|
تحدي الى كافة الشيعه بخصوص زعمهم بالعدول عن خطاب أمهات المؤمنين في آية التطهير
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) يقول الشيعه ان روايات الكساء هي تفسير للآيه وهم لم يستطيعوا ان يثبتوا انها سبب لنزول الايه لأن الحادثة وقعت بعد النزول ولم يستطيعوا ان يخرجوا منها لفظا يفهم منه خروج امهات المؤمنين من آية تخاطبهن بل وجدنا ألفاظا تثبت ان نساء النبي هن المخاطبات حديث الكساء هل يصلح لأن يعارض دلالة آية التطهير ؟ </STRONG> http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59726 وهذا تحدي الى كافة الشيعه بعلماءهم ومواقعهم لنبين لهم أن روايات الكساء لا يفهم منها خروج أمهات المؤمنين والا أين الدليل على ان الخطاب في الايه قد تحول لغيرهن فمن المستحيل أن تكون الآيه في غيرهن ولا يوجد على الأقل (حرف) يفهم منه خطاب غيرهن التحدي نريد لفظ أو حرف في آية التطهير يفهم منه العدول عن خطاب أمهات المؤمنين لخطاب غيرهن كان الموضوع بصيغة التحدي لنثبت للشيعه ان ليس لهم حظا في آية التطهير فمن لها ؟ ملاحظة لن يلتفت للمشاركات الخارجه عن الموضوع |
بارك الله فيك . سبحان الله العظيــم الذي جعل ألفاظ القرآن بلسان عربي مبين صامدة أمام كل من يريد تغيير معنى الآية |
اقتباس:
بارك الله فيك مشرفنا الفاضل متابع............... بصمت |
التطهير كان المقصود منه لااهل البيت عليهم السلام
طيب جاوبني اذا كنت تزعم بان هذه الايه انزلت في ازواج النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام يعني الايه تخص كل زوجاته عند وفاته ومن كانو على ذمته طيب حلو لنرى ماذا قالت الايه (وقرن في بيوتكن) فمن من نساءه استمعت لاامر الله عز وجل ومسكت بيتها بعد وفاته عليه وعلى اله الصلاة والسلام هنا ستعرف حقيقة مانت فيه ولنعد قليلا عندما قلت ازواج النبي مطهرات فبالعقل اخي الكريم هل يعقل ان تطلق هذه الايه على اخر زوجات النبي وهي قتيله الكنديه التي ارتدت عن الاسلام بعد وفاة نبينا المصطفى عليه وعلى اله وصحبه وسلم اترك القاريء ليحكم الله سبحانه وتعالى ذكر الصلاة والصيام والزكاه في كتابه الكريم ولكن هل فصلها لنا بان نصلي الصلاه خمسة فروض في اليوم والمغرب ثلاث ركعات والعشاء اربع ركعات مااوضح هذه الامور هي احاديث نبينا المصطفى عليه وعلى اله وسلم من الاحاديث المشرفه والعقيده التي فصلها نبينا عليه وعلى اله الصلاة والسلام وماورد من تفصيل لهذه الايه من امهات كتبكم وبلسان السيده عائشه نفسها في صحيح البخاري ومسلم فهي من قالت هذا فهل تكذب زوجة النبي فيما قالته حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. تحياتي والدليل الاخر فخذه ايضا من السيده عائشه نفسها عندما قالت لم ينزل الله فينا من قران الا برائتي وارجع الى صحيح البخاري ومسلم وتحقق بذلك واذا اردت المصدر فابشر به فجامع البخاري ومسلم حسب ماهي مقدمته بانه يشفي ووووالخ من الفضائل التي ذكرت في هذا الجامع تحياتي |
اقتباس:
يا أيها الوقح ..............لا تلمز ..........فمعروف مقصودك يا عدو الله|........ اقتباس:
يا أغبى مخلوقات الله ......وهل بنى عليها رسول الله أصلا ....وهل رآها .......... حسنا خذ لتلقم حجرا في فمك .......... حديث مرفوع) كَمَا قَدْ أَجَازَ لَنَا هَارُونُ الْعَسْقَلانِيُّ مِمَّا ذَكَرَ لَنَا ، أَنَّ الْمُفَضَّلَ الْغَلابِيَّ حَدَّثَهُ بِهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ عَبَّادٍ وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ قُتَيْلَةَ ، فَارْتَدَّتْ مَعَ قَوْمِهَا ، وَلَمْ يُخَيِّرْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَحْجُبْهَا ، فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِنْهَا " . قَالَ عَبَّادٌ : يَعْنِي لَمْ يَحْجُبْهَا : لَمْ يَكُنْ ضَرَبَ عَلَيْهَا الْحِجَابَ ، وَلَمْ يُخَيِّرْهَا كَمَا خَيَّرَ نِسَاءَهُ . http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&pid=78150&hid=553 رقم الحديث: 552 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ " تَزَوَّجَ قُتَيْلَةَ بِنْتَ الأَشْعَثِ " , هَكَذَا قَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ فِي حَدِيثِهِ ، وَإِنَّمَا هِيَ أُخْتُ الأَشْعَثِ ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَحْجُبَهَا ، فَبَرَّأَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا . وَقَدْ رُوِيَ فِي أَمْرِهَا الَّذِي بِهِ بَرَّأَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْهَا زِيَادَةٌ عَلَى هَذَا . http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&pid=78150&hid=552 رقم الحديث: 554 (حديث مرفوع) مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , " أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ قُتَيْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ ، وَمَاتَ عَنْهَا ، " ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَهُ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمْ يَحْجُبَهَا ، وَلَمْ يَقْسِمْ لَهَا ، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ، وَارْتَدَّتْ مَعَ أَخِيهَا عَنَ الإِسْلامِ ، وَبَرِئَتْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمِنْ رَسُولِهِ " ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى تَرَكَهُ . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ عِكْرِمَةَ لَمَّا تَزَوَّجَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ ، لأَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللاتِي كُنَّ حُرِّمْنَ عَلَى النَّاسِ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ سورة الأحزاب آية 53 الآيَةَ ، وَأَنَّ عُمَرَ أَخْرَجَهَا مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَّتِهَا الَّتِي كَانَتْ مِنْهَا ، إذْ كَانَ لا يَصْلُحُ لَهَا مَعَهَا أَنْ تَكُونَ لِلْمُسْلِمِينَ أُمًّا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ حُرِّمَ عَلَى أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَوَّجْنَ بَعْدَهُ . http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&pid=78150&hid=554 اقتباس:
لماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك بينما الآية نزلت بالتطهير..........هل تعرف الإجابة اقتباس:
لاحبا ولاكرامة لك .........فهذا ديدنك ......قلت سابقا بأن أباك لطمك على وجهك حينما ذكرت له مايقال عن عائشة رضي الله عنها ..........وهذا يؤكد وجود مايقال فعلا ..........لديكم ...... سلمت يد أبيك .وأتمنى أن تمزل على وجهك مرة أخرى ومرات ........... لي عودة أخرى لأكمل إن شاء الله ........ |
بشويش يامستر همفر
يعني لمى تقول السيده عائشه لم ينزل الله فينا من قران كما ورد في صحيحكم افهم بان المقصود هم فقط ابناء ابى بكر حلو شي فضيع وتفسير مقنع ياشيخنا الفاضل اهم شي الاخلاق وانا اخوك الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى اله تزوج قتيله الكنديه قبل وفاته بشهرين بشهود وبكل شروط الزواج وكيف ذلك وهو رسول الامه ومعلمهم انا اسالك ياشيخ يافاضل لو انك الان تزوجت وحده واملكت عليها بعقد شرعي ولكنك مادخلت عليها لسبب لاسمح الله انك تعرضت لحادث سير قبل ليلة الزفاف والدخله هل تعتبر هذه زوجتك شرعا الا يحق لها ان تورثك حالها حال زوجاتك الاخريات جاوبني والا يجب عليها ان تحتجب لوفاتك اربعة اشهر وعشرة ايام حالها حال زوجاتك اللي عيالهم في الثانويه جاوبني ياخي والله شي غريب قتيله ارتدت عن الاسلام بعد وفاة النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم خلك فاكر اذا نسيت عموما نعود لموضوعونا الاساسي وهو اية التطهير من صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ج 5 ص 274( . ، عن زيد بن أرقم قال : ( . . . فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده من صحيح الترمذي) ج 2 ص 209( . بالإسناد إلى عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : لما نزلت الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [ الأحزاب / 33 ] في بيت أم سلمة ، دعا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ، وحسنا " ، وحسينا " ، وعلي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير حتى السيده عائشه بنفسها اقرت بذلك ن صحيح مسلم ،)كتاب الفضائل ، باب فضائل الحسن والحسين ، ج 5 ص 287( قالت عائشة: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا تحياتي شيخنا وعلى البركه الاشراف |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل قرأت ما ذكرته لك سابقا يا مغفل........ جسنا سأزيدك من الشعر بيتا لتخرس فمك النتن عن الطعن في زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ....... 7219- قتيلة بنت قيس الكندية ب ع س: قتيلة بنت قيس بن معد يكرب الكندية، أخت الأشعث بن قيس، وقيل: قيلة، والأول أصح. تزوجها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنة عشر ثم اشتكى، وقبض ولم تكن قدمت عليه ولا رآها ولا دخل بها. قيل: إنه تزوجها قبل وفاته بشهر، وقيل: إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوصى أن تخير، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين، وإن شاءت طلقها ولتنكح من شاءت. فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت، فبلغ أبا بكر فقال: لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما، فقال له عمر: ما هي من أمهات المؤمنين، ولا دخل عليها، ولا ضرب عليها الحجاب، وقيل: إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يوص فيها بشيء، ولكنه لم يدخل بها، وارتدت مع أخيها حين ارتد، ثم نكحها عكرمة بن أبي جهل، فأراد أبو بكر أن يرجمه، فقال عمر: إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يدخل بها، وليست من أمهات المؤمنين، وقد برأها الله عَزَّ وَجَلَّ بالردة. فسكت أبو بكر. وفيها وفي غيرها من أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللاتي لم يدخل بهن، اختلاف كثير لم يتحصل منه كثير فائدة، وقد ذكرنا عند كل امرأة ما قيل فيها. والله أعلم. أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى. أسد الغابة الجزء السابع الصفحة 234 |
اقتباس:
حسنا سأخرسك من الصحيح ومن كتاب الله .........ولا تحزن فلا زال لدي الكثير غيره إن شاء الله فأنا أتشرف بأن أدافع عن عرض نبيي صلى الله عليه وآله وسلم ........ هذه من صحيح البخاري وموجود في صحيح مسلم براوية أخرى ..... 2637 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ [ص:168] النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَقَالَ: اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَابْنُ المُسَيِّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا حِينَ - قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ: مَا قَالُوا: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا، وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الوَحْيُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ: أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا، وَقَالَتْ بَرِيرَةُ: إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ، فَتَأْكُلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يَعْذِرُنَا فِي رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا» هناك روايات أخرى لكن سأكتفي بهذه حاليا ... نبدأ الصفع من كتاب الله ........ ( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) ( ماجزاء من أراد بأهلك سوءا ) ( فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ) هل تريد المزيد .......... |
1 مرفق
واهنئك على الترقية الجديدة والتي تستحقها فعلا.........
تجد هذه التهنئة في المرفقات |
ارايتم التناقض في كتب اهل السنه من يدعون انهم من اهل السنه حديث يناقض حديث لاحول ولاقوة الابالله
اتظن بانك الان قد القمتني حجرا على قولتك بل والله خلقت الشك في نفوس من يتبعون نهجك فاانظر الى التناقض الفضيع الذي يزخر به منهاجكم الاموي وجامعكم الاوزبكي اسال الله لكم الهدايه وقيل وقيل انظر بالله اي حجة هذه التي قيلت في قتيله فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ لاتعليق فهذه حجة عليك وليست دليلا لك انا لم اسيء لزوجات النبي ايها المدلس فاخرج لي ماظهر مني من اساءه عجبا واذا كنت تظن بانني اذا ذكرت حقيقة ماتناقلتهم اسانيدكم واحاديثكم يعتبر اساءه فكان عليك ان تشتم علمائك لانهم هم من نقل الينا هذه الاحاديث فماذنبي صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 ) - حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال : لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وعلى اله نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فقالت ما لي وما لك يا إبن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وعلى اله قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله ظن أني جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ارقه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا إبن الخطاب قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصفوته وهذه خزانتك فقال يا إبن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنوإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا . وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وعلى اله فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وعلى اله ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم . فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير . صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . اذا كنت ترى بان قول الحق اساءه فمارايك ياشيخ همفر فيما قراءت من صحيح كتبكم اخبرني اذا عليك ان تعود مجددا وتقراء مايدور بداخل كتبكم ومناهجكم الامويه وارى ان توكل الاخ صاطي بهذه المهمه فهو متمرس في حمل الكتب فقط يحملها وانت قم بالبحث فيها لانه حتما لايستطيع اكثر من ان يحملها اما عن ماورد في اخر ماتفضلت به من اقتباس من منتدى اخواني فاعتقد بان هذا ليس من شانك وهم اخواني وانا اخطأت ولم احترم قوانين المنتدى واستحق ماحصل لي وانا اعترف بذلك فهنالك حدود تجاوزتها بسبب خروجي عن الهدف الذي وضع من اجله المنتدى فانا طائرا حر لاااحب ان يقيدني احد على حساب معتقدي الذي اومن به فهون على نفسك ولاتحشر نفسك بامور ليست من شأنك ولاتتعب نفسك بملاحقتي فالحرباء لن تطير مهما حاولت ذلك وليتك ملكة ايضا شجاعة الحرباء وخرجت لنا بمنتدانا باسمك الذي تحمله هنا ولكنك جبان وهذا الفرق الذي بيني وبينك تحياتي |
| الساعة الآن 06:20 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "