم : هل صح عندك جميع ما أوردت في هذا البحث غير الفقهي من حديث ؟ لأجابك بالنفي وقال إنه ليس من مباحث الأحكام الشرعية ، وإنما هو من أبواب المعارف الاسلامية ، والأمر فيه هين (!!!!!) .
ومن ثم يخرجون في مباحث التفسير والسيرة والأدعية والأخلاق والأعمال المستحبة روايات عن رواة لا يروون عنهم في أبواب الفقه ، "
(إنتهى كلام مرتضى العسكري) .. راجع / معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 284 ..