الاكثار وبالمئات من الدعاء ورجاء و تعجيل قتل وذبح المسلمين بلا إستثناء ونبش قبورهم
ويستحب الاكثار (الاستكثار) فيه من بعد صلاة العصر يوم الخميس إلى آخر نهار يوم الجمعة من الصلوات على النبي (ص) ويقول : اللهم صل على محمد وآل محمد ، و عجل فرجهم ، وأهلك عدوهم من الجن والانس من الاولين والاخرين ([1]) ؛ وإن قال ذلك مائة مرة كان له فضل كثير.
مصباح المتهجد للطوسي ص265 ؛ تذكرة الفقهاء للحلي 1/ 175 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 90/ 340 ؛ جمال الاسبوع لابن طاووس ص479 وووووو الــــــــــــــــخ ([1]) العدو + المنافق + والمحارب + الناصبي الخ ؛ هم المسملين بلا استثناء صغاراً وكباراً أموات وأحياء ونبش قبورهم و الخ الخ الخ : ومن لم يكن عدواً لعدوه (ع) مع المحبة وأنه عدو، فتأمل. مجمع الفائدة والبرهان للمقدس الأردبيلي 2/ 355 العدو هو العامي. روضة المتقين للمولى محمد تقى مجلسي 14/ 129 كل من خالفني فهو ناصبي. أجوبة في مسائل ورسائل في مختلف فنون المعرفة لإبن إدريس الحلي ص:238 وعن بعض فقهائنا في الصلاة على المنافق: ان الـمــراد بالمنافق مـا يـعـم الـصـبـي وغـيـره مـن أهـل الـخـلاف. اللمعة البيضاء - التبريزي ص605 مجمع البحرين - الطريحي 4/ 354 فليقل ما رواه الفضيل بن يسار عن أبي جعفر : وإن كان منافقاً مستضعفاً. وفى هذا الخبر دلالة على أن المنافق هو المخالف مطلقاً لوصفه له بكونه قد يكون مستضعفاً. روض الجنان (ط.ق) - الشهيد الثاني ص٣٠7 كل من قلد أحد المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعفاً, لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف. معنى الناصب - المرجع الديني الكبير آية الله المحقق الحجة محمد جميل حمود العاملي ص91 والظاهر من الأخبار و كلام الأصحاب أن المراد بالمنافق هو غير الإثنى عشري. ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي 5/ 359 المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل عليه الخبر وكلام الأصحاب. مدارك الأحكام - العاملي 4/ 169 فإذا ظهر القائم (ع) يجري عليهم حكم سائر الكفار في جميع الأمور ؛ وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبدا. بحار الأنوار - المجلسي 29/ 2 المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل في الاخبار و كلام الاصحاب (انتهى) وهو كذلك. مناهج الأخيار - العلوي 1/ 655 والمراد بالمنافق المخالف. كشف اللثام - الفاضل الهندي 2/ 344 والمنافق وهو هنا المخالف مطلقاً. الروضة البهية - الشهيد الثاني 1/ 429 المنافق المخالف بل هو المراد منه. ملاذ الأخيار - المجلسي 5/ 350 من لم يأتي بالولاية فهو محارب. تأويل الآيات للإسترآبادي 1/ 195 و أما على ما يظهر من الاخبار و عليه متقدمو علمائنا الأبرار و جملة من متأخري المتأخرين في قرب هذه الأعصار- من أن حكمهم حكم الحربي في جواز القتل و أخذ المال و النجاسة و نحو ذلك من الأحكام، لاستفاضة الاخبار بل تواترها معنا بكفرهم و شركهم، و ما يترتب على ذلك من الأحكام المتقدمة و نحوها. الحدائق الناضرة 19/ 264 لا إشكــال في صحة هذا الخبر : (أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما، ثم لاذرينهما، ثم لانسفنهما في اليم نسفا). الفتاوى البروجردية - الجزء الثاني - المؤلف آية الله الفقيه المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي وفي المعتبر : (يخرج أبو بكر وعمر غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فيحرقهما و يذريهما في الريح). الأنوار النعمانية - العلامة نعمة الله الجزائري الموسوي ج2ص54 ؛ باب في كيفة رجعته كشف الحق - العلامة محمد صادق ص96 حق اليقين في معرفة أصول الدين - العلامة عبدالله شبر ص319 |
...........
|
...........................
|
الساعة الآن 04:18 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "