|
الردعلى تدليس كمال الحيدري على الشيخ صالح الفوزان كتاب الله و سنتي
http://www.youtube.com/watch?v=JnvU8..._embedded#t=0s
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .... وبعد . ما هذا إلا مجرد إكتشاف بسيط لأكاذيب المعمم كمال الحيدري كما إعتدناها فقد عرض الحيدري كتاب محاضرات في العقيدة والدعوة ج4 ص253 للشيخ صالح الفوزان، وبيَّن أن الشيخ صالح الفوزان ذكر حديث (كتاب الله وسنتي) وأشار في الحاشية إلى وروده في سنن الترمذي برقم (3788) ، ثم عرض السيد الحيدري كتاب صحيح سنن الترمذي ج3 ص543 وأظهر الحديث رقم 3788 وأنه بلفظ (كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي). والرد أنا لا أستغرب من كذب الشيعة لأن فتاواهم تقول : لا بأس بالكذب على المخالفين إن لزم الأمر بحثت في بعض كتب الشيخ الفوزان ووجدت ما يلي : الشيخ صالح الفوزان أورد حديث ( كتاب الله وسنتي ) في كتاب ( لمحة عن الفرق الضالة ) وأشار في الحاشية إلى عدة مصادر ليس من بينها الترمذي فقد قال في الحاشية : رواه مالك في الموطأ ( 2 / 1899) ، والحاكم في المستدرك ( 1 /93 ) موصولاً عن أبي هريرة ، ورواه مطولاً دون لفظة ـ وسنتي ـ مسلم ( 1218 ) ، وابن ماجة ( 3110 ) ، وأبو داود ( 1909 ) من حديث جابر بن عبد الله وفيه صفة حجة النبي وخطبته بهم . وهذا الرابط : وأنتقل مباشرة إلى الصفحة رقم 5 : http://www.alfawzan.ws/node/2563 ثم ذهبت إلى كتاب محاضرات في العقيدة والدعوة للشيخ الفوزان حفظه الله فوجدت ما يلي الشيخ صالح الفوزان أورد حديث ( كتاب الله وسنتي) في كتاب [ محاضرات في العقيدة والدعوة ] في ( المحاضرة الحادية عشرة الدعوة إلى الله بواعثها وأهميتها) ص 179 في موضوع ( الصراع بين الحق والباطل ) وعزا الحديث إلى البيهقي ، الحديث برقم ( ٢٠٣٣٧ ) ) وذكر الحديث مرة أخرى في نفس الكتاب في المحاضرة الثامنة عشرة (التفرق والاختلاف وأثرهما في الأمة) في موضوع ( وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وموعظته أصحابه قبل موته ) ص291 ولم يشر إليه في الحاشية نهائياً وذكره في المحاضرة الخامسة والعشرون التحذير من الاختلاف والفرقة في موضوع ( نعمة الله تعالى على أهل الأرض ببعثة هذا الرسول ) ص 430 ولم يشر إليه في الحاشية نهائياً ومن أراد تحميل الكتاب فليتوجه إلى هذا الرابط http://www.sfhatk.com/up/index.php?a...ewfile&id=4244 ثم عرض الحيدري مقدمة كتاب مسند الحميدي ص11 للمحقق حسين سليم أسد، وقد أورد الشيخ حسين سليم أسد في الصفحة المذكورة حديث (كتاب الله وسنتي) وأشار في حاشية إلى وروده في صحيح مسلم برقم 2408 ، ووروده في مسند أبي يعلى الموصلي - وهو بتحقيق حسين سليم أسد أيضاً - برقم 1021 و 1140 ، فعرض السيد الحيدري صحيح مسلم وأظهر الحديث رقم 2408 وإذا فيه (وأهل بيتي) وليس (وسنتي) ، ثم عرض الحديث رقم 1021 من مسند أبي يعلى وكان اللفظ الموجود (كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي) ، ثم عرض الحديث رقم 1140 ولفظه (كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي). والرد أما حسين سليم أسد غفر الله له فهو غير مشهور ولا معروف عند أهل السنة وليس من أعلامها فهو مجرد محقق لا أكثر ولا أقل . وكثير من المشائخ وطلبة العلم أول مرة يسمعون بهذا الإسم وعلى كل حال فقد إنتقده العلامة الألباني رحمه الله في بعض تخريجاته على مسند أبي يعليى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98557 وأما ما ورد بصحيح مسلم : فلعل المعمم الحيدري لم يطبق الإمانة العلمية فقد قرأ جزءاً من الحديث ولم يكمله وهذا الحديث بأكمله مع تمنياتي أن يركز القارئ على ما تحته خط فقد أخرج مسلم في حديث رقم ( 2408 ) ونصه : وأنا تارك فيكم ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي . فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنْ أهل بيته من حرم الصّدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . ثم إن هذا الحديث أمر بإتباع الكتاب فقط أم أهل البيت في هذا الحديث فقد وضحهم الحديث ولكن لم يتجرأ الحيدري على قراءة التوضيح لحاجة في نفسه ودلالة النص هي الوصية بأهل البيت خيراً وليس بإتباعه لأنه لو كان المقصود الإتباع لقال : { فخذوا بكتاب الله وبأهل بيتي وإستمسكوا بهما } ولكن لم يأمر الحديث بالأخذ بغير كتاب الله في هذا الحديث فلماذا لم يستطرد الحيدري صاحب الإمانة العلمية في قراءة وشرح الحديث ؟ شبكة الدفاع عن السنة |
سانقل تعليقات على الموضوع للفائدة من أكاذيب كمال الحيدري على الشيخ صالح الفوزان http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=105855 من أكاذيب كمال الحيدري على الشيخ صالح الفوزان هالموضوع قديم وتم الرد على الافاك الحيدري المدلس الكبير صاحب التمثلية ابو الحروفhttp://www.nationalkuwait.com/vb/ima...ular_smile.gif المطايا ينقلون ويهرفون يعني مكتشفين شئ جديد وكتبهم طافحة بالمزابل ======== جايب الذيب من ذيله ,, يعني ؟؟ http://www.nationalkuwait.com/vb/ima...eeth_smile.gif خطأ في الإحالة والعزو ,, عادي !! [لا نعتقد في علمائنا العصمة من الزلل والسهو والنسيان] نح ,, أيها النائح والطم كما تشاء .. فرحاً بهذا المثال فنحن أدرى بمن يبتني دينه على الكذب .. |
صدق من قال
ما أقبح الـ .... حين تتكلم عن الـ .... !! كمال الحيدري شيخ عصره في الكذب ومرجع زمانه في التدليس المنتمي إلى دين قائم على الكذب يتكلم عن الكذب والتدليس هذا مقطع لشيخك لآية في التدليس كمال الحيدري وهو يدلس ويكذب على ابن حجر العسقلاني http://www.youtube.com/watch?v=hL_6mqgFp1U&feature=player_embedded#t=0s سبحان الله كل ماشفت مدلِّس عصره كمال الحيدري تذكرت قول القائل برز الثعلب يوماً في ثياب الواعظينا .. ومشى في الأرض يهدي ويسب الماكرينا |
الحديث في معاني الاخبار قبل التحريف: وهذا الكتاب غير المحرف مراجع من قبل علماء الشيعة من النسخ حسب قول المحقق:http://img834.imageshack.us/img834/8379/maany1.jpg وهنا الرواية (انا واصحابي)http://img857.imageshack.us/img857/86/maany2.jpg هنا مصدر المخطوطة : http://dl.nlai.ir/UI/5ee4f4a9-4f0f-4...f/LRRView.aspx تجدها في الصفحة رقم 269 بحسب الترتيب الاليكرتوني للاوراق نلاحظ ان الشيعة لايعجبهم اسم الصحابة, فقامت الايدي العابثة بالتلاعب في النسخ في العام 1082هـ وقد محقق كتاب معاني الاخبار ان النسخة التي استخدمها كانت عائدة الى عام 1073هـ وكذلك نسخة من عام 1287هـ وكذلك النسخة التي احضرناها من العام 1123هـhttp://img847.imageshack.us/img847/2775/12759422271.jpg لاحظ ان الحديث تم تحريفة من (انا واصحابي) الى (انا واهل بيتي) حتى السياق لايمشي مع (انا واهل بيتي) , لان فيه (ما نحن عليه اليوم) واهل البيت اغلبهم لم يكونوا موجودين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم, ولكن الرافضي كان غبي. يا اخواني اي دين هذا؟ فالتحريف فيهم متأصل منذ القدم يحرفون كتبهم لاجل طمس فضائل الصحابة |
الفضيحة جهلكم في الدين والسنن والعقيدة
ولا غرابة تدليسكم سادتكم سادة الضلال القرآن لم يسلم منكم قلتم عنه محرّف وووو فهل تهمكم السنن الآن ؟؟؟ عموما فلنفرض أنكم على حق فرضا طبعا وإلا الحق بعيد عنكم كما تبعد الشمس عن الأرض إذا كانت أهل بيتي محذوفة وتمكدون أنها موجودة لماذا لاتتبعون من أتى ذكرهم في الحديث ؟؟؟ لا أرى إتباعا إنما إدعاء" بهتانا وزورا وضحكا على الأتباع السذج أنتم أبعد من أهل البيت وإدعاءاتكم إنما للترزق من ورائها وطعن الإسلام من الداخل بالعربي أنتم موكلون لتشويه الدين والإضرار به طيب أين أنتم عن حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاااااااء الراااشدين عضواا عليهاا بالنواااااجذ ؟؟؟ طبعا يؤرقكم هذا الحديث لأن الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم وارضاهم مذكورين فيه |
طيب نجيب لزميلنا الرافضي بطريقة ثانية لعل وعسى أن يستوعب
ياعزيزي الرافضي لماذا يتعمد الشيخ الفوزان التدليس ونسبة الحديث لسنن الترمذي مع أنه موجود في أكثر من مصدر غيره كـ موطأ مالك وسنن أبي داوود والحاكم ؟؟ هنا يتضح لك إن كنت فعلاً طالب حق أن كل الموضوع وأقصاه هو خطأ غير مقصود في الإحالة أمّا بالنسبة لأسلافي فـ إن كنت ترى أن الإسلام لا يجُب ما قبله وأن المرء يُحاسب بجريرة غيره فـ أذكرك بأسلافك المجوس عبدة النار و بما فعله أسلافك برسالة النبي ورسول النبي إليهم وأذكرك بدعاء النبي عليهم وأذكرك بـ دك أسلافي لحصون أسلافك عبدة النار وأذكرك بما فعله أسلافي بأسلافك في معركة القادسية !!! |
كتاب الله وسنتي في مصادر الكتب الشيعية لقد جهل الشيعة ما تضمنته كتبهم من الحث على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فقد : رووا عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» (الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ). وجاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443). وقد تكلمت كتب الشيعة عن ضرورة التمسك بالسنة، وجاء في كتاب الكافي للكليني أن من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر (الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم). وقد ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن (المختصر النافع ص17). وقد رووا عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته« (نهج البلاغة 82:2). بل رووا عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر» (وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80). وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236). وجاء في كتاب الإحتجاج للطبرسي » فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي |
الغريب ان الرافضة يعتقدون ان الحديث : عترتي أهل بيتي ان هذا انتصار لمذهبهم الباطل !!
ونحن نقول وهل كان عترة بيت النبي صلى الله عليه وسلم الاوائل مثل علي بن ابي طالب والحسن والحسين وعبدالله بن عباس وعبدالله بن جعفر الطيار هل كانوا على مذهب الرافضة اليوم من الاعتقاد بوجوب إمامة ال البيت وتحريف الاسماء والصفات والمتعة والخمس والطعن بالصحابة وغيرها من ضروريات مذهب أهل البدع والضلال من الرافضة وغيرهم ممن سار على نهجهم ؟ |
والحديث لا يوجد فيه مايدل على صحة مذهب الرافضة ابدا من إمامة ال البيت والخمس والمتعة وغيرهما من ضروريات مذهب الرافضة والأدلة على ذلك كثيرة منها
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ " رواه البخاري (3659 ) . - عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ " رواه الترمذي (3805) وصححه الألباني . ـ عنَ ابن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا أَنَا عَلَى بِئْرٍ أَنْزِعُ مِنْهَا إِذْ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ يَدِ أَبِي بَكْرٍ فَاسْتَحَالَتْ فِي يَدِهِ غَرْبًا فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنْ النَّاسِ يَفْرِي فَرْيَهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ " رواه البخاري (3676) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلا أَبَا بَكْرٍ " رواه مسلم (2387) . فهذه أدلة على عدم وجوب إمامة ال البيت . صحيح مسلم : قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) . وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كحديث : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة ، وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر ، على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها ، ولا يحل أخذ شيء منه ، وإن فارقها قبل الأجل المسمى ، كما أنه يستقر في النكاح [ ص: 534 ] المعروف المهر المسمى بالوطء ، ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . وفي صحيح مسلم ايضا : باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة 1404 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسمعيل عن قيس قال سمعت عبد الله يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وحدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن إسمعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقل قرأ عبد الله وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن إسمعيل بهذا الإسناد قال كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي ولم يقل نغزو وحتى كتب الرافضة فيها أدلة على تحريم المتعة عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله - عليه السلام - عن المتعة فقال: (لا تدنس نفسك بها) (بحار الأنوار 100/318). وهذا صريح في قول أبي عبد الله - عليه السلام - إن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق - عليه السلام - بذلك بل صرح بتحريمها: عن عمار قال: قال أبو عبد الله - عليه السلام - لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450). وكان - عليه السلام - يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450). وهذه أدلة على تحريم زواج المتعة |
| الساعة الآن 05:37 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "