|
سؤال عن شجاعة سيدنا عمر بن الخطاب ومن الذين قتل ؟ الجواب
سال احد الشيعة عن شجاعة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فكان هذا الرد ===================== لو كانت الشجاعة بالقتل لكان اللعين شمر بن ذي الجوشن الذي قتل الحسين هو الاشجع لعن الله شمر بن ذي الجوشن و سؤال آخر ما عدد الذين قتلهم الحسن والحسين والامام الصادق بل اين شجاعة المهدي المختبىء في السرداب خوفا من القتل لمئات السنين كما يعتقد الشيعة === اختفاء الامام المهدي في السرداب خوفا من القتل ونظرية الخوف وهذه أقوي نظرية في تفسير سبب غيبة المهدي ---------------------------------- فقد روى الكليني في (الكافي )والصدوق في (إكمال الدين) مجموعة روايات عن الإمام الصادق (ع) تشير إلى إن سبب الغيبة هو الخوف على الحياة والتقية . وقال الشيخ المفيد في (الارشاد):· خلف الحسن ابنه المنتظر لدولة الحق وكان قد أخفى مولده ، وستر أمره لصعوبة الوقت وشدة طلب سلطان الزمان له واجتهاده في البحث عن أمره ، ولِما شاع من مذهب الإمامة فيه وعرف من انتظارهم له ، فلم يظهر ولده في حياته ولا عرفه الجمهور بعد وفاته . واعتبر المفيد إن الظروف المحيطة بغيبة (الإمام المهدي) اصعب بكثير من الظروف التي أحاطت بالأئمة السابقين من أهل البيت الذين لم يختفوا عن الأنظار ، وكانوا يتحصنون بالتقية ، وان سلاطين الزمان كانوا يعلمون قيام المهدي بالسيف ، ولذلك كانوا احرص على ملاحقته واستئصال شأفته ، وان السبب الذي كان يمنعه من الخروج هو قلة الأعوان والأنصار . (نقول لماذا لم يظهر الي الان وقد قامت دولة شيعية في ايران دولة ولاية الفقيه فلا تنقصه الاعوان ولا الانصار ) وأكد السيد المرتضى في (الشافي):· إن سبب غيبته إخافة الظالمين له ومنعهم يده عن التصرف فيما جعل إليه التدبير والتصرف فيه ، فإذا حيل بينه وبين مراده سقط عنه فرض القيام بالإمامة ، وإذا خاف على نفسه وجبت غيبته ولزم استتاره . وقال الكراجكي في (كنز الفوائد):· إن السبب في غيبة الإمام إخافة الظالمين له وطلبهم بسفك دمه وإعلام الله انه متى أبدى شخصه لهم قتلوه ، ومتى قدروا عليه أهلكوه ، وانما يلزمه القيام بواجباته بشرط التمكن والقدرة وعدم المنع والحيلولة وإزالة المخافة على النفس والمهجة ، فمتى لم يكن ذلك فالتقية واجبة ، والغيبة عند الأسباب الملجئة إليها لازمة ، لأن التحرر من المضار واجب عقلا وسمعا . وحصر الطوسي أسباب الغيبة في الخوف ، وقال:· لا علة تمنع من ظهوره (ع) إلا خوفه على نفسه من القتل ، لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار ، وكان يتحمل المشاق والأذى ، فان منازل الأئمة وكذلك الأنبياء (ع) إنما تعظم منزلتهم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله . ومنها مارواه زرارة عن الإمام الباقر(عليه السلام) قال: «إن للقائم غيبة قبل ظهوره، قلت: ولِمَ؟ قال: يخاف ـ وأومى بيده الى بطنه، قال زرارة يعني: القتل علل الشرائع: 1 / 246، غيبة النعماني: 176، غيبة الطوسي: 201 ومنها ما روي عن الإمام الرضا(عليه السلام) أنّه قال ـ في جواب من سأله عن علة الغيبة ـ : «لئلا يكون في عنقه بيعة اذا قام بالسيف» علل الشرائع: 1/ 245، عيون الأخبار الرضا: 1 / 273. زراره عن الإمام الصادق (ع) أنه قال : " إن للقائم غيبة قبل ظهوره قلت : لم قال يخاف القتل "(24منتخب الأثر ص 269) ===== اما شجاعة سيدنا عمر رضي الله عنه نراها في ثباته في حنين قال الله تعالى ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته إلى قوله غفور رحيم ) وممن ثبت في المعركة مع النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابوبكر وعمر وعلي رضي الله عنهم === وهنا اضع رواية الطبري في كتابه تاريخ الرسل والملوك التي ذكر فيها ثبات سيدنا ابوبكر وعمر وعلي رضي الله عنهما يوم حنين حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه، قال: لما أستقبلنا وادي حنين، أنحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط، إنما ننحدر فيه أنحداراً- قال: وفي عماية الصبح، وكان القوم قد سبقوا إلى الوادي، فكمنوا لنا في شعابه وأحنائه ومضايقه، قد أجمعوا وتهيئوا وأعدوا- فو الله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد؛ وأنهزم الناس أجمعوا، فأنشمروا لا يلوي أحد على أحد؛ وأنحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين، ثم قال: أين أيها الناس! هلم إلى! أنا رسول الله، أنا محمد بن عبد الله! قال: فلا شيء، أحتملت الإبل بعضها بعضاً، فأنطلق الناس؛ إلا أنه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته. وممن ثبت معه من المهاجرين أبو بكر، عمر، ومن أهل بيته علي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وأبنه الفضل، وأبو سفيان بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأيمن بن عبيد- وهو أيمن بن أم أيمن- وأسامة بن زيد بن حارثة. قال: ورجل من هوازن على جمل له أحمر، بيده راية سوداء في رأس رمح طويل، أمام الناس وهوازن خلفه ، إذا أدرك طعن برمحه، وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه؛ فأتبعوه. ولما أنهزم الناس، ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة، تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن، فقال أبو سفيان بن حرب: لا تنتهي هزيمتهم دون البحر؛ والأزلام معه في منانته؛ وصرخ كلدة بن الحنبل- وهو مع أخيه صفوان بن أمية بن خلف وكان أخاه لأمه، وصفوان يومئذ مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقال: ألا بطل السحر اليوم! فقال له صفوان: أسكت فض الله فاك! فو الله لأن يربني رجل من قريش أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن! وقال شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، أخوبني عبد الدار: قلت: اليوم أدرك ثأري- وكان أبوه قتل يوم أحد- اليوم أقتل محمداً. قال: فأردت رسول الله لأقتله، فأقبل شيء حتى تغشى فؤادي فلم أطق ذلك، وعلمت أنه قد منع مني . تاريخ الرسل والملوك / الطبري / حنين والحمدلله رب العالمين === في غزوة بدر العظمي هو الذي قام بكل شجاعه ورد علي أبوسفيان عندما قال أفيكم محمد أفيكم أبوبكر أفيكم عمر ولم يتجر أ أحد من المسلمين الرد عليه وقد علم أبو سفيان شجاعة هؤلاء الثلاثه ( النبي عليه الصلاة والسلام وعمر وأبوبكر ) والدليل أنه سأل عنهم وقال : فأن كان هؤلاء قتلوا قد كفينا القوم فقام عمروقال بل الذين ذكرت أحيـــأء ومن بطولاته أن أعظم معركتين قامت في عهده ( القادسيه مع الفرس واليرموك مع الروم ) ============ قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبدالأعلى قراءة أخبرنا ابن وهب أخبرني عبدالله بن لهيعة عن أبي الأسود قال: اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى بينهما فقال المقضى عليه: ردنا إلى عمر بن الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "نعم انطلقا إليه" فلما أتيا إليه فقال الرجل: يا ابن الخطاب قضى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا فقال ردنا إلى عمر بن الخطاب فردنا إليك فقال أكذاك؟ قال نعم فقال عمر: مكانكما حتى أخرج إليكما فأقضي بينكما فخرج إليهما مشتملا على سيفه فضرب الذي قال ردنا إلى عمر فقتله وأدبر الآخر فأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قتل عمر والله صاحبي ولولا أنى أعجزته لقتلني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما كنت أظن أن يجترئ عمر على قتل مؤمن" فأنزل الله "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك" الآية فهدر دم ذلك الرجل وبريء عمر من قتله فكره الله أن يسن ذلك بعد فأنزل "ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم" الآية وكذا رواه ابن مردوية من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود به وهو أثر غريب مرسل وابن لهيعة ضعيف والله أعلم. ==== لقد مدح أمير المؤمنين الإمام علي أمير المؤمنين عمراً عليهما السلام لقتله خاله, وذلك من جملة مدحه لأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بقوله:- "لقد كنا مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم نقتل آبائنا وأبنائنا وإخواننا وأعمامنا ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما… ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ما قام للدين عمود ولا اخضر للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبنها دما ولتتبعنها ندما" - نهج البلاغة تحقيق صبحي الصالح ص91-92 وقيل في الأثر: (الخال والد والرب شاهد) فاحلبوا شطرا غيره يا رافضة === سيدنا الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي حرر بيت المقدس الذي طرد اليهود من مدينة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الذي اسقط ملك كسرى وفتح فارس ---- لقد اختار مؤلف كتاب المائة الاوائل في العالم مايكل هارت اختار سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رقم واحد في العالم واختار سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رقم 51 في العالم ================== كيف كانت قيادة امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوية واتسعت الدولة وكيف التفت الامة حوله ولم ينازعه احد على الخلافة وبايعه سيدنا علي والحسن والحسين رضي الله عنهم ولم تظهر في عهده فتنة تزهق بها ارواح المسلمين وماهي الدول التي فتحت في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني مثل فتح فارس فتح بيت المقدس اجلاء اليهود من المدينة وماهي الدول التي فتحت في خلافة سيدنا علي رضي الله عنه وهل اجتمعت الامة على بيعة سيدنا علي رضي الله عنه مثلما اجتمعت على بيعة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهل حدث لسيدنا عمر رضي الله عنه له مثلما حدث لسيدنا علي رضي الله عنه بان خرج شيعته عليه وقتل بيد احدهم وضيف على القائمة بان تكتب لنا اسماء الذين قتلهم سيدنا الحسن والحسين رضي الله عنهم في الغزوات |
جزاك الله خير وأسمح لي على هذه الإضافة
اقتباس:
|
بارك الله فيك أخي الحبيب وجزاك الله خير واضافة بسيطة أين الشيعة من هذه الآية يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ هل قال سبحانه وتعالى ((أقواكم)) أم ((أتقاكم)) ؟؟؟؟؟؟ :rolleyes: |
جزاكم الله خيرا
|
أمر غريب جدا!!!!!!!!
لماذا عند الدفاع عن الأول أو الثاني، فلا يجب أن تكون الرواية صحيحة!!!! الزميل يحتج في موضوعه بالضعيف من الحديث، الذي ينقل لنا هو نفسه ضعفه!!!! نقل هاتين الروايتين: اقتباس:
اقتباس:
فلماذا لا تحتجون بالصحيح في الدفاع عن الأول والثاني، كما تطالبون بالصحيح في حق سيد الموحدين عليه أفضل الصلاة والسلام!!!! |
ابن الخطاب سؤال وجيه اسم دابه قتلها المهدى عج عج ياعج الجواب صرصور البالوعه اللي عايش فيها الجواب صحيح
|
ابن الخطاب شكرا على المشاركة المفيدة
الجذيل المحكك جزاك الله خيرا ساجد لله شكرا على المرور ابوعمر السني شكرا على المرور |
اقتباس:
ثانيا بالفضائل يحتج بالضعيف ثالثا هات رجل واحد قتله سيدنا زين العابدين او الباقر او الكاظم بل انكم وصفتم الحسن رضي الله عنه في كتب الشيعة بانه مذل المؤمنين المناقب ج : 4 ص : 36 تفسير الثعلبي و مسند الموصلي و جامع الترمذي و اللفظ له عن يوسف بن مازن الراسبي أنه لما صالح الحسن بن علي عذل و قيل له يا مذل المؤمنين و مسود الوجوه فقال لا تعذلوني فإن فيها مصلحة واين الشجاعة عند المهدي الخرافة الذي تظنون انه مختبىء مئات السنين في سرداب الغيبة وكما قلنا هل الشجاعة بالقتل فيكون اللعين شمر بن ذي الجوشن الشيعي الذي قتل الحسين اشجع من سيدنا الحسين لانه صرع الحسين وقتله |
الزميل ناصر: أنت فتحت هذا الموضوع، للحديث عن شجاعة الثاني، فما دخل من ذكرتهم!!!!
ثانيا: من قال أنه يحتج بالفضائل بالضعيف؟؟؟؟؟؟؟؟ ثالثا: تعليقا على روايتك (من أحد مواضيعي السابقة): محمد بن حميد الرازي: قال أبو بكر بن المقرئ: حدثنا علي بن محمد بن الطلاس الرازي، قال: حدثنا مهران، قال: سمعت أبا زرعة يقول: من فاته ابن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث، ومن فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: لا يزال بالري علم مادام محمد بن حميد حيا. قال عبد الله: حيث قدم علينا محمد بن حميد كان أبي بالعسكر. فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد، فقال لي: ما لهؤلاء يسألوني عن ابن حميد. قلت: قدم ها هنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها. قال لي: كتبت عنه؟ قلت: نعم، كتبت جزءا. قال: اعرض علي، فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فهو صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم. وقال أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ: قلت لمحمد بن يحيي الذهلي: ما تقول في محمد بن حميد؟ قال: ألا تراني هو ذا أحدث عنه. قال: وكنت في مجلس أبي بكر الصاغاني محمد بن إسحاق، فقال: حدثنا محمد بن حميد. فقلت: تحدث عن ابن حميد؟ فقال: وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيي بن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال: ثقة ليس به بأس، رازي كيس. وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: سمعت يحيي بن معين يقول: ابن حميد ثقة، وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله، إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم. وقال أبو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول ابن حميد ثقة، كتب عنه يحيي وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم. ولكن لو جئنا كي نقف على من وثقه فهم: يحيي بن معين، وابن حنبل، والذهلي. وأبو زرعة تردد فمرة وصفه كما قلنا سابقا، ومرة وصفه بالوثاقة، ومرة وصفه بالكذب!!!!!!!!! وضعفه النسائي وابن حبان والعقيلي وابن عدي. وقد وصفه الذهبي في سيره بأنه صاحب غرائب!!!! أما محمد بن إسحاق: فهو مدلس!!!! ولم يصرح بالتحديث في هذه الرواية!!!! |
وللإنصاف، أئمة الزيدية الذين كفرهم الإمامية -حسب علمي- كالإمام ذي النفس الزكية وأخيه ذي النفس الرضية والحسين بن علي بن الحسن المثلث الفخي وإدريس الأكبر والليث مانكديم -عليهم وعلى آبائهم السلام- أشجع من أئمة الرافضة -عليهم السلام- عدا الإمام علي والسبطين -عليهم السلام-.
فإن هؤلاء خرجوا شاهرين سيوفهم في وجوه الظلمة، آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر، أما أئمة الرافضة فقد اختاروا القعود وتستروا بالتقية -كما يقولون وأنا أنزههم عن ذلك-.. والمراد من كلامي هذا، أن على الرافضة أن يحتفظوا بحجارتهم، لأن بيوتهم من زجاج.. |
| الساعة الآن 04:40 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "