هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟
 

هل يجوز القول بأن الله في كل مكان ؟

والله انا استغرب منكم الخوض في مثل هذا الكلام وهل واجب علينا ان نعلم اين الله ام هو اصل من اصول الدين ام ماذا
لم هذا الكلام في الذات الالهية وكل يتكلم وكانه هو صاحب الحجة والدليل الذي لايخطاء
كلكم وبدون استثناء تستندون على ايات متشابهه

فالله عز وجل


في السماء




مستو فوق عرشه


بائن عن خلقه




--------------------------------------------------------------------------------





ولقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم


جارية من الجواري بأنها مؤمنة




لعلمها بكون الله تعالى في السماء

بارك الله فيكي أختي الكريمة وغفر الله لكي وعلمنا الله وإياكي ما لم نعلم
ما أطيب أمثال هذه المواضيع
والله مثل هذه المواضيع هي ما يثبت أن المسلم على عقيدة السلف
وأمثال هذه المواضيع هي التي فيها العلم النافع الذي يزيد الإنسان بصيرة في دينه
ليس تلك التي فيها كتابات كثيرة لا تفيد المسلم في دينه مثقال ذرة
كمن يتكلم في الجهاد وفضله ولا يتطرق إلى شروطه ومقوماته


إما أنك جاهل ولا تعلم من عقيدة السنة والجماعة إلا اسمها
أو أنك لست بسني أصلا
هذا الكلام هو من لوازم عقيدتنا ولله الحمد ويكفي رد الأخت الفاضلة عليك
وكلامك هذا ذكرني بقصة حصلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى سمعتها من محدث الديار الشامية الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في شريط له بعنوان ( الرد على الأحباش ) قال فيه :
قوم من المعتزلة ( أو الجهمية لا أذكر لأنني سمعته قبل أكثر من 6 سنوات ) اشتكوا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عند أحد الولاة فأمر هذا الوالي بإحضار شيخ الإسلام فلما أتى تناظروا معه عنده
فبين شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من الكتاب والسنة والفطرة أن الله فوق وله العلو اللائق به
ثم لما تكلم هؤلاء المعتزلة قالوا : نحن إلهنا لا فوق ولا تحت ولا شمال ولا جنوب ولا أما ولا خلف . . . . إلخ .
عندما انتهوا قال هذا الوالي وقد كان حكيما : هؤلاء قوم أضاعوا إلههم .


سؤالي لك يا مهندس :
أين إلهك ؟ أو أضعته مثلهم ؟

أنا أعبد الله الذي استوى على العرش سبحانه وتعالى وله العلو اللائق به وهو فوق المخلوقات كلها بائن منها ومستو على عرشه من غير كيف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل وواجب علي الإيمان به كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى

لم نخض فيها بارك الله فيك والاخت امل اتت بالدليل القاطع على من يخوض في هذا الكلام وانا اتيت وبينت بماذا نخوض فيه ومالاينبغي الخوض فيه

والموضوع واضح وجلي وارجو ان تتمتع بقراءته لان فيه فصل وحجه على منع الخوض والفلسفه في نطاق غيبي لايعلمه الا الله وفوق مستوى تصور البشر فنحن نتبع ماذكر في القران ولا نسقط بعضه ونأخذ ببعضه بل نأخذ كل ماججاء ذكره في القران وكما وصف الله نفسه من دون خوض

انا لست بجاهل واعلم ما عقيدة السنة
وانا اتحداك ان تثبت لي ان معرفة مكان الله هي اصل من اصول الدين يكفر ناكره
لتعلم من انت واين مقدار علمك
وان اتحداك ان تاتيني بكلام للسلف الصالح تحدث عن مكان الله وهيئته
وانا اتحداك ان تاتيني بحديث للرسول يامر فيه بمعرفة مكان الله ويحث على معرفة مكان الله
ولاتشكك بدين الاخرين
وتتدعي انك المسلم والاخرين غير مسلمين ولاتتعصب فتفقد اتزانك
وكان ممكن ان ارد عليك بكلام خشن لكن اخلاقي وديني يمنعني بان اصف الاخرين بلجهل والكفر

سألني أخٌ مسلم أين الله؟! فقلت له: في السماء. فقال لي: فما رأيك في قوله تعالى:وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] وذكر آيات كثيرة، ثم قال: لو زعمنا أن الله في السماء لحددنا جهة معينة، فما رأي سماحتكم في ذلك، وهل هذه الأسئلة من الأمور

قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم – فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

http://www.binbaz.org.sa/themes/binb..._article_f.jpg




المصدرhttp://www.binbaz.org.sa/mat/10296

بارك الله فيك اختي وما قاله شيخنا ابن باز فهو الحق
وانا لا اختلف فيما قلته عن قول شيخنا ابن باز بل انا استند الى فتواه في كلامي مع الاخوة
لست بجاهل واعلم ما عقيدة السنة
وانا اتحداك ان تثبت لي ان معرفة مكان الله هي اصل من اصول الدين يكفر ناكره
لتعلم من انت واين مقدار علمك
وان اتحداك ان تاتيني بكلام للسلف الصالح تحدث عن مكان الله وهيئته
وانا اتحداك ان تاتيني بحديث للرسول يامر فيه بمعرفة مكان الله ويحث على معرفة مكان الله
وعندما تكلمت كلامي اعلاه استند الي فتوى شيخنا ابن باز والم اخالف ما قاله
ولاحظي اني قلت له (اصل من اصول الدين ولم يقل هذا شيخنا الفاضل وقلت امر الرسول ان نتحرى مكان الله ولم يرد حديث في ذلك )
تقبلي شكري